根据姓氏起名法
每一位父母都视自己的儿女若掌上明珠，从一出生为孩子起名便倾注了期望与爱心，根据姓氏起名，即根据姓氏的谐音而取一个极有意义的名字。如：
郝——有“好”之意赵——有“照、兆、罩”之意
孟——有“梦”之意吴——有“无、毋、梧”之意
龚——有“共”之意梁——有“粱、良、凉”之意
沈——有“沉”之意于——有“鱼、余、娱”之意
冯——有“逢”之意贾——有“甲、价、假”之意
刘——有“留、流”之意宋——有“送、颂”之意
潘——有“盼、攀”之意姚——有“遥、摇”之意
谭——有“谈、弹”之意秦——有“勤、擒”之意
薛——有“雪、学”之意韩——有“寒、含”之意
宋——有“送”之意刘——有“留”之意
苏——有“输”之意
这些姓氏的谐音、转化意义往往灵活多变、丰富多彩，我们可以根据需要、兴趣进行选择，尽量避免产生歧义。
取名时，有时用谐音转化意义，有时却用本义或另一种谐音转化意义。使用时应该把握姓氏特点，不要太死板。
如梁丰，显然是取谐音“粱”或“粮”，可理解为“梁丰”或“粮丰”，有粮食丰收之意，而“梁之栋”的“梁”，是取其本义，即为“栋梁”。梁家民中“梁”的谐音为“良”，则有“良家百姓”之意。再如吴垠，是取“吴”谐音“无”，有“一望无垠”之意。再如吴忘，取吴的谐音为“毋”，意为“毋忘我”。这类姓氏在起名字时有很强的随意性，所以要立求表意明确，要注意出现歧意。
有些姓本身就有一定的构词能力，如：胡、董、彭、杜、贾、黄等姓氏。“胡风”的“胡”指塞外、边疆一带古时的少数民族，后泛指北方，因而“胡风”一名就有了北风、朔风之意，又因“胡马衣北风”之典而意丰。“董民声”中的“董”氏，则取“懂”之义。
有一朋友姓黄名河，其名与祖国母亲河“黄河”同名。另有姓常的朋友名“常江”，名字虽然容易造成重名现象，但也有新意与内涵。
根据双姓起名法
许多姓氏本身很有内涵，只要我们去认真思索发掘，便会使名与姓从字义上直接、生动地联系起来，使之构成一个充满哲理、生机，且极具韵味和意境的名字。
因此，有的孩子起名是直接从父母姓氏按一定顺序排列的。例如父亲姓赵，母亲姓康，便为孩子起名“赵康泽”（又名赵子康），“泽”即指泽被苍生、感怀父母恩泽之意。如父亲姓宋，而母亲姓梅，女儿便取名为“宋梅”，还有父亲姓王而母亲姓江，儿子名可取名为“王江”，还有诸如上官康、司马扬、孙蒲、李柳、肖白等是两字名二字名，也可以再加一个或两个字“画龙点晴”，使名字更加有趣而光彩焕发，如杨青叶或（杨叶青），杨和叶中间（或后边）加了一个“青”字，顿时使名字锦上添花。再如花寒舒，父母一个花姓，一个舒姓，若取名为“花舒”，但有了“寒”字的加入，想象的空间便增大了，令人在优雅意境中畅想。
此外，还有一种情况是继承一姓，取另一姓的谐音与之“合壁”，如夏华昌（花）、罗文赋（付）、陈舟（周）等，还有许多，如路遥（姚）、高伟（魏）、赵梦得（盂）、古章（张）等等，这样名字即形象又有趣。
采取拆姓起名法
有的姓氏本身可以分解为两个字，若将姓与分解后的字构成名，则是“拆姓起名”。
当然，姓氏中的一些字是无法拆开的，如独体字和某些会意字，如石、刁、司、丹、火水等。除此之外还有些复姓不易拆开，如上官、皇甫等。除此之外的许多合体字姓氏，都能经过奇思妙想，把他们拼为一个字或两个字，这些字便会组成一个别出心裁的新名字，这类名字往往具有完整而新奇的内涵，有时还能给人以广泛的想象空间，一种奇特的意境美。
这种方法简单方便，也不必因此而大伤脑筋。比如“芳”可拆为“芳方草”，“刘”拆为“刘文剑”，“韩”可拆为“韩韦”等等，还有一些名人如老舍本姓舒，曾以舍予为笔名，以类似方法取的笔名，又如：著名作家许午言、张长弓等。另外如著名作家曹禺，原名万家宝。万的繁体字为“萬”，即“艹”头下一个“禺”字。借“草”的谐音为百家姓中的“曹”，便成了曹禺。
分解姓氏组成名字的例子屡见不鲜。可以参照许慎的《说文解字》或其他有关拆字的方法。例如下列姓氏就可以这样拆：
明——日月计——十言
晏——日安巫——从工
岑——今山翦——前羽
常——巾尚闻——门耳
扈——启巴桂——杜土
强——弓虽厉——万厂
伊——人尹吕——双口
麻——广林、林广庞——广龙、龙广
贺——加贝、贝加夏——百友、友百
岳——丘山、山丘许——言午、午言
黄——田共、共田佟——人冬、冬人
栾——亦木、木亦雷——雨田、田雨
李——子木、木子舒——舍予、予舍
何——可人、人可孙——子系、系子
柏——木白、白木姜——女羊、羊女
邵——耳召、召耳唐——口庚、庚口
冀——北异、异北吴——口天、天口
冯——二马、马二陈——耳东、东耳
苗——草田、田草方——点万、万点
罗——四夕、夕四江——水工、工水
周——用口、口用、十同、同十
章——音十、十音、立早、早立
王——干一、一土、一士、一三、一千、一川、川一
巧妙地拆姓取名会为名字的主人带来出人意料的喜悦。在日后的生活与工作中，总会有一些人对这样的名字感兴趣，因而在互相讨论交流中，也增进了彼此间的交往。但是，同时也应该知道，并非每一个合体字姓氏都能任你妙拆，有些字虽能拆，但找不到满意的搭配，如解、梅、叶等，所以请你在拆姓氏取名时不要太强求，做到多方面兼顾，提一个好名字。
根据辈份起名法
我国一贯对起名颇为讲究，根据辈份起名就体现了起名的严格性。这种习俗历史源远流长，直接受宗法制思想的影响，一般名门大族，为了家庭的名声，都要摆修家谱。同一家族人家谱有亲疏长幼之别，为表明区别，方便记忆，保持连续性，给孩子取的名都有一定的联系，如同族兄弟采用同一字或同一汉字偏旁，而同族不同辈则分用不同的字表示。这种方法，称排行或排字辈。虽然今人因时代生活变化，不兴修家谱，但这种方法至今仍继续沿用。
用字辈的方法取名，最常见的是字义的不同。且用字大都由吉祥歌颂的字眼组合成文来表达某种祥瑞的意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。排辈份的字一般都是顺口韵文。孔子家庭的排行字辈是最完整、最有代表性的了，如1774年乾隆皇帝确认的孔子后裔的三十字辈：
希言公彦承弘闻贞尚衍
兴毓传继广昭宪庆繁祥
令德抵垂佑钦绍念显扬
“希”字是孔子家族的第五十六代。1920年，第七十六代衍圣公孔令贻又在这三十字后续了二十字，并经北洋军阀政府内务部批准咨行各省县遵照执行：
建首敦安定懋修肇益常
裕文焕景瑞永锡世绪昌
根据以上排列辈次，如果我们看到姓孔的某个人名，根据姓名中间的字，就可推算出其辈分。如全国政协委员中有孔祥帧是75代孙，孔令明是76代孙，孔德懋则是77代孙。
辈次取名传入皇室，最严格的恐怕要数清王朝。自康熙开始，按字辈命名，不仅规定必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤祯。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁（乾隆皇帝名弘历）。乾隆年间，皇六子向孝圣皇后进呈了“岁朝图”，乾隆在上面题诗一首，其中，有“永绵奕载奉慈娱”句，乾隆以后就在弘字以下选“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇帝从雍正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、杰、增、祺、到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，皇室后裔以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。
此外，以字辈起名还有这种情况，即结构上仍是采用同辈用字，但是取后一定或一代人同辈字在前，一代同辈字在后，如此循环反复。如某家族万、民两代，万字辈，万明、万全、万方等；民字辈，维民、海民、兴民等。还有的一代双名，一代单名，单名以偏旁相连，延续下去。如：张江、张海、张潇，属于单名偏帝相连。
字辈起名可谓历史悠久，它固定了取名用字，有相当的稳定性与传承性，能帮助人们推行世系序列，有助于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等作用。但是，它含有浓重的封建家族观念，具有因袭性、保守性，一定程度上扼杀了人的意志与独立人格，有碍个性的发展。
现在，依旧有多数姓氏家庭有自己的排行字辈，但要求不像封建社会那么严格。
根据排行起名法
我国民间自古便有就有“多子多福”、“儿孙满堂”的说法，因此，在过去多子女现象倒是极为普遍，近亲姐妹自然也多，为了表示家族的兴旺，总是要在名字上把他们联系在一起。这样，在所起的名字中往往能看出排行他（她）们的特征。
以兄弟排行起名，主要表现在用字上，一般以下几种：
1、以有排行含义的字起名
富有排行意义的名字，若追溯其源头，可得知早在春秋时代，人们则已用“伯、仲、叔、季”命字，用来表示排行的次序，不过却没有表明兄弟们之间的明确联系。这种排行的方法历史也很悠久，自周秦而汉唐，直到现代，还很普遍运用。汉人在起名时还大量使用长、元、次、少幼等排行字。伯是老大，仲是第二，叔第三，季最幼。欲表示在兄弟姐妹中居长，则用“孟”字。
三国时夏侯渊的五个儿子，他们的字分别为：伯权、仲权、叔权、季权、稚权。也有在名中使用的，如古代孔僖的两个儿子，分别叫孔长彦和孔季彦。
贫寒之家的子女取名一般不用“伯仲叔季”，而用“一、二、三、四”。贫苦人家食不果复，即便有爱子之心，也因缺少文化知识，不会起内涵深刻的名字。《水浒传》中阮小二、阮小五、阮小七皆渔户出身；武侠大刀王五也出身贫寒。历代农民起义的人群中，以一、二、三命名的人举不胜举，如元朝的蔡五、布王三；明朝的刘六、刘七、方四、王二；清朝的赤脚张三、于七、吴八十、苏四十三等。然而，从历代官臣、诗人等人中找不出如此简陋之名。
值得注意的是，以上说法不可一概而论，比如古代，女子的社会地位不高，女孩的名字往往不讲究。
如《水浒传》中的扈三娘乃是大户千金；清朝王伦起义中的马三娘也非贫俚之人，由此可见，旧时妇女用数字起名很常见。当然，也有例外。
表示排行的，还可以借汉字的大写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾等。如赵壹、陈克陆。排行字还可用表示第一名与第二名的“冠”与“亚”，如“亚女”为家庭的第二个女孩；“冠南”，表示家庭所生第一个男孩。
2、二名沿用一字起名
二名沿用一字起名是指兄弟之间的名字中有一字相同。春秋战国时期，人们就用这种方法起名了，如《左传》中记载有长狄兄弟四人名为侨如、樊如、荣如、简如。元末农民起义领袖之一张士诚与弟张士德、张士信。到近现代，兄弟二名有一字相同的就更多了，如伟大领袖毛泽东及其弟弟毛泽民、毛泽覃。我们周围的朋友、邻居、同事等兄弟姊妹各有一字相同者比比皆是，如家宏、家善、家丽，海娟、雪娟、晓娟，俊平、俊兰、俊美、建国、建斌、建设等。
3、单名沿用偏旁起名
单名沿用偏旁（或字头）起名是指兄弟之间的名字单名的偏旁或字头相同。早在东汉有苟淑之的儿子苟显、苟昙，都是“日”字头。三国有刘表的儿子刘琦、刘琼，名字中都有“王”字偏旁。五代宋初的窦仪五兄弟分别为窦仪、窦伊、窦侃、窦俘、窦值名中都有“人”字旁。著名唐宋八大家之内的苏轼、苏辙兄弟。当今此类名字更是屡见不鲜，如某中学王氏三兄弟，分别起名为：王冠琪、王冠钰、王冠瑶。
4、单名用合文相同的字起名
汉字里合文字不多，如淼、鑫、犇等，所以用作兄弟排行的名字甚少，但却颇具匠心，如洪氏三兄弟：洪林、洪羽、洪炎。现代有兄弟以金木水火土的合字取名，其名：鑫、森、森、焱。如有一冯姓兄妹，兄名为冯磊，妹名为冯卉，可用合字取名的字主要有：林、吕、从、双、出、比、圭、炎、羽、朋、多、众、鑫、森、磊、矗、聂、品、犇（奔ben）、兢、品、赫、孙、荔、竹、晶、昌等字。
根据家庭起名法
“添丁进口”是多数家庭所期盼，因此，有的家庭为新生子女命名，就遵循“家庭添丁进口”的原则。下面分别举例说明：
例一：
有一对夫妻，为第一个孩子，起名为“一人”，意思为增添了一个人；后来生下了“第二胎”，又起名为“二和”，意即又增添了一个人。
例二：
有一对夫妻，迫切希望生个男孩，可是第一胎却生下个女孩，于是便给这个女孩起名“拉弟”。意即是再拉来个弟弟，表明了企盼子女成双的愿望。
例三：
有一对夫妇第一胎生了个男孩，他们还想要个女孩。于是取名“招妹”，表达了想要女孩的愿望，结果又生个第二胎，第三胎，都是男孩，于是，起名为“又招”与“再招”，这三个名字，都希望家中能有女孩降生。
例四：
有一个人，名叫“家庭”。从名字中可以看出父母对孩子的重视。试想如果一个没有子女的家庭，就没有温馨的气氛，显得愁苦凄凉，这是不完整的。有孩子的家才是一个完整的家。父母正是联想到这些才为孩子起名为“家庭”。
以上几个例子，有些不符合基本国策——计划生育的要求，只不过是为说明、介绍取名的思路，为我们起名提供一个参考而已。
根据出生地起名法
有许多人的名字的着眼点为出生地，以表达纪念之情：
赵津出生于天津，取天津的“津”字为名。其姐赵庆，出生于重庆，取重庆的“庆”字为名。姐妹二人分别以出生地为名。
许长乙出生于吉林省长春市，为家中次子，故取名“长乙”。其兄出生于吉林省吉林市，是家中长子，故取名“吉一”。兄弟二人的名字都源于出生地，以此名表达对故土的眷恋之情。
河南省新乡市牧野村是著名歌唱家关牧村的出生地。中国历史上著名的“牧野之战”就在此地发生，为了表示纪念，故取名“牧村”。
以出生地命名，最容易出现重名。如在天津出生的叫津生，在杭州出生的叫杭生，在北京出生的叫京生等，诸如此名不胜枚举，且重名现象十分广泛，起名时若选择一个相应的字巧妙配合，这样既能避免重名现象，又能使名字独具一格，请看下面的例子：
海男是著名戏剧家田汉之子。他出生在上海，名字中却没用上海的简称“沪”字，而是用了“海”字，并且在后一个字上独具新意，用了个“男”字，不仅表意明确，而且语言简明。
周海婴是鲁迅先生之子。1929年9月27日出生于上海。“海”即为上海，“海婴”意指“上海出生的婴儿”。这个名字不但悦耳，通俗，而且不雷同，不落俗套，表达出了对出生地的纪念。
罗北屯是共和国开国元帅罗荣桓之子。1938年3月出生在革命圣地延安。延安自隋唐以来即设州置府，宋金时期曾是防御西夏的重镇，为大量屯兵之地。“北屯”即指“北方本兵之地”。取名北屯不仅说明了出生地的情况，而且很新颖，不雷同。
刘煜滨是共和国开国上将刘亚楼之女。解放战争时期在哈尔滨出生。当时哈尔滨已由中国共产党领导，即将进入解放战争的大反攻，已看到了胜利的曙光。“滨”指哈尔滨，表示出生地，“煜”字本为照耀之意，“煜滨”就是照耀哈尔滨。
所以，这个名字在表明出生地的同时，也表现了刘亚楼对革命前景的美好憧憬。
根据出生情况起名法
有的人降生时很平常；有的人降生时，本人或家庭或社会却会有某些特殊境况。婴儿命名时可以将这些特殊境况记下来。下面分别举例说明：
1、以出生时父母的特殊境况命名
刘飞保：志愿军一级战斗英雄刘玉堤之子。为了纪念在抗美援朝时曾多次将美军飞机击落，这一特殊战功，故为孩子起名“刘飞保”，意思是让儿子永远记住父亲曾用飞机保卫祖国、捍卫和平。
华罗庚：著名数学家。出生时，父亲正好背着箩筐走进屋中。当时，父亲高兴地将孩子抱起来，放在箩筐中，于是就为儿子起名“罗庚”，表示放进箩筐避邪祛灾，同庚百岁。
刘佛年：出生时父亲正在专门潜心研究佛学，于是便给孩子起名“佛年”。“年”为排辈字。
姗姗：女排宿将陈亚琼之女。因为“姗”是“三”的谐音，此名是为了纪念其母参加中国女排获得“三连冠”而特意起的。
王光英、王光美：王光英出生时，其父王槐青以公使衔作为中国政府代表团成员参加1919年“一战”后对德和约的巴黎和会，当他其妻生一男孩时，便触景生情为儿子取名“光英”。两年之后，王槐青在美国参加讨论列强海军压缩与太平洋问题的“华盛顿九国会议”时，又得知其妻又生下一个女孩，于是他为女儿起名“光美”。
2、以本人出生前后的特殊情况命名
著名作家黎烈文，原名“六曾”。他出生时曾祖父正好六十寿辰整，故为他起名“六曾”。
1944年4月，日军在山西省黎城县大肆搜寻边币“冀南银行”，霍家为了使银行不受日寇摧残，决定全家九口中的八口做出牺牲，只将霍家一个最小的孩子留下，并为他起名“金女”（男孩），意即这个孩子就是“金”（即“冀南银行”），让他将这件特殊的事情永远铭记在心。
陈铁院是解放前出生的。出生后被送到当时西方国家在上海举办的教会孤儿院，在那里过着“监狱”（铁窗）般的生活，受尽了屈辱与虐待，于是起名“铁院”。
一位母亲分娩前乘火车南下，结果孩子在途中降生，因而起名“路生”。
3、以出生时本人、父母以及整个社会命名
有的孩子出生时或当时的父母及社会情况有特殊之处，于是用孩子的名字，以示纪念。
共和国开国元帅刘伯承的长子，刘太行于1939年抗日战争时期出生。那时，刘伯承元帅在太行山浴血奋战，为了纪念这段难忘的日子，便为儿子起名“太行”。
罗东进、罗南下、罗北捷均为共和国开国元帅罗荣桓的子女。罗东进出生时，正值罗帅身任115师政委，率军东渡黄河，直抵山西。罗荣桓为孩子取名为“罗东进”是认为：“部队正在东进，孩子是东进途中所生。”1940年春天，其妻生下一个女孩，当时正值115师东进支队南下郯码地区，于是罗帅又为女儿起名“南下”。1949年10月，林月琴又生下了第二个女儿，当时平津战役取得胜利，故起名为“北捷”。
王楚还是共和国开国大将王树声之子。他出生时正值王将军剿匪胜利而归，调任故乡湖北任省军区司令员，全家喜逢团圆。为了庆祝，于是，他便给刚刚出生的孩子起名“楚还”（湖北古时为楚地）。
许经夫、许建军、许桑园、许华山、许援朝、许经建均为共和国开国上将许世友的子女。许世友与第二位夫人一共生了六个孩子，第一个女儿在经夫山下出生。故将“经夫”作为女儿的名字（后来女儿自己改名“许丽”）；第二个孩子的出生地无山无树，全是兵，于是便为孩子起名“建军”；第三个孩子出生于一个名叫桑园的村子，于是便起名为“桑园”；第四个孩子出生在战地华山，便为孩子起名“华山”；第五个孩子在抗美援朝时期出生，故为他起名“援朝”；第六个孩子1953年出生，国家当时正大搞经济建设，许世友从朝鲜回来后，便为孩子起名“经建”（后来他改名为“小兵”）。
综上所述的几个起名事例，都是共和国开国将帅子女的起名故事。这些孩子的父母南征北战，经历了无数次的炮火硝烟，他们的名字，正好是父母特殊经历以及出生时特殊背景的体现。像这样的名字，又如：跃进、四化、建国、国庆等。
根据祖籍地起名法
俗话说：落叶归根，人又何尝不是如此呢！尤其是中国人更有着强烈的家族意识，每个身在异乡漂泊的人都会有强烈的寻根归祖的渴望。人们对自己祖籍的这种观念与感知，常常从名字中体现出来。
1、以父亲祖籍命名
刘晋原：父亲祖籍是山西太原。
张楚汉：父亲祖籍是湖北武汉。
越天水：父亲祖籍是甘肃天水。
高鲁南：父亲祖籍是山东济南。
李冀衡：父亲祖籍是河北衡水。
2、以父亲、母亲祖籍命名
于冀滇：父亲祖籍是河北，母亲祖籍是云南。
徐穗湘：父亲祖籍是广州，母亲祖籍是湖南。
窦贵川：父亲祖籍是贵州，母亲祖籍是四川。
廖豫冀：父亲祖籍是河南，母亲祖籍是河北。
胡海林：父亲祖籍是上海，母亲祖籍是吉林。
王豫蜀：父亲的祖籍是河南，母亲的祖籍是四川。
3、以祖籍和本人出生地命名
聂豫闽：祖籍是河南，本人出生于福建。
丁津：祖籍是上海，本人出生于天津。
田盾鲁：祖籍是河北唐山，本人出生于山东。
陈赣湘：祖籍是江西，本人出生于湖南。
凌皖东：祖籍是安徽，本人出生于北京。
根据亲朋起名法
孔子云：“有朋自远方来，不亦乐乎！”我们炎黄子孙自古以来崇尚友情，认为“四海之内皆兄弟也”，说到起名，用朋友、同学、同乡等友人的名字或与之相关的事而命名的还真不少。
近代女社会活动家吴惠秋，原名吴珉，与秋瑾结识后参加了革命，并与之成为了忘年之交。秋瑾比她大11岁，对她寄予了很大的期望，并赠她别号“希英”。后来，秋瑾遇难后，她痛苦不已改名为“吴惠秋”，以表对秋瑾的深切缅怀与爱戴。
著名河北梆子表演艺术家银达子，原名王庆林，早年曾与一位嗓音圆润清亮的名叫“达子红”的演员搭班配戏，因仰慕人家的才华，而取名叫“银达子”，表示声音如银铃声一般优美。
许多名人都因为朋友而为自己起过名。如国画大师、美术教育家徐悲鸿，原名徐寿康，在其生活窘迫投考复旦大学时，商务印书馆职员黄警顽、湖州丝绸商黄震之为他资助了学费、食费，为表感激之情，徐悲鸿在填报名字时改名叫“黄扶”。当代著名作家吴强，原姓汪六滨。1936年他为自己起的笔名“吴蔷”，即是为表示对一位姓“吴”、一位名“蔷”的朋友的怀念，1938年加入新四军。后因用此名常被误认为女性，所以改名“吴强”。
在近代史上，还有以情人、恋人名而命名的例子，国民党特务头子戴笠曾化名“余龙”，原因是他与一位姓余的女秘书有情。后来与他相好的姓金的女子知道后很不高兴。相传戴笠一次签署文件时用的是“余龙”，姓金的女子当时大为不悦，戴笠急中生智在“余”字下加了一横，变“余”为“金”，以后他就改名为“金龙”了。
借子女名字以寄情怀思的，著名学者胡适（字适之）生有二男一女，取名均旨纪念，长男名“祖望”，又名“思祖”，是为纪念逝去不久的祖母而名的。次男小名小三，因上有姐姐“素斐”，排行第三而名，他学名叫“思杜”，“杜”指谁，是美国哲学家杜威——胡适的老师，是为纪念老师而名子的。女儿名“素斐”，则是胡适为纪念他的朋友莎菲（陈衡哲）而取的，“素斐”与“莎菲”谐音。
宋代的“永嘉四灵”：诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，相处甚好，他们便以“灵”字立别号，为各自取名依次为“灵晖、灵渊、灵舒、灵秀”。
综上所述，用名字纪念友人的形式不拘一格，但其主旨却都是为了那份美好的感情。
根据人称起名法
第一人称我、吾、予、己等，第二人称汝、尔等都是可以用作起名的人称代词。用人称代词组成词，由这些词入名的取名方法即所谓的“根据人称起名法”。
以“我”人名的如：朱镜我、费新我、成舍我、宁完我、安素我、严我斯、张我德等；以“吾”人名的如：冯练吾、李吾翔、龙遇吾、刘登吾、安又吾、郑新吾、陈吾德、杨吾扬等；以“予”人名的如：舒舍予、郑愁予、龚圣予、张全予、王起予、王用予等；以“己”人名的如：李正己、穆修己、段兢己、吕勉己、李虚己、殷成己等；以“汝”人名的如：田汝成、杨汝岱、许汝霖、李汝珍、高汝砺、王汝壁等；以“尔”人名的如：钱尔丰、牛尔重、贺尔柱、高尔婷、林尔薇、罗尔江等。
用人称代词起名的好处是贴近自我或他人，可以直接袒露胸怀，或面对面地进行评议，给人亲切的感受，但仔细分析起来，不同的人称代词又各具特色。
用“我”字组名的大致有两种类型：
1、强调自我利益服从事业大局
成舍我：舍弃自我的利益，而维护别人的利益，流露出一种舍己为人的崇高精神；
费新我：不断蜕变，不断进取，不断塑造一个新的自我，这类名字都贯穿着严于律己的精神。
2、理直气壮地进行自我宣传
张我德：宣扬自己是个有美德的人，感染别人。
朱镜我：以自己为别人的模范、榜样，以警示别人的言行。
安素我：只要自己做的对，不管别人议论是非。
这类名字都充满了自信，“我”字口语化，“吾”、“予”偏重书面语，带有文言味，但它们实质意义是相同的。
“己”字人名与“我”字人名不同之处在于：“己”字名更偏重于自我修养，没有自我宣扬的倾向。如李正己，意即只有首先端正自己，对自己严格要求，才能影响别人，王克己，表示要有奉公廉洁的美德或其它高尚的道德，必须要克制自己的私欲；张胜己，指战胜自己，才能不断进步。
“汝”、“尔”人名，通常做“你”或“你的”解释，表示评议、关照、祝愿或领属关系。如：汝成，意指田地里有收成；汝岱，意指将来会成为一个如山峰一样顶天立地的人；牛汝霖，意指盼望为牛家带来甘露；季汝珍，意指你会是季家的宝贝……
但是，根据人称起名也有一定的不足：
首先是由于人称代词数量有限，所以人名易重复，其次人称代词入名表示的范围较窄，大多是自我意识的反映及对他人的评价。三是由于人称占据了名字的重要位置，名字的描摹、抒情、达理等文学功能及智趣功能，受到了一定的阻碍，使名字缺少一定的文学性与艺术性。
在取时，无论采用哪种方面，都须避其弊端，取其可取之处。
根据阴阳起名法
中国人素来以阴阳分万物，认为世界上的万事万物都逃不出“阴阳”的分别和“阴阳平衡”的法则，所以在取名时讲求阴阳平衡，认为人的姓名阴阳平衡者为吉，反之则为凶。那么，姓名阴阳平衡的具体内涵是什么呢？
1、理数阴阳平衡
先说什么是阴阳的理数，民俗从“理”和“数”两个方面去划分阴阳，所谓“理”，即是“理义”，例如，以天地、男女、南北、前后、左右、表里、明暗这些相对的概念来说，它们的阴阳“理”义是：
天地：天为阳，地为阴；左右：左为阳，右为阴；
男女：男为阳，女为阴；表里：表为阳，里为阴；
南北：南为阳，北为阴；明暗：明为阳，暗为阴。
前后：前为阳，后为阴；
所谓“数”，指的是以数目（笔划）论阴阳，单数为阳，双数为阴即：一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八、十为阴。
汉字一般都有“理”和“数”这两个方面，既有字义，又有笔画。
例如“王”字，以字义上看，王为男性，且高高在上，故为阳；而从笔画上看，王为四画，是双数，故为阴。因此“王”字是理阳数阴。又如“凤”字，从字义上看，它与“龙”相对，“龙”为阳，“凤”则为阴；从笔画上看，凤为四划，也属阴，故“凤”字的理和数都是阴。阴阳以易经中的符号“——”（阳）、“——”（阴）表示。
民俗认为取名要理数阴阳平衡，首先是要求最好每个字在理和数两方面阴阳俱备，如“王”字，理为阳，数为阴，吉；“凤”字理，阴数也阴，就不太好。其次是要求名字的理数阴阳之和平衡。
当然，不是每个汉字都能在“理”（含义）上分出阴阳，有许多字在字义上是分不出阴阳来的，这种字只能作中性词看待，与“理数阴阳平衡”的取名择吉标准无关。但有一部分姓名用字可以明显看出阴阳属性。
例如部首为“火”、“光”、“日”的字，就为阳性——灶、灯、灵、烟、烽、煌、辉、旦、旱、明、映、晕、等等。
部首为“女”、“艹”、“氵”的字，就为阴性——妇、栅、妮、娃、媚、娼、妹、芳、莎、菲、蔓、江、汪、海、泳、波，等等。
2、姓名阴阳平衡
另有一种民俗观念认为，以姓为阳，名为阴，姓（阳）和名（阴）要在笔画上对称，即姓和名的笔画要差不多，不能相差太多，以不少于三划为吉。例如王平、黎树，姓与名笔画差不多，阴阳平衡，吉；如果用于名和姓的字笔画数相差太大，阴阳不平衡，算不上是个吉利的名字。
3、性格阴阳平衡
小孩一落地就要取名，这时候根本无以知道他的性格，因此这里所谓“性格阴阳平衡”的要求，是针对小孩逐渐长成以后改名而言的。
性格阴阳平衡的总原则是阴阳补救——对于阳刚之气太盛的人，以阴（名）去补救；对于阴柔之气太盛的人，则以阳（名）去补救，以求达到姓名（字）与人（性格）的阴阳平衡。
例如，一个人的性格多烦易怒，肝火旺盛，便是阳气太盛所致，宜在改名上做文章，比如改为“波”、“英”等字；如果一个人的性格软弱疲沓，胆怯气虚，则宜通过用阳性的字改名来补救，比如原名李寒冰，这名字本就给人阴森森的感觉，可改为“炳”就达到了姓名与性格的平衡。
阴阳取名择吉的要害在于两个字：平衡。对这种取名择吉中的“阴阳平衡观”，该作如何评价呢？全盘肯定它或者相信它显然不对，因为上面提到的所谓理数阴阳平衡、姓名阴阳平衡不过是些文字游戏，没有实际意义，但从另一角度看，性格阴阳平衡却有某些可取之处。例如：为脾气暴躁的人取个温文尔雅的名字，起码寄托着取名者的良好愿望，被取名的当事人也许还能从别人的呼唤声中时时警醒自己。
根据五行起名法
中国传统文化中的五行，指的是金、木、水、火、土五种元素，古人认为世间万物都是由这五种元素组合而成的，五种元素之间有一种相生相克的生化制约关系。总的说来，五行相生则万物谐和，五行相克，则诸事不顺。民俗取名择吉中的重要规范之一就是五行相生、平衡则吉，五行相克、偏缺则不吉。
古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象、物质现象还是精神现象，无一能逃出五行的范围，天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳入“五行”这个“万宝箱”之中。有的事物即使多于五或少于五，古人也要“削足适履”，多则砍去，少则补足。如家禽家畜远远超过“五”的倍数，可古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种；季节本来只有春、夏、秋、冬四季，古人却偏要另加一个“长夏”来凑数。
木、火、土、金、水这五种元素之间的生化制约关系为：
首先是相生关系：
木生火——木燃烧而生火
火生土——火燃烧而成灰烬
土生金——金由土石冶炼而成
金生水——金液化则为液体（水状）
水生木——雨水滋润而生草木
其次是相克关系：
金克木——刀斧可砍伐树木水克火——水能灭火
木克土——草木扎根于土中火克金——火能溶化金属
土克水——土能筑堤挡水
民俗取名择吉对五行的要求，就是五行相生、平衡则为吉，五行相克、偏缺则不吉。
1、姓名相生
民俗以为，姓与名不能相克，应该相生。如有人取名为刘蓓、刘茵、刘林、刘芳，或取名金蓓、钱蓓等，民俗都认为是不吉利的名字，因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、茵、林等在五地中属木，金（姓）克木（名），故不吉。
一个吉利的名宇必须是姓与名之间五行相生的，如姓刘名波，姓汪名林，符合五行中金生水、水生木的相生关系，是大吉大利的好名字。
2、辈分相生
辈分相生有两种情况：一种情况是在一个家族中，每辈依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇室，除开国皇帝朱元璋外，以下各代皇帝按五行相生关系依次取一行为名：
太祖——朱元璋孝宗——朱佑樘（木）
成祖——朱棣（木）武宗——朱厚照（火）
仁宗——朱高炽（火）穆宗——朱载逅（土）
宣宗——朱瞻基（土）神宗——朱翊钧（金）
英宗——朱祁镇（金）光宗——朱常洛（水）
宪宗——朱见深（水）
从明成祖朱棣开始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一个轮回，然后又是水生木，开始第二轮循环，如此依次按相生关系一辈接一行、一轮又一轮，以求循环不已，生生不息，确保大明江山万世不竭。当然，这只是明代帝王们的一种美好愿望，而事实上，所谓择吉，也只是人们一厢情愿的某种美好愿望罢了，如此而已，岂有他哉？
辈分相生的另一种情况是，在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如旧时某家共有兄妹五人，老大取名李子栋，老二叫李子烽，老三叫李子基，老四叫李子钰，老五叫李子泳，一家人木火土金水五行俱全，且谐和相生。
3、偏缺补救
按各人体质和命理中五行偏缺补救的办法来取吉名，在民间用得最为常见。
民俗文化认为，每个人按禀性都是五行的聚合，完美的人应当五行俱全，比例谐和，不偏不缺，然而这种人只是极少数，大多数凡夫俗子、寻常百姓不是五行有缺，就是不缺也有偏，或偏少，或偏盛。
民俗认为，人体质上、命理中的五行偏缺对于人的命运影响极大，危害甚深，以取名来补足（缺的）或克制（偏盛的）就是为了使人向好的命运转化的举措之一，正是从这个意义上说，采用五行偏缺补救的办法取的名就一定是个大吉大利的好名。
那么，在具体论述五行偏缺补救取名的办法之前，先要弄清楚这样一个问题：怎样才知道一个人体质上或命理中五行的偏缺呢？
对此，古人有多种方法。
一种是中医诊断法，中医以望、闻、问、切等诊疗手段判断一个人五脏之气的盛衰情况，例如是肝火过旺，还是肾虚气短，等等。
一种是人相观察法，相术家从体形、气色、性格、声音上把人归入相应的五行之中。
从体表上可分为：从性格上可分为：
木形——青而瘦长木形人清高，尚仁
金形——白而方正金形人严肃，尚义
水形——黑而肥圆水形人圆通，尚智
火形——赤而尖露火形人急躁，尚礼
土形——黄而敦厚土形人敦厚，尚信
人的形貌、脾性千差万别，仅用五行来归类未免太简单化、绝对化了，可见古代相术的这种观人法流弊甚多，不可盲信。
此外，还有一种命理推算法，即通过人的“生辰八字”来推算其五行的情况。我们重点介绍怎样由“八字”推出五行。
古人是将天干地支与五行相配推出五行。
天干数为十，五行数为五，二配一，天干从甲乙开始，五行从木开始，依次次往下推，即：甲乙属木，丙丁属火，戊已属土，庚辛属金，壬癸属水。地支数为十二，从寅开始，寅卯辰属木，巳午未属火，申本戌属金，亥子丑属水，其中辰戌未丑又兼属土。
根据上述天干地支与五行的相配关系，便可写出四柱八字的五行了。
例如，有人生于公元1945年8月18日下午6时，可写出其八字的五行。
年柱：乙（木）月柱：甲（木）
酉（金）申（金）
日柱：己（土）时柱：癸（水）
未（火）酉（金）
看来，这人的八字中五行具体有：金3、木2、土1、水1、火1，金较多，故这人在命理中偏盛，取名时宜用属火的字，如灿、辉、旺等字，去克制偏盛的金。
除了上述天干、地支与五行的这种正规配合，命理学中还有一种“纳音五行”，用干支结合符号（即六十甲子）来配五行，如甲子配金，丙寅配火，民间有口诀对具体配法作了详细交代，其口诀云：
甲子乙丑海中金甲申乙酉泉中水甲辰乙巳复灯火
丙寅丁卯炉中火丙戌丁亥屋上土丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木戊子己丑霹雳火戊申己酉大驿土
庚午辛未路旁土庚寅辛卯松柏木庚戌辛亥钗钏金
壬申癸酉剑锋金壬辰癸巳长流水壬子癸丑桑杯木
甲戌乙亥山头焱甲午乙未沙中金甲寅乙卯大溪水
丙子丁丑涧下水丙申丁酉山下火丙辰丁巳沙中上
戊寅己卯城头土戊戌己亥平地木戊午己未天上火
庚辰辛巳白腊金庚子辛丑壁上土庚申辛酉石榴木
壬午癸未杨柳木壬寅癸卯金箔金壬戌癸亥大海水
有必要提醒读者注意的是，古人把五行中的每一行演化为六种具体形态：
金——海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金；
木——大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑朽木、石榴木；
水——润下水、泉中水、长流长、天河水、大溪水、大海水；
火——炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火；
土——路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。
古人认为，五行具体形态的这种演化和区别极为重要，因为有了这种区别，就能具体地推出某人八字中的五行偏缺盛衰情况了。例如，某人八字为：
年柱乙丑——海中金
月柱甲寅——大溪水
日柱戊戌——平地木
时柱庚子——壁上土
由上可知，此命缺火，但土也不足——墙壁上能有多少土呢？
知道了一个人的五行情况，如何取名呢？
前面曾经提及，完美的人是五行俱全、不偏不缺的人，这种人不多，但还是有。在给这种人取名时，就应注意不要人为地造成偏缺，破坏已有的平衡。
具体办法是，一是取的名字中五行俱全，不偏不缺，与已有的平衡相应；一是在字形和字义上避开五行字，用那些与五行无关的字来取名。
然而对于大多数人来说，他的五行或多或少总是有些偏缺，就必须通过取名来使之平衡。故此，所取的名字使其五行达到了平衡的，就是吉名，反之则是凶名。
取名所用的“材料”是汉字，那么首先必须确定汉字的五行特性，才能对症下药地给人取名使其五行达到平衡。
古人认为，汉字的五行特性可以从形、义、数三方面来确定。所谓形，是指字的形体构成，许多汉字在字形中就包含有金、木、水、火、土；义，是指字的含义，不少汉字可从字义上发出五行来；数，是指字的笔画数，并与易学理论联系起来；按易学理论，一和六属水，二和七属火，三和八属木，四和九属金，五和十属土。
数与五行之间并无任何内在联系，易学理论却非要把它们联系在一起，可见这种联系完全是人为的。
古人既知道了一个人的五行情况，又知道了汉字的五行特性，那么就可以对症下药地取名，救其五行的偏缺了。
与汉字的五行特性（形、义、数）相应，对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。
某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性，所以在取名中对五行偏缺的补救，最简便、运用最多的补救形式便是形补。如认为一个人缺金，取名时就用含“金”的字，像钦、铁、锋、镇均可。缺木、水、火、土时亦是如此。有些人命里不只缺一行，而是缺两行或多行，这时就须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水，取名时就宜木水兼顾，如取名“柳汉”、“泽根”，或单名一个“沐”字或“汀”字。总之，概括地说，形补的基本原则就是一句话：缺什么补什么。
此外，有一个量的原则，那就是：缺多少补多少。同时缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少一些，故须分别对待，缺得多的宜多补，缺得少的宜少补。在人际交往中，我们往往碰到如“金鑫”、“森林”这样的名字，这肯定是认为其命里缺金或缺木太多，故而予以大补。而有些人只是稍缺某一行，就只须稍加补救。如稍缺水，可用“润”、“沐”、“清”等补之，切忌用“海”、“江”、“涛”等大水，否则会因补过了头而泛滥成灾，适得其反。
为使读者一目了然，现将取名时用于形补的常用字分类如下：
金鉴、銮、鑫、针、钓、钟、钢、钧、钦、钩、钮、钱、钻、铁、铜、铭、银、锐、销、铿、锁、锋、锡、镇、镜、镖。
木术、本、未、朴、朱、机、杠、杖、村、材、杏、束、杉、条、杞、杨、李、杰、杭、林、枝、枢、杯、柜、枣、果、采、松、格、枫、亲、柱、标、荣、柯、柄、栋、查、相、柏、棚、柳、树、柔、栾、校、样、桂、醒、栗、桐、桧、桃、桥、桦、格、桑、根、梁、梓、彬、梧、检、梨、梅、植、森、棠、集、椿、楠、楚、楷、榆、榕、寨、槟、榜、模、横、樵、橙。
水永、求、寻、泰、泉、森、黎、滕、冯、习、冲、次、决、冰、冷、冶、况、洗、净、凉、凌、准、寒、凝、洒、汇、汉、江、汕、池、汝、汤、沪、沈、汪、沅、沐、沛、沙、沂、注、泳、沫、法、河、泱、泊、沿、泽、泓、波、济、洲、洋、洁、洪、洞、活、派、洛、津、流、润、浪、涛、浦、泊、浮、涂、浴、浩、海、浜、涌、淡、深、清、添、鸿、淇、渐、淮、湾、渡、游、湛、港、湖、湘、温、满、漠、滇、源、滔、演、滴、潇、漂、漫、澎、潮、潭、潘、澄、激、濡、瀚。
火灯、灿、灼、灵、炀、炎、炜、炬、炫、荧、炳、炼、炽、炯、烁、耿、烟、烨、烽、焕、众、悼、焰、煌、燎。
土去、圣、圭、在、寺、至、尘、地、社、坚、均、坎、块、幸、坦、坤、坡、垣、城、垒、培、基、堂、塔、增、墨、壅、僵。
此外，有些汉字可从其含义上归入相应的五行。
如：刘、列、刚、创、判、别、利、刻、制、前、荆、剑、副等字都含有“刂”旁，这可归入金类。
如：艺、艾、节、芳、芝、芍、芒、芦、劳、芸、芬、花、芹、苏、范、苹、茉、若、茂、苗、英、苑、荧、荆、茜、荐、草、茶、茹、莎、莲、莉、荷、萍、营、黄、菲、萌、菊、萄、萧、落、蒋、蒲、蓉、蒙、蓝、蔷、慕、蔓、蔡、藏字含有“艹”头可归入木类。
如：鱼、鲁、稣、鲜等字含有“鱼”字，雨、去、雷、雪、霜、雯、需、霈、震、霄、霖、霏、霓、霞、霸、露等字含有“雨”，这都归入水类。
如：光、辉、耀等字含有“光”字，日、旦、早、旬、旭、井、旺、昆、昌、明、易、昂、春、显、映、星、昭、晏、晕、晓、哺、晨、普、景、晴、量、晶、智、暖等字均含“日”字，都可归入火类。
如：山、岁、岑、岛、岚、岩、岳、峙、幽、峨、峻、峰、崛等字均含“山”字，砂、石、研、碧、磊、磁、硕等字均含“石”字，田、甲、由、申、富、略、奋、备等字均含“田”字，玛、玑、玫、玲、珍、玳、琐、琪、瑶等字均含“王”字，有“玉石”之意，以上均可归入土类。
前面曾经提及，古人万事万物都按五行去归类，纳入五行系统之中，故而在古人五行系统之中的这些事物，便也可以用于补救。如缺木者，可用东、春、角、规等字去补救；缺火者，可用南、夏、赤、衡等字去补救；缺土者，可用中、黄绳、甘等字去补救；缺金者，可用西、秋、商、辛等字去补救；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字去补救。因为它们都属于相应的五行。
以上所论“形补”和“义补”都是说的“补缺”，即是某人命理中缺少五行中某一行，或者某一行或几行偏少，于是采取“缺什么补什么”，“缺多少补多少”的原则予以补足，以达到五行平衡的目的。然而广义的“补”——不论是形补还是义补，还包括对某一行偏盛的情况进行补救，这种补救实际上是克制，即哪一行偏盛，就用与其相克的一行去克制。具体是：
金气偏盛，便以火去克制，因为火克金，取名宜用（在形上或义上）属火的字；
木气偏盛，便用金去克制，因为金克木，取名宜用属金的字；
水气偏盛，便用土去克制，因为土克水，取名宜用属土的字；
火气偏盛，便用水去克制，因为水克火，取名宜用属水的字。
如前所述，五行还可按笔画数去分，一、六水，二、七火，三、八木，四、九金，五、十土。任何一个汉字都可通过笔画确定其五行归属。
如：“玑”字为六划，属水；
“申”为五划，属土；
“周”为八划，属木；
“王”为四划，属金。
对于笔画超过十划的字则减去十划以后再以余下的笔画数为准，超过二十画则减二十。如“雯”字以十二划，减去十，余二，故属火；“鑫”字为二十四划，减去二十，余四，故属金。
把用于姓名的文字的笔画与人的命运联系起来，这完全是民俗取名择吉中一种无聊的文字游戏。
根据生肖起名法
民间常以十二生肖论年份，如猴年、马年、龙年、蛇年等等。但生肖纪年比干支纪年要简单、形象得多，故多为民间百姓所采用，尽管它不无荒谬成分。
生肖有十二个：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。地支也是十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们依次对应，配搭成双。
十二地支又有相冲、相害、相合的关系：
地支六冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
地支六害：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
地支六合：子丑合土、寅亥合木、卯亥合火、辰合金、巳申合水、午未合为太阳太阴。
地支四合：申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉五合金。
因此，取名便须考虑生肖，与生肖（及其相配的地支）相冲、相害为凶，相合则为吉，现将生肖分为生年生肖与姓氏生肖分述于后。
1、生肖与取名宜忌
民俗认为，对于不同年份（用生肖表示）出生的人，在取名时有用字上的宜忌吉凶。例如，凡鼠年生人，地支为子，取名时不宜用含有“午”、“马”的字，否则犯了相冲；也不要用含有“未”、“羊”的字，否则犯了相害；适宜用含有“丑”、“牛”的字大吉大利。
生年生肖取名用字宜忌除了必须遵守与相应地支的相冲、相害、相合的关系外，民间还流行下列约定：
鼠年生人，取含有“米”、“豆”、“禾”、“鱼”、“月”的字，意味着食禄不愁，有福有寿，多子孙；取含有“人”、“一”字头的字，意味着居于仓库、屋室之中，安闲自在，无饥寒之虞，有栋梁之材、锦绣之禄；取含有“艹”头，含有“田”字的字，虽无安闲之福，但节俭自丰，能克己，廉正、精明、能干；取有“木”旁的字，亦与之相同；取有“亻”的字，意味着贵人相助；取含有“氵”、“火”、“车”“石”等的字，不吉，多灾。
牛年生人，取有“艹”头、“未”、“豆”、“禾”等字，意味着有食禄；取有“氵”字旁的字，富贵安闲；取有“人”、“宀”、“冖”的字，吉。
兔年生人，取“艹”字头的字和“木”字头的字，有食禄；取有“禾”、“田”、“山”、“豆”的字，亦与之相同；取有“犭”字旁的字，灾厄；取有“人”、“穴”、“一”、“亻”的字，安闲，有贵人扶助。
龙年生人，取有“氵”旁的字，富贵大吉，成功发家，一生福禄；取有“水”、“雨”的字，亦同；取有“山”、“土”、“田”、“石”的字，多灾厄。
蛇年生人，取有“艹”、“竹”、“木”、“禾”、“山”、“土”、“田”的字，富贵荣禄，自在安闲，名利成功；取有“虫”的字，有食禄；取有“亻”、“石”、“扌”的字，灾厄；取有“虎”、“鸟”的字，好斗多灾。
马年生人，取有“艹”、“米”、“豆”、“禾”的字，食禄不愁，福寿多子；取有“皮”、“革”、“亻”、“纟”的字，能为良臣俊吏，助人克己，福贵荣禄；取有“土”、“田”、“车”的字，劳苦，无安闲之福；取有宀“、”冖“、”木“的字，困于栏厩，壮志难酬；取有”犭“的字，凶厄，有”虎的字亦同。
羊年生人，取有“艹”、“禾”、“木”的字，钱粮自足；取有“田”、“土”、“山”字，亦有食禄；取有“月”旁的字，饥而无食；取有“习”、“虎”的字，灾厄；取有“马”、“羊”、“牛”的字，好义多友；取有“亻”的字，得人扶助；取有“人”、“宀”、“冖”的字，福寿安闲。
猴年生人，取有“豆”、“米”，“木”、“禾”、“艹”的字，福禄周全，钱财自丰；取有“山”的字，逍遥自在，精明巧智；取有“亻”的字和有“人”间、“冖”头、“宀”头的字，得贵人扶助，有天禄之福，才智过人；取有“火”、“纟”、“刀”、“血”、“犭”的字，刑伤多灾。
鸡年生人，取有“米”、“豆”、“禾”、“一”、“木”、“虫”的字，有食禄，多子孙；取有“人”、“宀”、“冖”、“亻”的字，有宫室，安逸，贵人相助；取有“田”、“土”、“山”的字，白手起家，勤劳自富，才智过人；取有“犭”、“石”、“纟”、“刀”的字，多灾。
狗年生人，取有“月”旁，“肉”、“鱼”、“米”、“豆”的字，有食禄，安闲享福；取有“亻”旁，“人”、“宀”、“冖”、“马”的字，忠信、智勇双全，有功名福禄；取有“犭”、“虎”的字，多灾厄；取有“牛”、“羊”的字，克己助人，多友。
猪年生人，取有“艹”、“米”、“豆”的字，福禄双收，多子孙；取有“亻”、“人”、“宀”、“冖”的字，有安闲之福，无饥寒之忧；取有“月”、“肉”、“鱼”的字，贫而无食；取有“山”、“田”、“木”的字，白手成家，智勇双全，勤俭自富；取有“犭”、“刀”、“乡”、“血”的字，刑厄多灾。
2、姓氏生肖与取名宜忌
民俗以为，生肖与姓氏之间也存在着某种联系。我们可以从百家姓中看到，有些姓氏具有生肖特征，具体来说，有如下几种情况：
（1）、有的姓氏直接属于生肖姓，即：马、牛、羊、龙；
（2）、姓氏中含有生肖中的某个字，因而便间接地属于生肖姓氏，如：冯、骆——属马；庞、龚——属龙；
（3）、由于地支与生肖有固定的搭配关系，古人便将含有地支中某个字的姓，也归于生肖姓之列。例如：孙、孔、季、游都含有子字，故属鼠。
民俗认为，对于那些姓氏中具有生肖特征即含有生肖字或相应的地支字的人来说，取名时要避开地支的六冲六害，否则不吉，其实也只不过是文字游戏而已。例如李、孔等姓在地支上属子，取名时不宜用含有“午”、“马”的字，如“许”“驿”等字，因为子午相冲，也不宜用含有“未”、“羊”的字，如“妹”、“洋”等字，因为子、未相害；适宜用含有“丑”、“牛”的字，如“钮”“蓰”等字，因为子、丑相合。
姓氏生肖取名用字的宜忌吉凶还有下列宜忌：
李、孔、孙、季等姓在生肖上属子鼠，宜取有“米”、“豆”、“禾”、“鱼”、“月”的字，以及有“人”、“宀”、“艹”、“田”、“木”、“亻”等偏旁的字，不宜取有“氵”、“火”、“车”、“石”的字。
牛、牟、钮等姓在生肖上属丑牛，取有“艹”、“禾”、“米”、“豆”、“氵”的字，以及有“人”、“冖”、“宀”、“亻”的字，不宜取有“田”、“土”、“车”、“犭”、“月”、“肉”的字。
柳、刘等姓在生肖上属卯兔，宜取有“艹”、“禾”的字，及“木”、“田”、“土”、“豆”、“欠”、“亻”、“人”、“冖”、“宀”的字，不宜取有“犭”、“弓”的字。
龙、庞、龚等姓在生肖上属辰龙，宜取有“氵”、“雨”、“水”、“鱼”的字，不宜取有“山”、“土”、“石”的字。
范、鲍、包、扈等姓在生肖上属巳蛇，宜取“虫”、“艹”、“木”、“禾”、“山”、“土”、“田”的字，不宜取有“亻”、“石”、“扌”的字。
马、冯、骆、许等姓在生肖上属牛马，宜取有“什”、“禾”、“米”、“豆”的字，及有“皮”、“革”、“亻”、“纟”、“金”的字，不宜取有“田”、“土”、“车”、“宀”、“冖”、“木”、“犭”、“虎”的字。
羊姓在生肖上属未羊，宜取有“艹”、“禾”、“木”、“田”、“土”、“山”、“马”、“牛”、“亻”、“宀”、“冖”的字，不宜取有“月”、“肉”、“鱼”、“犭”、“虎”的字。
申姓、车姓在生肖上属申猴，宜取有“豆”、“米”、“木”、“禾”、“艹”、“山”、“田”“亻”、“宀”、“冖”的字，不宜取有“火”、“纟”、“刀”、“血”、“犭”的字。
郑姓在生肖上属酉鸡，宜取有“米”、“豆”、“禾”、“艹”、“木”、“虫”的字，以及有“人”、“冖”、“宀”、“亻”、“土”、“山”的字，不宜取有“犭”、“石”、“纟”、“刀”的字。
姓氏生肖以及生年生肖之所以有上述取名宜忌，只不过是出于一种附会性的联想，并无科学根据。如牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗等动物都吃米、豆等食物，所以取有“米”、“豆”之类的字，就不会饿肚子了，对于牛、兔、马、羊来说取有“艹”的字更佳，因为它们是食草动物；对于食肉动物虎来说，取有“肉”、“牛”、“马”、“羊”之类的字可大饱口福，还有其他偏旁的取名用字读者也尽可以展开想像的翅膀去联想，去附会，去编织他的美梦。也许，取名的择吉意义就存在于这种联想和美梦之中。但是，诚如我们前面所批判的那样，如果不做后天的、主观的努力和奋斗，那么，即使取名时形补也罢，义补也罢，都是无济无事的。
根据爱好起名法
关于爱好，志向会因人而异，比如，有人爱唱歌，有人却爱跳舞；有人爱钓鱼，有人却爱下棋。父母在为孩子取名时，往往寄予了自己对孩子志向的期望，有时也表达出自己的爱好。关于职业趋向的心理在名字中的体现，在古代较为普遍，举例如下：
元代人孙希武。取此名目的是希望从事武官，但此人没当过武官，却只是文官，任宾州判官。
明代人魏希文。精于理学。希文就是希望有文才，从事文业，后果然如此。
汉高祖时的柴武是武艺高超的大将。
清代人毛宗文，字建平，著有《托雅堂诗集》，宗文就是文宗，以文为宗旨，立志从文。
先秦著名兵略大家孙子、孙武，精通武学。
现代人的职业倾向化名字多表现在艺术文人中间，如：
现代著名作家沈从文，当代作家陆文夫，一个立志从文，一个甘当“文夫”；现代著名漫画家方唐。意谐“荒唐”，他漫画夸张讽刺看似荒唐，实则一针见血、入木三分；莫非仙，是一名魔术表演艺术家。他的技艺高超，使人有神仙的感觉。真是名如其人；商人孟财茂，财源广进，生意兴隆；陈好棋，则体现了对棋艺的爱好……
关于对爱好起名这一思路，下面提供一些与职业相关的名字以供参考：
李心歌、张悦画、刘书怀、李怀素、王以文、石文清、商海华、库金山、商金山、钱可通、方秀竹、胡也武、莫言、斯是文等等。
如果父母毕生从事某种职业，而且产生了深厚的感情，也会鼓励孩子朝相同的方向努力；但如果父母厌恶或鄙弃某种职业，那么也会有意地让孩子避开这方面的发展。当然，时代在不断发展变化，不同时代的社会价值观会有所不同，父辈认为不好的，孩子可能认为不错。比如有的父母给女儿起名“静柔”，孩子长大后却性格开朗、活泼外向，改一名字可能会好些。因此，现代的家长们给孩子起名时，最好别太表现自己个人的好恶。
根据志向起名法
每个人来到人世间都希望自己出人头地，成就一番事业，如济世安民、兴国安邦等。因此，这些意愿往往体现了名字上。
在现实生活中，父母认定了某种职业，便会让孩子也从这方面发展，反之，则仅对孩子从事某种职业。若名字中表达了意愿，是孩子不喜欢的，也考虑一下适当的改名。
如欧阳修，他不仅是杰出的文学家和文坛领袖，也是北宋中叶一位重要的政治人物。
吕必用，这个名字表现出了强烈的用世之志，后来他没有为官，便更名为吕不用，字耕田。杰出的文学家欧阳修名字中的“修”为儒家“修身”之意，寓意不断提高自己的修养，培养高尚品德。欧阳修青年时，以儒家倡导的“修身齐家治国平天下”为己任。他40岁那年，被贬出京城，到滁州（今安徽滁县）做太守。当时，他感叹世态炎凉，奸臣当道，怨恨朝廷昏庸，常常借酒消愁，自号“醉翁”，千古名作《醉翁亭记》就是那时写下的。
宋代进士项安世，其名意即世界平安；宋代张康国，其名意在国家安康；魏兴邦，有振兴国家的含义；宋振华，即振兴中华之意；廖邦杰是宋代建宁知县，名即邦国杰出人物之意。还有的名字如振宇、振寰、兴忠、兴华、振华、国强、爱华等也暗示了人本的志向。
根据盼望起名法
每个人都必须在有物质前提下生活，财富可以满足生活的各种需求，以正当的方式追求财富是无可厚非的。每一个父母都盼望孩子将来的生活条件好一些，于是便起名寄托了。
在封建社会中，如果自家为富贵人家，则希望孩子能保家守业，则给孩子起名为“福山”、“阿福”等，如果孩子出身于贫寒之家，父母则希望孩子将来脱离贫困，走向幸福。所以古往今来，叫“富”、“财”字名的人非常多，到现代社会，有些人嫌俗，所以一般为了名字的新颖而很少用，但这类字眼若搭配得当，依然是个好名字。下面列举一些古代人名，以供参考。
姜景福，景即敬慕、景仰、追求，意即向往幸福。
孙福山：有福如山，福可谓大矣。
宋福之：“福之”，即使之幸福。
张介福：“介”字为“借”谐音，能借来福也不错。
李富乐：寓意生活幸福快乐，但不能乐而忘礼，仍有上进之意。
顾大富：其名富字前又加上一大字，即为大富大贵之意。
易富智：“富”即富贵有余，“智”即聪明智慧、学识过人，说明君子爱财但不缺乏修养。
尹福祥：不仅有幸福美满、吉祥如意的生活愿望，而且有事业腾达万里之追求。
史福成：可谓家庭幸福美满，本人功成名就。
钱福斌：斌乃美好之意，与福结合，幸福美好的生活愿望尽现其中。
任庆裕：庆是庆祝、欢庆之意，裕是富足有余的意思，幸福欢乐的美好祝愿不言而喻。
郝天禄、江禄致：这两个名字都有禄，表达了升官发达、出人头地的愿望清楚显见。
许克昌、陈昌积、牟大昌、何昌富：这四个人名中都带一个“昌”字，昌是兴旺、兴盛发达，同时还有富裕强大的意思。
朱易颐：“颐”含有保养、休养、养身修性的意思，一生生活幸福而且修身养性、颐养天年之福。
若表示金钱、财富也可将表示珍珠，宝石玉等字选入名字中，如：徐怀钰、琼瑶、贾宝玉等。
也有许多父母奋斗一生，赚足财富以便让子孙享用也希望自己的家庭永远兴旺，可谓用心良苦，这些父母往往把牺牲奉献精神体现在子女的名字上。这类名字如：
明代曹胤昌名中的“胤”是后代，后嗣之意，胤昌即指后人昌盛；何承裕，即继承先人财富之意，希望永远兴旺发达；向嗣昆，“昆”即明亮，有希望后代前途光明之意；赵承福，即承传幸福吉祥的意思；张富孙，希望子孙后代永远富有。
此外，如张富国、牛福至、魏富坤、王富昌、丁贝、曾全福、康王福、刘于富、李嘉贵、金永福等名，同样寄托了昌盛福禄，追求富贵不是坏事，若同时具有社会责任为人民求福的意蕴，更好了，这样的名字意义深远。目前，在外华侨常用这样的名字。
根据寄情起名法
人生的道路并不是一帆风顺的，天下父母都一样，都盼望自己的孩子能健康成长，长大后工作顺利，升官发财等等，这些愿望，都融入了孩子的名字中。
在古代，读书人都希望金榜题名，走上仕途，实现自己的理想抱负，光耀门楣，以慰祖先。但是，即使踏入官场，也不可能一路坦途，官场风云莫测，稍有不慎乌纱帽便被摘去。所以古人盼望官运亨通，仕途平坦。这种心理在各个时代的人名中都有很明显的体现，如：
孔顺：战国人，曾为魏相。“顺”，希望一切顺利。
吕兆祥：明代人，“兆祥”即征兆吉祥，交好运。
伍启运：清代人，官至宗人府府丞，“启运”即为开运、交运。
王思政：北齐时祁人，“思政”意为想着政治大事，表达了想为官的意思。
方仕：明代人，“仕”即希望能做官。
伍遇亨：清代人，“亨”即顺利，遇亨即一切顺利，万事亨通。
王陛：明代松江花亭人，字超文，万历进士，“陛”字对皇帝的称呼，取此名即希望将来为皇帝效劳，在朝中做官。
王亨泰：明代襄阳人，洪武年间中状元，官至礼部尚书，泰是平安的意思，亨泰即又太平又顺利，此名吉祥顺利的意思再明显不过了。
伍举：清代大同人，雍正武进士，举是提拔、上升的意思，后来官为总兵。
方政：明代全椒人，袭千户官职，以“政”为名，显然希望他继承家业，能在政界不断被得用。
王泰：梁朝人，字仲通，泰与通意义相近，名与字相结合表达的都是通达的意思。
王陟：宋代上党人，淳化进士，陟即登高、升迁，意即不断提拔擢用，后果然如此。
伍仕阶：宋代德庆人，曾任杭州知县，取名仕阶，意思是希望走向仕途，就像上楼梯一样节节高，但后来因官场黑暗，便弃官不做了。
孔颖达：唐代衡水人，字仲达，大学问家，颖达即聪颖通达之义，又字仲达，可见取名时希望一生亨通。
王国用：明代人，国用即希望能得到国家重用，实际是想当大官。
还有的古人取名内心希望为官一路平坦，但表意很含蓄，委婉地表达出“自己”希望得到重用。如：
吕公粥：宋代人，字宝臣，粥也是辅佐的意思，表面上是辅佐公家，实际上是辅佐皇帝。明代还有一个叫伍良弼的人，弘治进士，元代又有一个叫伍良臣的人，宇云从。这三个人的名宇取的都是一个意思。何君佐，清代思安人，直接言明为国君作辅佐，其名字用意更明显。吴承恩，明代著名文学家，《西游记》作者，承恩即承受皇恩，希望能受到提拔升迁的意思。
再举几个现代人名为例：
傅经顺，经顺即经历顺利。金承运，承运即交运，走运。安如山，万事顺利，风雨不动，如山一般，如山与安姓相连，名起得妙。杨得志，将军，得志就是使志向得以实现。张达志，达志即实现志向。王步高，步高一步一步地向上升。贺吉祥，以吉祥入名，直接表万事如意义。
坚强意志往往能使人克服一切困难，走向成功，父母及长辈都希望孩子长大后意志坚强，干出一番大事业，在起名时往往体现了出来：如：
刘志坚，将军，志坚就是意志坚强。何守志，将军，守志即始终如一地坚持自己的志向，这同样需要意志坚强。关盛志，将军，盛志即强志。苻确坚，确坚，的确坚强，在苻坚（晋代大将军）人名中加一“确”字，用典甚妙。吴志刚，志刚即意志刚强。傅如一，如一即始终如一，持之以恒。张毅，即要有毅力。盛以恒，明代人，字勉南，万历举人，以恒即持之以恒。易坚强，即意志坚强。王恒，明代松江人，字可见，善摹古画。庞坚，唐代将军，在平息安史之乱中，因粮草断绝援助，被俘，但却至死不降被杀，与其名“坚”一样，是个意志坚强的人。
有的人名字中蕴含了父母、家人、师长、自己的理想抱负，以示将来大有作为，如：孔安国、王充国、金安世等知名即知其报负。
汉代是一个具有活力的时代，处于封建社会的上升阶段，炎黄子孙富于进取、充满自信。正如鲁迅先生在《看镜有感》一文中说，汉代“凡取外来事物的时候，就如将被俘过来一样，自由驱使，绝不介怀”。在汉人名字中，这种功名万里的雄浑阔大的气派，扑面而来。有的名字反映对国家积极态度的，如韩安国、于定国、冯奉世、赵广汉；有的名字反映豪迈气概的，如黄霸、杨雄、孔奋、窦宪、张超等；还有的名字体现了尚武、勇敢的精神，如苏武、夏侯胜、邓彪、班勇等。
宋人柳开，少年时仰慕唐韩愈、柳宗元的文章，于是名愈，后又自为能开圣道之门，改名为“开”。中共“一大”代表王尽美，原名王瑞俊，所以改名尽美，即表达了对尽善尽美的共产主义社会的无限向往并为此作诗：“贫富阶级见疆场，尽善尽美唯解放。潍水河沙流入海，试于麓下看沧桑。”抒发了他为解放全人类，实现共产主义的崇高理想。我党著名的宣传家萧楚女，原名萧秋，后在湖北时以屈原《离骚》“勿反顾以流滋兮，哀高丘之无女”之意取名。女，神女，以比贤君，湖北是古代梦国所在地，用“楚女”之名，表示救国的志向。
