名字的起源
远古时代，我们祖先的生活十分原始，他们过着群居生活，以采集狩猎维持生命，那时还不需要姓名来区分彼此。所以老子在《道德经》中说：“无名万物之始，有名万物之母。”
后来，随着生产的发展和社会的进步，人口越来越多，人际之间的交往日渐频繁。某一群人与另一群人都有了各自的标志，亦即我们所说的“姓”；在一群人中间，为了彼此的区分，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”。在社会交往中，无论哪一群人中的哪一个人，都只用“名”便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”便不能完全表明自己的身份，只有把自己所在人群的标志“姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分地表明自己的身份。这种一群人的标志和自己标志的结合，便是人类最早的姓名。
关于人类名字的起源，单从汉字“名”字本身便可推知其最初含义。“名”字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的社会交往中，人们白天可能通过形体、面貌、声音相互识别，但在晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来彼此区分。可见，人名的产生是社会交往的需要，它的最本质的作用，就是在社交中便于区分彼此到底是谁。
不过，人类早期的名字没有后来那样固定。如人们在“以口自名”时，可以用自己身上某些特征作为名字，让别人容易识别；在一些人识别某一个人时，也可以把这个人的某些特征作为他的名字或代号。我们后来习惯把某位身材特别高的人称为“大个子”，把某位走路时腰肢左右摇摆的小姐称为“风摆柳”，与上述说法十分相似。
据研究，我国最早拥有自己固定名字的人可能是那些传说中氏族社会的首领或在部族战争中出现的英雄。这种说法，也是符合社会发展规律的。
在文字出现以后，名字的表达方法逐渐由口头表达进化到文字表达阶段。目前发现，一些原始社会的陶器上面都刻画有一两个符号，据专家考证，这些符号多与早期的人名有关。如果这种说法属实，那么，不同的人名岂不是我国最早的文字？到了商周时期，我国的文字大量出现并趋向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字，而且还有示壬、中、丁、外丙、小乙等我国最早见于文字记载的名字。
总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展逐渐由不完善发展到完善，这是一个漫长的过程。最早，它只是人们随意用来区分彼此的称号，经过演变成了固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。文字从产生的那天起，就已显示了无可替代的作用，随着名字本身的不断发展和完善，不论是现在还是将来，它都是人类社会中不可或缺的东西。
人的名字的发展见证了人类文明的发展，它是一个社会的文化现象；就个体生命和自我价值而言，一个人的名字又是个体存在与生活的象征。社会群体正是由一个个具有自我姓名的个体组合而成，这些人共同履行着社会义务和个人职责。名字对于社会和个人至关重要，所以，我们在给子女起名，或者未成年人改名起名时，都应该精心酝酿，细心推敲，争取让所取名字既响亮吉顺，又张扬个性。
名字的文化内涵
1、命名与宗族观念
姓氏本来是宗族的标志，是群体的集合，俗语有：“天下姓×的是一家”，“一笔写不出两个×字来”。中国人名中有所谓“族名”。族名既是宗族集团内部的认同标志，也是外部交往时的识别表征，还是宗族结构秩序的形象体现。族名往往将辈份与名的形式联系起来，做出相应的规定，以此来体现人伦关系。最常见的族名构成方法是规定辈序用字，取名（双名）时或前或后，用相应的辈序字。中国第一宗族孔氏家族就规定族名的前一字为辈序字，诸如昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维，以此取名为昭焕、宪培、庆镕、繁灏、祥珂、令贻等。七十七世的有德成、德懋、德邻等；七十八世的有维益、维鄂等。此外还有是规定单名的偏旁，如《红楼梦》贾府就规定文、玉、草为辈序偏旁，文字辈的人有贾赦、贾政以及黛玉母亲贾敏，玉字辈的有宝玉、贾琏、贾环、贾珠等，草字辈的有贾兰、贾蓉、贾蔷等。另一种是规定单名用字的结构，以此区别辈序，如合二而一结构式的朋、炎、羽、林成一辈，合三而一结构式的鑫、森、淼、晶、焱为一辈。
此外，中国人的一些名字也从内容上体现着宗族观念，流露出承先、启后、敬宗、延族的理想和愿望。史书上常可见到这样的名字，诸如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先等，不一而足。
2、命名与伦理精神
名字作为中国人在社会中的一种个人标志，往往浸透着浓厚的伦理精神。其中最突出的两个方面是以美德命名取字和取用钦慕先贤圣哲的名字。在中国，仁义、忠孝、谦恭、诚信、勤俭、贤良、方正等都是传统的美德，而“德”本身又是概括这些德行的“集大成者”，古今人物命名取字常用这些字眼。如曹孟德、刘玄德、朱德、李宗仁、李义山、张自忠、方孝孺、单雄信、于谦、丁恭、张俭、魏忠贤、张良等等。对妇女则进一步规定了专门的道德律条，这就是所谓“女德”，包括贞、淑、端、庄、娴、婉、静等等，因此女名便有冯婉贞、朱淑真、李静娴及端祥、丽庄、娴倩、玉端、贞秀、静之、淑仪等。此外人们也常常取用钦慕先贤圣哲的名字来表明自己的伦理态度和理想。这类名字的命名法多是双名组成一个动宾结构，后一字为所仰慕、追随的对象。
3、命名与民间信仰
命名折射的首先是民间对语言的信仰。
命名也反映了中国传统的阴阳五行观念。民间命名时，往往根据孩子的生辰八字，确定命中缺少金、木、水、火、土的哪一样，然后由名来补足。方法有三，一是直接在名字中点出所缺，并设法结构出使某一行发达、昌盛的意思，如缺木叫森或木森，缺土叫或闰土，缺木火的叫木火，缺金水的叫金水。另一种是选用有金木水火土偏旁的文字，如铎、榛、瀚、焯、垣等。再一种是五行与十天干、十二地支相配，天干的甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水，地支的寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，申、酉、戌属金，亥、子、丑属水，土则与辰、戌、丑、未相配，以干支代五行命名，诸如缺木火叫丙寅，缺木叫甲乙，等等。此外，有人还根据五行相生的原理，几代人依照相生的顺序分别取标志某一行的名。此外，命名还反映了一些其他俗信。广东曲江旧有借名、偷名的习俗。借名时取名用所借的那一家的姓，比如向张家借，便叫张。偷名则是打探到某家人丁兴旺，然后去偷一只饭碗、一双筷子，母亲抱小孩在门口迎接，偷名者呼名，小孩母亲代为应答，人们认为偷名后，小孩可以无灾无病。特殊时辰所生的孩子，要取相应的名字。《红楼梦》贾府的大姑娘生于正月初一，取名元春。女孩生在七夕，是不占利的，命名便有些特别。王照凤的女儿恰生在这一天，因此让进大观园的刘姥姥取名：刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫‘以毒攻毒、以火攻火’的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。日后大了，各人成家立业，或然一时有不遂心的事，必然遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来。”
4、命名与性别观念
男女名用字的不同反映了性别观念，以美德命名一格来说，男人多用标志社会普遍道德的字，女人则只用标志女德的字，这不仅表现了男女差别，也是男性中心社会的绝妙体现，以致逐渐形成了鲜明的男名与女名。
5、命名与汉字特点
中国人名的结构方法丰富繁杂、精妙迭出，不能不说与汉字的特点密切相关；名与字、乃至与姓的巧妙关连也有赖于汉字的表现力。如族名大多规定辈序字，其中包括偏旁，而以偏旁排辈序就表现了汉字的结构特点。它使单名也能够复合二重意义——单名用字本身的意义，辈份。李汝珍《镜花缘》第八十六回里的一则笑话，对汉字取名命意的神通表现得可谓曲尽其妙：有一家姓王，弟兄八个，求人替起名字，并求替起绰号。所起名字，还要形象不离本姓。一日，有人替他起道：第一个王字头上加一点，名唤王主，绰号叫做“硬出头的王大”；第二个，王字身旁加一点，名唤王玉，绰号叫做“偷酒壶的王二”；第三个，就叫王三，绰号叫做“没良心的王三”；第四个名唤王丰，绰号叫做“扛铁枪的王四”；第五个，就叫王五，绰号叫做“硬拐弯的王五”；第六个名唤王壬，绰号叫做“歪脑袋的王六”；第七个名唤王毛，绰号叫做“拖尾巴的王七”；第八个名唤王全……这个全字本归人部，并非人字，所以王全的绰号叫做“不成人的王八”。这里，不仅弟兄八人的名互有联系，并且每个人名又都与姓联系，这便是命名表现汉字特点的另一种方式。这种方式的特点是命名时尽量使姓与名在字形结构上关连起来。途径有三：增文；如林森、金鑫；省文：陈东、阮元、聂耳；分解：老舍原名舒舍予，再如雷雨田、张长弓、董千里。名与字也往往因依汉字的结构特点而联系起来，如字为名的分文：谢翱字皋羽，章溢字三益，徐舫字方舟等；字为名的省文：顾媚字后生，秦桧字会之等；字为名的加辞：谢安字安石，杜牧字牧之等。
名字的意义
我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都离不开自己的名字。如填履历表、制作名片、与陌生人交往时、朋友打电话时都需要自己的名字。由此可见，名字对我们来说是多么重要。
名字除作为人与人之间彼此区别的标志外，还有丰富的内容和多种多样的功能。每个孩子的名字都赋予了老一代的无限期望与爱护。现代年轻的父母喜欢为孩子取名“豆豆”、“咪咪”、“莎莎”、“妞妞”，其中就包含了许多对孩子的珍爱之情；过去的父母喜欢为孩子取名“石头”、“拴住”、“结实”、“狗剩”，同样表现了父母对子女朴实的爱心。
如果自己为自己取名、改名，那么所取的新名字也同样寄托自己的志向和对自己的勉励、鞭策，其内涵也颇丰富。唐代女皇武则天曾给自己取名为“兆”（音zhao），意思是日月当空，普照大地；明末农民领袖李自成原名李鸿基，在成为农民领袖前改名李自成，意思是大丈夫要自成自立、干出一番事业。太平天国领袖洪秀全，原名洪仁坤，后来改名秀全，其中暗藏了“禾乃人王”四字，其中“禾”是“我”字的谐音和变体，“禾乃人王”即为“我乃人王”，意思是“我要做天下百姓的领袖”。这一名字反映了他内心的远大志向与抱负。
有些人名还有明显的时代性和纪念意义。如新中国建立以来，人们取名就有明显的时代特征。如1949年出生的人取名“建国”，大跃进年月出生的人取名“跃进”，60年代初期的人取名“反帝”、“反修”、“向东”，十一届亚运会期间出生的人取名“盼盼”（亚运会吉祥物大熊猫的名字）。上述这些，无不具有鲜明的时代烙印。
我们中国人有时还以家族或兄弟姐妹中排行的代表字为名。如一李姓家庭中的同辈人中起名为：李贵忠、李贵平、李贵琳、李贵妤等。又如我国古代兄弟排行时，习惯用伯、仲、叔、季加以区别，意思与今天的数字一、二、三、四差不多。这些字用在人名中，成了人名的一部分，也就具有了名字的意义。
人与名字的关系除上述几点外，还反映了一种民族心态。如民间有重男轻女的习俗，有些生了女儿的父母还想生儿子，便把自己内心的愿望通过女儿的名字反映出来。关于这点，有这么一则笑话：一对夫妻接连生了五个女儿，由于迫切地盼望生个儿子，女儿的名字分别为招娣（弟）、引娣、盼娣、想娣、邀娣，等生了第六个仍是个女儿，只好打消了再生孩子的念头，便为六女儿取名“绝招”。我们从这则笑话中不难看出，名字所反映的民族心态是何等的清楚、直接！
总之，人名的作用广泛，与我们生活的各个方面关系密切。弄清人与名字的关系和意义，将有助于我们重新认识自己的名字，当为自己改名或为孩子取个好名字时有所借鉴。
名字的属性
1、人名有专指性
人名是人际间彼此区别的标志，一个名只能代表一个人。否则，人名就失去了它的专指意义，其实际作用就要大为减弱。如提起“花木兰”，大家都会想到的是古代一位替父从军、为国杀敌的女英雄；提到“雷锋”，就会联想到一个为人民服务的好青年，他助人为乐是大家学习的好榜样。这里的“花木兰”、“雷锋”都有明显的专指意义。若遇到与这种专指意义相悖的情况，则必须对有关人名加以调整，以适应这种人名属性。如在第七届全国人大代表资格审定期间，就发现了不同人同名的情况，即浙江代表名单中有两位“张玉兰”，河南代表中有两位“赵福林”。这种姓名相同的情况是有悖于人名的专指性的，同时也不利于当事人之间的区分。因此，有关人员为了避免出现误会，就在四位代表名前分别加上各自所在的地名，成为“湖州张玉兰”、“瑞安张玉兰”和“安阳赵福林”、“焦作赵福林”。这种做法，实际上也是对这些有悖于人名专指性的名字作了调整。当然，有些本是专指的名字会随时代和环境的变化而失去专指作用，或不仅失去这种专指作用且转化为另一种专指。如明清时期，“梅香”这个名字原指某一大户人家的丫环，后来，因为叫做“梅香”的丫环特别多，于是“梅香”也就成了丫环的代名词。随着这种由一个“梅香”而向众多的丫环代名词的转换，“梅香”一名即由一种专指而转换为另一种专指，但无论怎么转化始终没有离开人名的这一专指属性。
2、人名的简便性
中国的人名，字数少，简简单单，不但便于记忆，而且便于传播，与西方社会一大串的人名完全不同。众所周知，名字的制定和传播要借助语言文字，中国人名字的制定与传播就得靠汉语和汉字了。由于汉语和汉字的音节简单。所以，十分有利于人名的记忆和传播。如果把一个两字的中国人名和一个十字的俄国人名放在一起，那么，能让人首先记住和说出的是中国人的两字名字。中国人名字的这种简单易记的优越性是西方任何一个国家都无法比拟的。
3、人名的审美性、稳定性和地域性
其中，审美性是指人名排斥那些含有贬义、发音含混不清、容易引起误解的汉字，要求所取名字的字义庄重、典雅，发音响亮、动听，字形繁简适中、搭配得当。
稳定性是指一个人一旦确定自己的名字，便会终身使用。因此，在取名时不可草率从事，一定要长远考虑。对一些时效性很强的名字，尽管一时可能被认为时髦，或者读来颇为亲切，但经不起时间的考验，时间久了，就失去了往日的风采。试想，诸如小小、丹丹之类的名字放在孩子身上会让人觉得挺可爱，但当这些孩子长成老头、老太太时还叫这些名字，不免让人觉得别扭。
中国人名的地域性是指由于我们的国土幅员辽阔，不同地区的人名往往带有不同地区的特色。如果带着明显地域色彩的人名到了别的地区，也可能会引出一些歧义。如在广东、福建沿海，人们信奉妈祖，为了得到妈祖的保佑取名时往往带上妈字，而在内地名字中带有妈字，是要犯忌和遭人嘲笑的。所以，尽管人名的地域性是一种客观存在，但在取名时，一定要斟酌一番，尽量避免一些忌讳为好。
总而言之，人名是社会文化的一部分，与社会有着紧密联系。因此，无论是在我们研究人名还是在为人取名时，都要把它融入社会，充分考虑它的基本属性，从而使它发挥应有的社会作用。
好名的作用
俗话说：好名伴一生，好名行四海。姓名是一个人安身立命的根本，也是体现自我价值的人生旗帜。一个好名字，往往给人以鞭策、警示、希望，让人不断从中汲取力量，在做人做事方面都觉得要对得起自己的名字。一个惊世骇俗、独具魅力的名字，像一团熊熊燃烧的火焰，激励着人的斗志生生不息；像一条奔腾的江河，推动着生命之舟节节向前。
纵观古今，我们可以清楚地看到：一切成就人生大事的人，无不有一个意义深远的好名字。无不对自己的名字格外珍惜。他们顶着自己的名字劈荆斩棘，穿越生活的风雨，撕开命运的罗网，向着理想奋勇前进！
汉高祖刘邦，出身卑贱，秦二世元年，他起兵反秦，后与项羽领导的起义军成为反秦主力。公元前206年10月，刘邦率领起义军攻占咸阳，推翻秦朝统治。此后战胜项羽，统一天下，建立了西汉。
据说刘邦出生时，其母朦胧之中在田野上空看到一条巨龙带着云雾笼罩其身，醒来后生下刘邦。“邦”即“国家”。刘邦这个姓名暗含着“安邦定国”的寓意，他的一生驰骋疆场，豪气纵横，文武兼备的他创立了中国历史上第一个历史悠久的统一王朝。所以他是中华民族历史上一个功不可没的大人物。
北宋时期的清官包拯，一生刚直不阿、铁面无私、不畏权贵，断过许多冤案大案。论其姓名“包拯”二字的确是个响亮而吉顺的好名字。“包”字，含有“包准”、“包好”、“一定能做到”的意思；“拯”字含有“救助”、“援救”、“拯救”的意思，这个姓名似乎就注定了他一生“拯民于水火之中”的特殊使命。
北宋著名文学家苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙都名列“唐宋八大家”之中。苏洵的大儿子出生时取名苏轼，字子瞻。“轼”，古代设在车前供人凭倚的横本；“瞻”，眺望。名与字合起来就是，你可以凭轼而观之，登高而望远。苏洵为二儿子取名苏辙，字子由。“辙”，车轮碾过的痕迹；“由”，顺之随之。名与字合起来就是，车轮顺着辙痕，你就走吧。两人的名字连起来是说：上车后凭轼而望，把好方向，顺着辙痕，你就大胆前进吧。苏洵意在教诲儿子，在漫长的人生大道上，要把握好方向，别走错路，要顺着轨道走，谨防翻车。后来，他还特意写篇短文《名二字说》，表达了对他们的勉励、担心和希冀：以车前横木比喻苏轼，担心他锋芒毕露而不加掩饰；以车轮碾出的印痕来象征苏辙。说他介于祸福之间，翻车不会殃及他，不会出大问题。
后来，苏轼由于刚正不阿，遇事敢言，而得罪于人，以至仕途坎坷，几次被贬甚至被捕入狱；而苏辙性情温厚，一生仕途平稳。他们兄弟二人的境遇证实了父亲的担忧与预言。
据说，南宋抗金名将岳飞降生时，有一只身披五彩的大鸟落在他家屋顶上，因此父母给他起名岳飞，字鹏举，意思是“鹏程万里、远举高飞”，希望他胸怀壮志，将来报效国家。岳飞没有辜负长辈的殷切期望，他纵横疆场，浴血奋战，精忠报国，造就了一代英雄的光辉伟业。其短暂而又光辉的一生，多么像一只身披五彩的大鹏鸟，振翅高飞，他的英名也从此万古流芳。
李大钊是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。其名字中的“钊”字意为“勉励”，“大钊”这个名字的含意是：为了实现远大的理想，就必须不断地磨砺自己、勉励自己。
李大钊先生一生虽短，但他对中国人民的解放事业不惜抛头颅，洒热血，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命的无限忠诚的精神永远地烙在了人们心中。他为了革命的大无畏献身精神，成为一切革命者永远的光辉典范。他的名字将永垂青史。
“人民的好总理”——周恩来出生时父母为他起名“大鸾”，字“翔宇”。鸾是传说中凤凰一类的神鸟，鸾凤常用来比喻贤俊之士。父母期望他像鸾凤那样，展翅高飞，翱翔宇宙，一展宏图。
周恩来一生性情宽厚，平易近人，恩德兼备，受到全国人民的衷心爱戴。他的名字中“恩来”二字是“恩赐来临”的意思，正如美国前总统尼克松的《领导者》一书中所说：“这是一个简明地刻画出他的形象和性格的名字。”这个名字赋予了他“恩泽大地”的使命，提醒他随时随地都要和人民在一起，与人民一条心。
爱国民主人士李公朴，受到人民的无比敬仰与爱戴，“公朴”为“公仆”的谐音，表明他立志做人民公朴的心愿，抗战时期李公朴以当人民大众的公仆自励，“尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈”。他的遇害是全国人民的损失，他那愿做“人民的公仆”的伟大精神永远闪烁着耀眼的光芒。
苏步青是我国著名的数学家，“步青”二字代表了“平步青云，光宗耀祖”，这也是长辈们对他的期望。他在数学领域里不断追求进取，从而完成了一个个伟大课题的研究，成为世界上著名的数学家。他以自己的实际行动，实现了长辈们的愿望。
从上述这些名人的姓名和他们一生创立的功业来看，一个好名字与人的一生是紧密联系的。那些响亮吉顺、寓意深刻而又新颖别致的名字，会为人带来灵气，带来光明，带来力量，带来时运，会激励和推动着这些人完成自己壮丽辉煌的事业，成就辉煌人生。
每个人都想做生活的强者，做命运的主人，成就自己的一番事业；而有一个张扬个性、展现心志的好名字与此息息相关。因此，祝愿你能拥有一个好名字，并愿你的好名字和你的人生、事业同等辉煌，同等响亮！
好名的运气
人的姓名，本身是一个代号，也是代表其个人存在的符号。从这个意义上来说，一个人的姓名和命运似乎没有什么连带关系，因此也不会对人生的逆顺发生实质性的作用。但是，由于中国文学丰富的内涵和独特的魅力，其形状的圆美方正，其音律的优美悠扬，其结构的壮观醒目，都使那些好名字迸放出迷人的色彩。
勤劳、智慧、善良是中华民族文化的特征和特定的心理素质，也是中国的民俗和民风，因此，人们注重自己的姓名，企盼通过一个响亮吉顺的好名字给自己带来好运气，从而改变自己的人生境况。从这个角度去看，那些有着响亮名字的人也格外受“命运之神”关照。一那些具有吉顺名字的人，他们在婚姻上，在事业上，往往能得到意外的收获。这些奇机妙遇、因果巧合也往往令人叹为观止。
历史上，人们在取名字的时候，往往把名字与命运联系起来。取名的人也大多想通过名字带来好运，而我国古代有很多人就因姓名带来了好运。
唐代著名诗人白居易，字乐天，其名典出《礼记·中庸》中“故君子居易以俊命”，其字与名相辅，有“乐天安命”之意。白居易16岁时初次进京参加进士考试。一天，他带上自己的诗作，去拜见菱郎顾况。顾况听说他叫白居易，端详了他好一会儿，然后开玩笑说：“近来长安米价很贵，恐怕在这里居住很不容易啊！”接着，顾况随手翻开白居易的诗稿。可当他看到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”时不由一惊，竟拍案连连叫绝！“好诗！真是好诗！”此时，顾况意识到刚才奚落他的话有些不妥，就改口说道：“老夫刚才说的是戏言，你才识过人，看来居住在这里就很容易了！”受到顾况的赏识和极力推荐与提携，从此白居易名声远扬。
据说，我国最后一名状元刘春霖在科考时本来是第二名，由于当时全国正遇上大旱，皇帝在确定名次时，觉得他的名字有春雨如霖之意，于是便点他为状元。
据有关书籍记载，清朝时有一位旗人名叫端方，字午桥，又称“端午桥”。有一次，他突然提升了一个叫“重阳谷”的人的官职，同僚们都不解其意。后来众人仔细一想才弄明白，原来两人的名字“端午桥”与“重阳谷”正是一副极好的对子，重阳谷因名字而被提携的事也因此被传为美谈。
著名地质学家李四光，原名李钟揆，“李四光”这个名字是他在一次填表时偶然改用的。1902年，李钟揆报考了当时湖广总督张之洞创办的武昌高等小学，并以第一名的成绩顺利地考上了这所学堂。人学后，他刻苦用功，连考了几次第一名。两年后，按学堂的规定，他因成绩优秀被保送到日本官费留学。在填写出国护照表格时，他因一时兴奋得走了神，竟把年龄“十四”写在姓名栏下面。怎么办呢。他冷静地想了一下，就把“十”改成“李”，可光叫“李四”多难听呀。这时，他抬头无意间看见学堂大殿横匾上的“光被四表”四个字，就突发灵感——何不在“四”字后再添个“光”字？四光，四面光明，光照四方，前途充满希望啊。他对想到的这个名字很满意，于是又端端正正地加了一个“光”字。李四光学成回国后始终奋战在科学研究和国家建设的第一线，为我国的地质、石油勘探和建设事业以及地震预测、预报以及地热的利用等工作方面做出了巨大贡献。
中国人民志愿军特级战斗英雄黄继光，1952年10月在朝鲜上甘岭战役中，挺身而出，毅然纵身扑向敌方火力点，舍身堵住了敌人机枪的射击，为反击部队迅速消灭敌人，夺回阵地而壮烈牺牲。他被追记特等功，并荣获“朝鲜民主主义人民共和国英雄”的称号和朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章、金星奖章。从“黄继光”的姓名中，我们可以看出，“继光”意思是“继续光荣（争先），继承光亮”，预示此人要为国、为家族争光。
成方圆是我国著名的歌唱家，也是我国目前唯一的声乐博士。她的名字典出《孟子·离娄上》中“不以规矩，不成方圆”。没有规矩不成方圆，要取得成功必须走正道。成方圆，表示遵规守矩而又求得成功，音节优美。此外，方圆千里，地域广阔，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。这么好的条件，自然能让她大展宏图，功成名就。
古龙是台湾著名武侠小说作家，原名熊耀华，古龙是他的笔名。他用的这个笔名给他带来了巨大的成功。有歌词唱道：“古老的东方有一条龙，他的名字叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”古龙是中国的象征和代表，一位台湾作家起这样的名字，可见其有一颗永恒的中国心。作为龙的传人，古龙的武侠小说传递着对中华民族的种种情怀，因此深受广大华夏读者的喜爱。
曾担任中央电视台《正大综艺》节目主持人的杨澜，是中国资深传媒人士，她加盟香港凤凰卫视中文台后，开创了名人访谈类节目《杨澜工作室》。她主持的节目在世界华语观众中拥有广泛的知名度和美誉度。她创办的阳光卫视在弘扬中国文化、加强传媒国际交流与合作方面获得显著成绩。杨澜曾获得2001年度海内外十位最有影响力的“《中国妇女》时代人物”及2000年“中国企业女性风云人物”等荣誉称号。现任中华慈善总会慈善大使的她，为慈善公益事业做出了重大的贡献。杨澜的“澜”是指大波浪、波涛。“杨澜”即“扬起大波”，预示此人气度非凡，心胸广阔，是一位才华超常，有进取精神的人。人如其名，杨澜也确实出类拔萃。
巩俐是中国著名电影女演员，也是具有国际知名度的国际影星。她曾主演过影片《红高粱》、《古今大战秦俑情》、《菊豆》、《秋菊打官司》、《漂亮妈妈》等，甚获好评，被称为“今日中国文化的象征以及代表东方美的永恒标准”。2000年5月被联合国教科文组织亲善大使部门授予“促进和平艺术家”头衔。“巩俐”这个名字意蕴深远，“俐”意为“聪颖、机敏、富有才智”，说明因才艺而得利，必然成为名利场上的风云人物。“巩俐”即“巩固（牢固）伶俐”，预示此人长相俏丽，一生事业有成。
抛开那些连带命运的神秘色彩，我们同样可以说好名字与好运气、机遇也是一脉相通的因果关系。在现实生活中，出于种种必要，我们会时时与人交往，在没见到一个人之前，首先就要知道对方的姓名。有一个响亮的好名字，首先就给人一种先入为主的好印象，使人感到顺耳顺眼顺心，进而对这个尚未见到的人产生联想和好感。反之，一个不响亮不吉顺的名字，便难以让人产生好感。
孬名的影响
一个人的名字具有一定的心理暗示作用，它与一个人的思想和行为有一定的关系。名字的好坏影响着自我发展。一个人名字的好坏会通过自己的潜意识影响自己的心态，从而改变自己的心性，影响自己的一生。寓意积极向上的名字，能催人向上，使人积极地为自己的目标而努力奋斗。毫无积极意义的名字，只会使人颓靡、得过且过，没有任何抱负、不求进取。以我们个人的听觉和视觉而言，一个听起来不顺耳、看起来不美观的名字，难免令人感到心情不爽。如果伴随一生的是一个不好的名字，不论是在生活中还是在事业上，都会不时地给人生带来负面影响，弄不好还要遭受大的“亏空”和“倒霉”的厄运。
我国古代因姓名不好而发生倒霉得祸的事例很多。如宋高宗刚刚定都杭州（古代钱塘、临安）时，见宰相举荐上来一个叫“钱唐休”的人，认为此人的名字充满晦气，坚决不同意让他担任官职。因为从字面上看，“钱唐休”。有“建都钱塘的南宋王朝亡国罢休”之意，如此一个名字是很犯忌讳的。
再如，据说明嘉靖二十三年，原先预定的状元本来是吴清。可当皇帝审阅时，发现“吴清”这个名字不好听，便下令将此人撤换掉。“吴清”与“无憎”谐音，皇帝想，这样无情无义的人不可能由他来做状元。吴清就这样不明不白地做了自己名字的牺牲品。
还有，明朝时有一个才学出众的举人叫孙日恭，但终因名字中“日恭”两字重新组合后有“暴”之意而遭人指控。同样，清朝参加科考的王国钧，也因姓名有“亡国君”的谐音而遭到与孙日恭一样的结局。
在我国现当代，因名字不好而影响命运的人也不少。
蒋介石的“笔杆”陈布雷，很受蒋介石青睐和器重，因而在国民党政府中有着相当的位置和威望。1948年，国民党军队在战场上节节败退，蒋家王朝大势已去，气数已尽，垮台在即。情绪十分低落的陈布雷在写完遗书后，服毒自尽。其实，陈布雷这个名字就含有“危机四伏、进退维谷、身陷雷池”的不详含义，三个字组合可译写成“重（陈）涉布下的地雷阵”。是呀，一个人一次又一次地进取“雷区”，怎么可能不死呢？
香港著名影星翁美玲，曾于1983年凭借《射雕英雄传》里的黄蓉形象而一炮走红，成为当时香港最红的电视女星。其主演的《决战玄武门》、《楚留香》等都取得了很高的收视率，《天师执位》更成为当年的收视冠军。翁美玲俨然坐稳“无线”女星头把交椅，风头之盛令当时当红花旦望尘莫及。然而，正当她的事业如日中天之时，她却自杀了。对于她的死因，众说纷纭。很多人认为是为情所困，也有人说是难以承受事业上的巨大压力。其实，翁美玲昙花一现的一生，与其姓名不无关系。“美”，清雅秀气，多才贤能；“玲”，清秀巧妙，多才有能。但这个字“玲”字又暗藏厄运，因为它又通“怜”或“零”，即有“可怜”、“零落”之意。所以翁美玲这个名字预示她事业可成就一时，但过分急进，则很可能遇到艰难与危险，进而造成其短命的一生。
在现实生活中，也会遇到一些因姓名不当而“误导”一生的人！
有一个性情踏实而又才学出众的大学毕业生，在经过一番查找和奔波之后，终于找到一家最适合他的公司。公司人事部门经理很热情地接待了他，握过手之后就询问他的姓名，那个大学生很认真地说：“姚书光”。经理一听心里不由得格登一下，心想这个名字听起来像“要输光”，有些不吉利，因此，对他的印象也大打折扣，于是当时就搪塞说：“您把简历留下，等候我们通知。”很快，这个大学生就收到了答复。对方声称：“我们公司人已经满了，您还是另寻高就吧！”那个大学生就这样因为自己的名字失掉了一次人生进取的好机遇。
某家大公司的一个司机，专门负责开车接送员工上下班，可自从到了这个公司，他总是大事小事不断，常常弄得大家提心吊胆。原来，此人名叫吴安全，初来公司时曾有同事在背后开玩笑说“吴安全”就是“无安全”。这话被他偶然听到了，因此他每次出车总是非常小心，生怕发生不安全的事。结果越是小心，越是容易出错。这是因为他的名字给他自己造成了心理压力，才会时常出错。
有个小学生，名字叫于刚，同学们经常笑他，说要买鱼时就叫他，原因是他的名字谐音通“鱼缸”。因此他常常成为同学们课外休闲消遣时取笑的对象。慢慢地，这个孩子的脾气有点怪了，有些怕与同学说话，最后家长不得不给他转学和改名。
上述这样的事情也许有些偏激，似乎也是生活里的个别现象，有些甚至是别人无事生非。但是，只要设身处地想一想，倘若是你自己遇到了这样的情况，恐怕也会发生一些误解，从而把本来顺利的事情做得不尽人意。所谓的“一名之得即刻成龙，一名之失即刻成虫”就是这个道理。中国人自古就是重“名份”的；赞美也好，诅咒也罢，总是要张三李四指名道姓说上一回。由此可见，一个含义吉祥、美好、典雅的好名字不但可以名声远扬，给人一种无限遐想的空间，而且还可以不断的激励自己奋发努力，既是迈向社会、走向成功的第一步，也是至关重要的一步。因此，我们可以更加确信，拥有一个好名字是十分重要的。
在特定的条件下，一个人的名字简直就是其全部价值的“说明书”，只是这个“说明书”太简短了，只有一两个字，那么，从数以千万计的文字中“采珠”起个好名字，就不是一件简单的事情了。
姓名寓意与健康
姓名的数理和人的健康也有一定的关系。它们的内在关系，主要通过天格、地格、人格三者之间相生相克而表现出来。因此，如果姓名数理不好，特别是三才配置不当者，在其人生经历中难免疾病缠身，严重者可能残废夭寿。
中医学理论认为，通过五行与人体五脏之间的内在联系。人体五脏即心、肝、肺、肾、脾。以五行（即金、木、水、火、土）为中介配之，即可建立下表：
从此表中可知，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。因此，人体五脏通过五行而折映在1~10之上，姓名1~10数理之五行相生相克关系，可以反应出人体五脏的相互关系，即表明人的健康。
刘女士为湖南某县一农民，3岁以后，其父母发现她有心促、嘴唇发青，到省会医院检查，结果为严重心脏瓣膜不全、左右心室有一孔，需手术才能根治。
从姓名数理看，其地格之水（20）克人格之火（24），而火属心，故其病区在心脏，加上前运20，外运12均属大凶至理，故其心脏病非常严重，如不改名，病情还会更严重甚至危及性命。
在三才配置中，凡有这类水火凶变配置者，第一，易患心脏疾病；第二，因外界压力而容易导致心神不安，严重者精神失常；第三，易得突发的严重疾病；第四，其人生易遭不测之灾。故有水火急变配置的读者，最好尽快改名，以避凶趋吉。
洪秀全是太平天国的领袖，广东花县人。1843年6月创立上帝会。1851年在广西桂平金田村举行起义，建立太平天国。自称天王。9月攻克永安，第二年经桂林攻克全州，进军湖南湖北。1853年定都南京，颁布《天朝田亩制度》。1856年发生杨韦事件，后又逼走石达开，在清朝与外国侵略者合力进攻下，安庆、苏州、杭州相继失守，南京被围困，1864年6月洪秀全逝世，年50岁。洪秀全死后不久，太平天国革命以失败而告终。洪秀全死于何因，因无历史资料为证而引起过一些争论。
从其姓名剖象看，人格之阳金克天格之木，而地格之阳火又克人格之金，故其病区在神经系统和肺部。从三才配置综合来看，洪氏生前易患神经衰弱和呼吸器官的疾病，重者会精神失常，发狂自杀，若为呼吸器官之病，不致于中年守命。
凡人格之金克天格之木者，容易患神经衰弱、神经过于敏感、猜疑心重等病症。如天格或地格之金克人格之木者，易得肝炎。
就人格之火克天格之金，或地格之火克人格之金者，容易得肺病。凡人格之火克地格之金，或地格之火克人格之金者，易患气管炎、哮喘等症。
下面所列三才配置也是对人生有很坏影响的配置，如果人的姓名数理为下列配置表中的一种者，应尽快改为吉数数理的名字，以避凶趋吉。
姓名寓意的性格
以姓名推算性格是五格剖象法的一大功用。姓名表现性格的部位，就是人格部仔细观察人姓名人格部数理，其可通晓一个人的性格。人的性格大都属于五行中所造成的气。因此，人的性格因人格部数理的五行属性不同，而有各自的特点。
属木者——主仁，其性其情恭。
属火者——主礼，其性急，其情主动。
属土者——主信用，其性严而稳。
属金者——主意气用事，其性硬。
属水者——主智，其性聪。
现将人格部1~10之数理（若超过10之上的数则去掉十位数，只看个位数）所表现的性格特征刊出如下，请读者自己查表推算。
格数理脾气性格暗示一览表：
人格部为1：性情沉静，做事富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神，表面看来似非大活动家，其内部蕴含着雄厚实力，经一番努力必取得非凡的成功，其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。
人格部为2：其个性隐忍不动，意志坚定，善耐困难。性情温和，心含怒气，也有固执倾向变怪者，较好异性，猜疑心重，嫉妒心特强，故易损害健康，切宜警戒。
人格部为3：性格急躁，血气旺溢，手腕灵敏，富活动力，重功名利禄利心甚重，足智多谋，感情锐猛，有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功运，盛名一时，但中途多有曲折。
人格部为4：表面极平稳，其内却具爆发性的品质。如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往爱抑制心思，不敢告诉他人。这种人表里不一，擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者；有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸福居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财可得权力名誉等幸运。
人格部为5：心多洗练，容易亲近。温和沉着，儒雅大方，对人有同情心，荣誉心强，属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。也有易亲近的反面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
人格部为6：其表面温和，内心刚毅。外表厚重，能获得相当的成功，也可享受家庭的幸福，富有侠义同情之心。无奈人生历程漂浮不定。身多病多难而不能平静。这种人里可能有杰出之士，也可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析，则很难判断准确。但此数理好色多情者居多。
人格部为7：其意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化。能吃苦耐劳，好争辩，遇事不会触通。多为强雄的气魄，追逐权势，自我意识强烈。
人格部为8：顽固如同矿石，刚毅木讷，富于耐久力，有锲而不舍的精神。爱打抱不平，性格光明磊落，有如黄钟，敲之则响。此数不适合女性，有强硬之嫌。
人格部为9：其活动力强，社交广，有如瀚荡之波，生性好动。有智慧，富理性。大都好权力名誉，但四处奔波徒耗精力。因其贪财好权，易陷于放纵荒诞。
人格部为10：其性迟滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失败破产。有才智，不记功名利禄。
姓名寓意与婚姻
姓名的数理中，对女性婚姻和家庭之命运也有相当的暗示力。按照中国传统说法，“成功”一词，对男性来说是指在工作和事业上取得成就；对女性来说，则是指获得良缘、夫妻和睦相爱、子女健康聪明等意思。
如果妇女姓名的数理中有首领数，很难获得美满姻缘，难免家庭不和，即使是天配良缘，也不会白头偕老，要么短则几个月，或者长则数年，难免有生离死别的悲伤。所谓首领数，对男人为吉数，对女人则为孤独寡运，或者夫妻难以两全，生离死别，二者只存其一，或者夫妻实际分离。
剖析妇女的孤寡运数理，可不看天格之数，但人格、地格、总格和外格、不论何格有21、23、29、39等数者，就是首领孤寡运，有这种数的妇女，大多数有工作能力，争强好胜，或性格趋于男性，刚硬而缺少温柔，终易导致孤、独、寡。
凡未婚和正在觅侣的年轻女子，如若其姓名剖象的人格、地格中有21、23、28、29、33、39等数时，一般在婚姻问题上难以幸福美满，不是找不到如意伴侣，便是成家后家庭不和睦，最好的补救方法是改换名字，现将女性的姓名数理与其婚姻、家庭运势列出备考：
女性孤、独、寡运诱导之数（难觅夫君、家庭不睦、夫妻两虎相斗）：
21、23、26、28、29、33、39.
女性孤独诱导之数（即妻凌夫或夫克妻之意）：
4、10、12、14、22、28、34.
女性德行优良运诱导之数（品性温良、助夫、爱子）：
3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35.
人名的义、音、形
人名用字取义要好，众所周知，但常用的好义之字就那么一些，因此易同名。同名常引起麻烦，所以要尽量用一些新颖的字。
有人为了避开同名，就选些生僻的字，但大多数人不知它的读音，无法称呼。还有人卖弄才学，取些意义晦涩的名字，如“一指”，结果看病、入托、上学等等，每逢登记，别人总免不了要问：这孩子怎么啦？是只有一个指头，还是多了一指？其父母只得不厌其烦地回答：庄子云：“天地一指也，万物一马也”，这名字的意思深奥着呢！然而深奥归深奥，恐怕他们的儿子将来还要为这名字多费无数口舌。
除了名字的意义外，还要注意名字的发音。据说清道光年间，武昌有个叫范鸣琼的人进京殿试后列为前十名，后来金殿唱名时，因官话读“范”为“万”，“范鸣琼”唱为“万民穷”，道光皇帝一听，立刻皱起眉头。结果落榜不说，没有掉脑袋算是万幸。
意思和读音都好还不算完，中国字不像西洋文字，而是由象形文字直接转化过来的方块字，所以还要写起来好看好认。俗话说“误认冯京为马凉”，这不仅是嘲笑粗心者，也说明中国字一点也不能马虎，改变一点点形状，其意义就完全不同。教育家夏丐尊，很多人称他夏丏尊，丏是无人之意，在无人之处称尊，是谦词，变为丐尊，就成为乞丐领袖了。真是“失之毫厘，差之千里”。
取名太俗了不好，太雅了也不好；既要兼顾名字的音、形、义，又要富有个性，避免重复。
古人名正确读音
女娲：娲读wa（洼），上古神话人物。
咎陶：读goyao（高摇），即皋陶，也作咎鹞（均读goyao），传说大舜时的刑狱官。
妺喜：妺读mo（末）（妹一边是末，妹一边是未，不是一个字），夏朝宋代皇帝桀的妃子。
契：读xie（屑）。亦作偰、楔、禼（均音xie），殷商的始祖。
傅说：说读yue（悦），商王武丁的大臣。
妲己：妲读da（答），殷纣王的妃子。
史籀：籀读zhou（纣），周宣王时太史。
石确：读que（鹊），春秋时卫国大夫。
赵衰：衰读cui（崔），春秋时晋国大夫。
魏犨：犨读chou（抽），春秋时晋国勇将。
祭仲：祭读zhai（债），春秋时人。
伍员：员yun读（云），春秋末吴国大臣。
禽滑氂：滑读gu（骨），氂音li（厘），又作禽滑黎、禽滑氂（氂音，通釐），战国时墨翟的学生。
高渐离：渐读jian（尖），战国时燕人。
樊於期：於读wu（乌），战国时秦将，后逃亡于燕。
颜歜：歜读chu（触），战国时人。
夏元且：且读ju（疽），秦始皇的随从医官。
郦食其：读liyiji（利异基），秦汉之际策士。
吴芮：芮读rui（瑞），汉长沙王。
呼韩邪：邪读ye（爷），西汉时匈奴单于，即王昭君的丈夫。
繁钦：繁读po（婆），汉末文学家。
刘禅：禅读shan（善），蜀后主阿斗名。
司马甬：甬读yong。西晋八王之一，曾参与“八王之乱”。
萧赜：赜读ze（责），南朝齐武帝。
李阳冰：冰读ning（凝），唐代诗人李白的从叔，著名书法家、文字学家。
能延寿：能读nai（耐），唐代人。
尉迟恭：尉读yu（郁），尉迟是复姓，唐代人。
武兆：兆读：zhao（照），武则天为自己造的字，意为日月当空照。
刘龑：龑读yan（眼），五代时南汉建立者为自己造的字。龙在天上，意为得天下。
珉宁：珉读min（民），清朝道光皇帝名。
古人的姓名字号
如今，我们大多只有一姓一名。但在古代，人们的姓名很复杂。在通常的情况下，除了姓和名以外，还有字（表字）、号等。
我们今天常说的某某人叫什么名字，其“名字”一词，在古代包括“姓”“名”“字”三个部分，三者是既独立而又相互依存的整体，其作用也不一样。
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是用来表示德行的。二者性质和用途都大不相同。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候取小名，长大了就叫大名。等有了字，名也就被字而取代了。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容都是有一定关联的。如三国时的名将张飞，字翼德，在这一名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是翼之德。（翅膀扇动而造就的功德）。
古人的名有很多种，字的用途也不相同。古人取字非常简单，往往只取一字，与子伯仲甫等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓就是他们的字。当然有些人取字时干脆只用一字，不加别的字词，如陈胜字涉，项羽字籍等即是如此。自东汉起，人名取字才逐渐讲究起来，情况也越来越复杂。
人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，如取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”（长寿不夭）、“永全”（永远安全）等等。这些，都有着意义深远。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称和美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子，范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期，有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人依旧很少，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，封建国家更加强盛，文化高度发达。在名、字之外另取别号的人越来越多。如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，这正是当时社会风气的标志。明清人更把取号视为一种时髦，不管皇帝，还是一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾布村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不犹大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老掘’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。书中举了一个县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道这是犯人的别号。
在用字上，取号与取名、取字不同，大多不受字数的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小浮山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡候”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号比较随意，也没有什么避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人有几个字号。如清初画家石涛法名弘济，别号清河道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达四个之多。
由此可见，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓、名又有字、号。这种姓、名、字、号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。
古代名与字的关系
古人姓、名、字三者结合，构成我国古代姓名的结构体系。《白虎通》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”名与字的连带关系构成，乔继堂著《中国人生礼俗大全》一书认为有以下11种：
1、同义互训。诸葛亮字孔明，屈原名平字原；亮与明，平与原，都是同义词，可以互相注释。
2、反义相对。韩愈字退之，黄损字益之，俞与退，损与益，都是反义词。
3、连义推想。关羽字云长，是由羽毛而推想到云的、赵家驹字千里，驹与千里也是连义推想。
4、连义指实。赵云字子龙，陆云字士龙，由云的连想而指出云中的实物龙。
5、辨物统类。如范泰衡字宗山，蔡琬字季玉，周鼎字伯器，泰衡为山类，琬为玉类，鼎为器类。
6、原名加辞。如杜牧字牧之。
7、干支五行。郑石癸字甲父，秦白丙字乙，纯属天干相合。楚公子午字子庚，郑印癸字子酉，天干地支相配。
8、形体离合。如宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木。
9、形体增省。如秦桧子会之，顾媚字眉生。
10、成语贯串。有的照抄成语，如魏哲字知人，本“知人则哲”；钱谦益字受之，本“谦受益”；有的照抄诗义；有的则着意发挥，或增多，或延伸。
11、表白思慕。如顾祖禹字景龙，雷渊字希颜，名直取仰慕者之名（祖禹、渊），字作注释，并提示姓氏（范、颜）。
历代名、字、号的特征
人名，从本质上说，只不过是人的一种符号，是区别你我及其谁的标识。蒙昧时代，天地间无所谓名，老子曰：“无名万物之始。”在人类感到“必也正名乎”的初期阶段，也只是使用公名，如炎、黄、尧、舜，一个氏族的部落名称，就是这全部落的人名。直到原始公有制解体，“我”的地位从“我们”中脱颖而出，宣告独立，这才有了私名。那时间大约是中国的夏朝。
商代的取名有以下几个显著的特征：
1、以天干命名。如盘庚、小辛等，此命名法是殷帝王的专利。
2、以地支命名。甲骨文中的贞卜人物有名“午”、“卯”的。
3、以地名作人名。商殷远祖帝喾兴于高辛（地名），故名“高辛”。
4、因事而名。商汤名履，《帝王世纪》云：“主癸之妃回扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故名履。”
5、以德为名。此命名法对周代的谥号产生过重大影响，如追谥商帝辛为纣，纣者“残义损善”也。
名之出现字、号是周代之事。周人以避讳来敬事神灵，呼名唐突不敬，因此立字以尊名，字、号专供人称呼。呼字表示客气尊重，又立号以尊字，把号呼得格外响亮便表示对人特别客气，特别尊重。“号为尊其名更为美称焉”（《周礼》）。据《礼记》载，周人“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”。但加字时男女有别，“男子二十冠而字，女子许嫁笄而字”。名和字既有联系又有区别，“闻名即知其字，闻字即知其名”（《白虎通》）。古人命名用以自称，表示谦谨，命字是用来给朋友呼唤的，表示客气。名除自称外，神圣不可侵犯，凡尊亲、君上、圣人之名都要讳言。字是由名孳乳而来，是用以表德的，不用讳言。对晚辈及地位卑贱的人只称名不称字。谦称自己时用名不用字，尊称别人时用字不用名，这大概是“字以表德”的缘故。
所谓号，有人号和自号之分。人号是别人给取的，有爵号、官号、谥号、绰号之分。文人矜奇喜异，兴致所至，往往根据自己的情况立号，这就是自号。一个人可以有几个自号，宋代以后，一个人甚至拥有数十个自号，通过这些自号，可观其人生之志趣、寄托、业绩、癖好、居室、收藏、形貌、性格、经历等等。
春秋时期，取名有所谓5种方法和6项条规。5种方法是：
1、名有信。指据人的出生与某事相联取名，并且该事真实可靠。如唐叔虞出生时，手里有纹似“虞”字，因而命名为虞。
2、名有义。指以德命名为义。如武王名发，是因为文王见武王出生，以为武王必发兵诛暴，故命名为发。
3、名有象。指据其人与某物相类取名。如孔子，头像尼丘，故名丘。
4、名有假。指取名凭借外物。如孔子的儿子伯鱼出生时，有人送鱼，故取名鲤。
5、名有类。指儿子与父亲相像，视父亲当时的观感觉得类不类或肖不肖而命名。如桓公的太子与他同生日，故命名曰同。
6项条规是：
1、国君之子，不用本国名作人名。春秋时。晋侯周、卫侯郑、陈侯吴、卫侯晋皆以他国为名。
2、不以官为名。僖侯原名司徒，因用了官名，后改名为中军。
3、不以山川为名。统治者若用山川名，则另为山川改名。
4、不以隐疾为名。隐痛疾患为不吉利，不能用于人名。
5、不以畜牲为名。若以猪为人名，祭祀时则废猪；若以羊为人名，则祭祀时废羊。
6、不以器帛为名。器帛是礼的见证物，若用器帛作人名，则废礼。
春秋时期命名还有这样的特点，常常在姓和名之间加助词之、施、不等。如孟施舍，姓孟名舍，施为助词。
周秦命字的方法大致有如下几种：一是同义互训。如颜回字渊，《说文》：“渊，回水也。回，渊水也。”二是反义相对。楚公子黑肱，字子皙，“皙，人色白也”。黑与白相对。三是连义推想。秦百里字视明，视者，察也，由此推想到明了。四是联义实指。楚公子启字子闾，闾是里门，名启字闾，取启门之义，由启而指常开的实物里门。五是辩物充类。宋公子段字子石，段读为碬，为磨刀石，属石类。六是伯仲排行，楚国的成大心字孙伯。七是干支五行，楚公子午字子庚。
汉代王莽禁二名，以单名为荣，以二名为耻。王莽禁二名影响深远，取单名的习惯延续了300年，以致魏晋以后单名仍较二名为多。在《后汉书》和《三国志》中，单名人物占绝大多数。
汉代命字方法有其特色。一是用尊老排行来命字。周秦时已开始用伯、仲命字，但汉代命字使用排行字、尊词、敬词，并使字变为二言。如司马相如，字长卿，长是排行，卿是敬辞；杜诗字君公，君、公都是尊老字；杨荣字子孙，子、孙均为谦逊之辞。汉代还出现了一些新兴的排行字，如元、长、次、幼、稚、少等。二是用美辞来命字。这些美辞主要有表尊老的、表称谓的、表身份的、表形容的、表德性的、表行为的、表赞叹的，等等。
魏晋六朝时，二言之名喜用“之”字，世代相袭。如王羲之有子玄之、凝之、微之、操之、献之，而微之又有子帧之，献之有子静之。其原因：一是“之”是道教组织中用于名字的暗记。二是南北朝的避讳，对一些时尚的字可以通融，或故意不避，这是避讳史上一个特殊的时代，因此王羲之一家，不以“之”避家讳。
魏晋六朝命名时还喜用“阿”字。在这之前，也有用“阿”称呼的，《汉高祖本纪》称老大母为阿妇，《三国志》中鲁肃称吕蒙为阿蒙，曹操的小名叫阿瞒。但此风在魏晋六朝是一种时尚，称“阿”以表亲爱。梁武帝称临川王为阿六，王右军称王临之为我家阿林。后来“阿”用于名，王蕴小名阿兴，许询小名阿讷，刘叔秀小名阿秀。
晋代命字，常在名后加辞。元恭字显恭，“显恭”字和名相同，“显”为加辞。到六朝又出现了名和字完全相同的情形，如庚仲容字仲容，田承嗣字承嗣。此风唐代尤甚，如崔载字载，孟浩然字浩然等。这种风尚，唐以后仍有延续，如宋代杨砺字砺，今人张振武字振武。
除了名和字相同外，唐代取名命字还有三个特点：一是喜用排行称呼，如白居易为白二十二舍人，张曙为张十一功营，还有徐十一娘、吕三娘等。二是一言之字的复古、一言之字在周秦至汉初出现颇多，西汉中叶渐衰，至唐代复兴，可能和唐中叶儒学复古运动有关。三是唐代命字出现了又一批新兴的称谓美词和助字。称谓美词如已、予（吾、我）、臣、友、汝等。用于命字的助词是可、以、如、若、斯、也、哉等。如毛奇龄宇大可，郑党民字以道。
五代多以“彦”命名，此风波及宋初。有人作过统计，自唐末五代至宋初，以“彦”入名的大小人物见于史册的约145人。“彦”本美名，用“彦”命名，可能与当时的战乱和人们对太平盛世的向往有关。
宋代取名命字定号常用尊老字，如老、叟、父、翁等。以“老”命名定字的，如胡唐老、李寿朋字延老，以“叟”命名、字、号的，如陈敬叟、诸葛说字宁叟、朱昂号退叟，以“翁”命名、号的，如王次翁、欧阳修号醉翁等。
宋代命字还常常以名省形，叶湜字子是，是为“湜”的省形；秦桧字会子。这种方法可以上溯周秦，孔子的儿子鲤，字伯鱼；元明清三代仍有以名省形命字的，如元代李嗽字献之，明代何汝霖字雨人，清代黄淼字水心。
辽金元时人名多用奴、哥字。“奴”字的初始义为罪人、贱役，世称社会低下的人为“哥”。多用哥、奴字可能是以下两个原因所致，一是辽、金、元以游牧民族进入中原，文化程度浅薄，汉化的人名粗俗不堪，有名猪粪、狗狗、七斤，比较起来，以哥、奴命名要文气多了。二是哥、奴在汉人中作乳名用以示溺爱，如刘裕小名寄奴，欧阳修有子名僧哥。
金人多加汉名。金人通晓汉文，能用汉文命名。本名用于内部交往称呼，汉名则用于诏、令、章、奏，并沿袭汉人避讳习惯。
元代汉人多作蒙古名。金和元的统治者入主中原后有所不同，金统治者女真族接受汉化，从帝王至庶族都有汉名，而蒙古族不通汉文，并有用夷变夏的野心，对汉人常以赐蒙古名示宠，故汉人颇多模仿蒙古名的。如汉人张荣造舟楫师，太祖赐蒙古名兀速赤，崔或宏州人，而小名仿蒙古人叫拜帖木耳。
明代由汉人朱元璋建立，取名多承汉族习俗。清代由女真族努尔哈赤建立，命名习俗继金代。明清两代在取名上有两个特征不可忽视。
一是明清时取号风气大盛。号产生于春秋，春秋至汉代基本上是用“伯、仲、子、父”命号；唐宋命号风气渐兴，取号多用“居士”；元代命号多用“道人”；明清命号出现了一些怪号，如落落庵、咄咄翁、小小园、惺惺叟、好色斋、辟仙之不欲升天者、仰视千七百二十九鹤斋、西北之西北老人等。文字最长的号如“万里行脚僧，小浮山长，统理天下名山风月事，兼理仙鹤粮饷，不醒乡侯”。
二是清代考据风对人名的影响。考据学对人名的影响有消极和积极两个方面：消极的影响表现在人名用字上出现了一些冷僻字，取名单重视文字手段和技巧的运用；积极的影响表现在考据学家以人名为训诂材料，通过考证，写出了一些人名研究的专著，如王引之《春秋名字解诂》、俞樾《春秋名字解诂补义》、胡元玉《驳春秋名字解诂》，等等。
中国人的小名
所谓“小名”，是指人在幼儿时期所起的名字。《魏书·崔浩传》：“浩小名桃简，颐小名周儿。”其实，早在秦汉时期即有“小名”类称。《后汉书·傅燮传》：“燮慨然而叹，呼（子）干小字曰：别成，汝知吾必死邪？”“别成”是傅干的小名，“小字”乃“小名”的别称。又有以“乳名”、“奶名”、“幼名”代称“小名”的。
“小名”是一个阶段性的名字类型，其时跨为自人出世至入学（或成人）之前，在这段期间内所起用之名统称为“小名”。若以成长期严格区分，初生人始为婴儿，处于哺乳期，此间之名称作“乳名”。乳，俗称为奶，故又叫作“奶名”。断奶后即进入幼龄期，此间所命之名别称为“幼名”。郭沫若乳名“文豹”，幼名“八儿”，成人后，乡人唤他“八老师”，则是幼名的延伸。许多人在生下来获得乳名后到入学成人前未再取用幼名，即是以乳名延代幼名了。所以人们一般不作细分，常见“乳名”、“奶名”、“幼名”、“小名”混用互代现象。
小名只在家庭和亲朋好友间使用，而另立正名以供社交时使用。秦汉以后，士族阶层讳其小名，认为小名不登大雅之堂，唯恐贻笑大方。但古人立正名而小名不废（只是使用范围缩小了）。而有的人入学、成人后，直以小名演定“学名”、“大名”。孔子父子都是以小名为大名，汉武帝皇后小名阿娇，光武帝小名秀，都沿用不改。然而，绝大多数人的小名由于种种原因而渐被遗弃了。原因之一是称用成年人小名一般被视为对其不敬，故一般笔下不用、口头不言。有的人小名确实小时呼之有趣，成年唤之无聊而不宜继续称用。
人盖有小名，无一例外。孔子小名“丘”，其子小名“鲤”，屈原小名“正则”，王献之小名“官奴”，石崇小名“齐奴”，顾恺之小名“虎头”，陶渊明小名“溪狗”，王安石小名“獾郎”。臣民如此，帝王亦然。魏武帝曹操小名“阿瞒”，（南朝）宋武帝刘裕小名“寄奴”，隋炀帝杨广小名“阿麻”，宋孝宗赵音小名“小羊”，明太祖朱元璋小名“重八”。男人如此，女子亦然。唐寿昌公主小名“虫娘”，明女诗人画家马月娇小名“元儿”。汉人如此，少数民族亦然。北魏太武帝拓跋焘小名“佛程”，辽太祖耶律阿保机小名“啜里只”。古人如此，今人亦然。周恩来小名“大鸾”，彭德怀幼名“真伢子”，赵丹小名“锁儿”。
从上述诸例看，小名多借金石、花鸟、鱼虫甚至禽兽之名取命，究其原因，大约一是随口叫成的。一是缘事而命的，一是出于某种迷信而特意取用的。
乳名具有喂奶时期虽卑俗但却亲昵怜爱的意味，如楚公子黑臀、卫大夫司空狗之类。乳名越鄙俗越好，几千年来，这种习俗保留下来，直至今日。今人取小名，或以出生次序定名，阿三、阿四、小三子、小五子；或以家畜定名，大猫、二猫、大狗、二狗；或以形貌定名，大眼、扁头、小黑子；或以僧道定名，和尚、道人、僧哥。父母怜爱太甚，故显卑贱，希望容易养大成人，这些都表现了人们朴素的辩证思想。也有人干脆以吉利话命名。如家宝、阿福等，直言不讳地表达了起名者的心愿。
对小名，史籍多有记载。晚唐著名文学家陆龟蒙曾辑秦至隋800年间人物的小名而编《小名录》三卷。宋人陈思认为陆龟蒙所录“丛杂无绪”，且时跨又短，遂潜心收辑，并分类别序，先列历代帝王。后按朝代列载，至宋代止，成《小字录》。明代学者沈弘正又补陈思之所遗撰《补录》一卷。可见古来研究人之小名者也不寡于一二。
现代名人的小名
每个人都有“尊姓大名”。当然也免不了还有儿时小名。小名又称乳名，是孩提时代来自长辈的一种亲切的称呼。历史名人也是从小长大的，自然也会有小名。
夏明翰小名“桂根”。文学家中，胡适小名“糜儿”；鲁迅小名“阿张”；郭沫若小名“八儿”。茅盾小名“燕昌”；许地山小名“叔丑”；焦菊隐小名“熊”；冯铿小名“蟹”；柳亚子小名“小和尚”及“禅儿”；丁玲小名“冰姿”；赵树理小名“得意”；姚雪垠小名“三”；萧军小名“小林”；蒋光慈小名“儒恒”；柔石小名“归山虎”；殷夫小名“阿白”；丰子恺小名“慈玉”；高士其小名“贻甲”；李乔小名“六十四”，因他出生时爷爷恰好六十四岁喜抱孙子而得名。艺术家中，张大千小名“季爱”；邓散木小名“菊初”；林散之小名“五呆子”；齐白石小名“阿芝”等等。
古人的署名
汉以前，古人的作品一般是不署名的，自汉朝起，署名之风渐兴，且越署越繁。蔡邕的《蔡中郎集》，署名是“江左中郎将蔡邕伯喈撰”；曹植的《曹子建集》，署名是“魏陈思王曹植”；唐朝徐坚等人奉旨编撰类书《初学记》，由徐坚领衔，他的署名是：“光禄大夫行右散骑常侍集贤院学士副知院事东海郡开国公徐坚”，长达27个字！看了这类署名，你不仅知道书的作者是谁，连同他的履历也基本了然。
古人署名，除了真实姓名外，有的按字号，如李白字太白，署李太白；白居易字乐天，署白乐天。有的按籍贯，如柳宗元河东人，署柳河东；韩愈昌黎人，署韩昌黎。有的按官爵。如嵇康任过中散大夫，署嵇中散；柳宗元任过柳州刺史，署柳柳州；贾谊任过长沙王太傅，署贾长沙、贾太博。有的按谥号，如李纲谥号忠定，署李忠定公；王守仁谥号文成，署王文成公。此外古人常常署自取或别人取的室名斋号，如抱经堂、知不足斋。
名人的易名
我党早期领导人之一李立三幼名凤生，上学时，他父母又按词堂的字辈将凤生改名隆郅。1921年11月，中共湘区委员会派李隆郅到安源开展工人运动。行前毛泽东对他说：“你的名字工人难认又难写，建议你改一改。”到安源后，他就改名为能至。1925年任上海总工会委员长，为了便于进行革命活动，他曾改名为李诚，常用名还是李能至。有一天，他和邓中夏坐火车到吴淞口去。那里要成立工人俱乐部，党派他去兼主任。在车上，邓中夏望着李能至，忽然说：“今天晚上进行选举，你这个名字太文了，改个笔画简单的吧。”邓中夏原名仲解，在长辛店搞工运时，考虑到工人文化程度便改名中夏，好认好写，所以他很看重名字的通俗简朴、李能至点点头，问：“那么，改个什么名字好呢？”邓思索了一会，忽然抬头瞥见窗外路边站着三个人，便灵机一动说：“叫三立吧，笔画简单，写起来方便。”李能至笑着说：“三立不大好听，我看，叫立三得了。”
著名书法家沈尹默，原名君默。有人曾和他开玩笑：“君既默不作声，何必再开口？君字下面的口，显然是多余的。”为讽刺国民党政府不许百姓谈国事，他便将君默改为尹默。实际上，他并没有缄默。在北京大学及燕京大学任教授时，曾与李大钊、鲁迅、钱玄同等人编辑《新青年》杂志，写了不少富有革命激情的新体诗。
著名画家徐悲鸿，原名徐寿康。曾担任小学的图画教师。一次，他去喝喜酒，因穿长衫未穿绸衣而遭人冷落，从此立志不穿绸衣。他想进学堂深造，却苦于无计筹措学费，深感世态炎凉，悲从中来，犹如鸿雁哀鸣，遂改名悲鸿，并一直以哀鸿自说，发愤绘画，终成大师。
著名京剧表演家盖叫天，原来的艺名叫“紧斗子”。那时，著名的艺术大师谭鑫培的艺名叫“小叫天”。盖叫天想，我就叫“小小叫天”吧！他以为这样可以激励自己。但消息传开后，有人讥讽他：“哼，他也配叫这个名儿！”这话传进盖叫天耳朵里，他很恼火：“我为什么不能叫‘小小叫天’？我不但要继承前辈的精湛艺术，还要发扬创新，自成一派，独树一帜，盖过他呢！”从此，他就易名“盖叫天”。一个“盖”字寄托了他立志学前辈、超前辈的强烈愿望。经过长期的不懈的艰苦磨练，他终于取得了很高的艺术造诣，实现了自己的愿望。
著名美学家王朝闻，原名王昭文。为了寻求艺术、人生和革命的真谛，1933年他22岁时改名王朝闻。取意《论语）“朝闻道，夕死可矣”，决心以拼死闻道的精神求知求真。他年近古稀时，又特刻一方“夕不甘死”的印章，对自己提出了“闻道未详，夕不甘死；壮志未酬，夕不甘死”的更高要求。
著名哲学家艾思奇，原名李生萱。青年时期，就刻苦研读马克思和列宁的哲学著作，对两位伟人敬爱甚深。后便改名“艾思奇”，“艾”与“爱”同音，“思”和“奇”则是马克思和伊里奇的最后一字，充分反映了他对马列主义的信仰。
著名的科普作家高士其，原名高仕钅其。1930年从美国芝加哥医学院学成后回国，任国民党南京政府医学院检验科主任。他对国民党贪污腐败，媚上欺下的官僚统治恨之入骨，毅然抛官弃职，受聘于《读书生活》半月刊，一心从事科普著作，把“仕”去掉“人”，把“钅其”去掉“金”，易名高士其。他对朋友说；“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不为钱。”
出版家范冼人，原名扬，字显臣。1947年某日，商务、中华、开明、世界、大东、文通、正中七家书店代表开会。范冼人是开明书店的总经理。会上，中华书局的代表心血来潮，递了张字条给范：“敬问大名冼人典出何处？唐突，唐突！”范冼人拈髯微笑，立复一字条：“原名扬，字显臣，复改为显人，显冼同音，不期显达，乃改冼人。”
