独自思考，就会受到阻碍而想不通；独自做事，会碰到困难而不能成功。
思心一至，不闻雷霆。
——三国·魏·刘劭《人物志·材理》
思考问题专心到极点，就会连雷声都听而不见。
动则三思，虑而后行。
——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》
做事之前要三思，考虑好以后再行动。
忧深思远，君子之情。
——南朝·宋·范晔《后汉书·卢植传》
忧虑、思考深远，这是有德行之人的愿望。
虑不及精，思不及睿，焉能无咎。
——隋·王通《文中子·立命》
考虑不精细，思想不深刻，怎么会没有错误？
动必三省，言必再思。
——唐·白居易《策林》
做事后要反复反省，言语要反复思量。
行成于思，毁于随。
——唐·韩愈《进学解》
做事成功在于多思考，而失败由于随便。
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
——唐·韩愈《原毁》
早晚都在思考，去掉和舜不同的地方，追求与舜相同的东西。
尽思虑伤精神也。
——唐·马总《意林》
过度思虑会伤害精神和身体。
道因穷理悟，命以尽性知。
——唐·吕温《同恭岁暮寄晋州李协律》
真理要深入探究才能领悟，规律必须极尽心力才会知晓。
先谋后事者逸，先事长后谋者失。
——五代·张昭远等《旧唐书·陈子昂传》
先谋划好再做事，便省心；先做事而后谋划，便会衰亡。
居高常虑缺，持满每忧盈。
——梁·简文帝《蒙华林园戒诗》
身居高位要常常考虑被革职，处于满盈，要经常想会溢出。
思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。
——宋·苏洵《太玄论上》
思考并且有体会，言语就深刻；感觉并且有体会，言语就切近情理；接触并且有体会，言语就平易。
火必有光，心必有思。
——宋·苏辙《论语拾遗》
火必然能发光，心必须要思虑。
询事考言，循名贵实。
——宋·王安石《乞退表》
询问事情考察言语，按照名分去求得实际。
问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。
——宋·王安石《书洪范传后》
询问不切合题要，听取就不能专心一意；考虑不仔细深入，得到的就不会巩固。
虑熟谋审，力不劳而功倍。
——宋·欧阳修《堰江堤记》
思虑精熟谋划周密，力量不用大多就会功效倍增。
思曰睿，思虑之后，睿自然生。
——宋·朱熹《近思录集注》
思考就叫智慧，反复思考之后，智慧就会自然产生了。
后生才性过人者，不足畏；惟读书寻思推究者，为可畏耳。
——宋·朱熹《嘉言》
年轻人才思胜过众人，但不足害怕；只有读书寻根究底喜欢思考的人，才可敬畏。
大抵虑事深远，则近于迂矣。
——宋·朱熹《宋名臣言行录后集》
一般的事情考虑过分深邃远大，就接近迂阔了。
不深思而得者，其得易失。
——宋·晁说之《晁氏客语》
不深思熟虑而得到的知识，也很容易忘掉。
为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
——宋·晁说之《晁氏客语》
做学问的方法，根源在于思考。思考就有收获，不思考就没有收获。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
——宋·晁说之《晁氏客语》
不思索，因此困惑；不追求，所以无得；不提问，所以无知。
万物静现皆自得，四时佳兴与人同。
——宋·程颢《秋日偶成》
对天下万物如果静观思考，都会有所收获；对一年四时各佳节的兴致和大家一样。
始于思，终于无思，非不思也，不待思也。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
做事常常开始时思考，完成后就不思考了。其实不是不思考，而是无须思考了。
天向一中分造化，人从心上起经纶。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
用心思考就会增长智慧。
思则睿，睿则圣。
——宋·周敦颐《通书·思》
擅长思考就能有智慧，有智慧就可以成为圣人。
事要前思免后悔。
——元·关汉卿《救风尘》
做事前首先思考成熟，免得事后悔恨。
事必要其所终，虑必防其所至。
——明·吕坤《呻吟语·识见》
做事必须取得最后的成果，考虑问题要防止意外事故的发生。
事到手，切莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
——明·吕坤《呻吟语·应事>。
着手做一件事，不要急于求成，首先要仔细周全思虑；考虑成熟后，千万不能迟缓，要雷厉风行地去做。
话休不想就说，事休不思就干。
——明·吕坤《呻吟语·省察》
话不要没想好就说，事不要没思虑成熟就做。
把意念沉潜得下，何理不可得。
——明·吕坤《呻吟语·补遗》
如果能静心思考问题，任何深奥的道理都能通晓。
劳思善敏丰财。
——明·方孝孺《逊灼斋集·耒耜》
擅长思考，巧于耕作，就会很快迎来丰收。
事贵审处，古人谓天下甚事不因忙后错了，其名言也。
——明·薛宣《薛文清公读书录·慎动》
事情最关键的是审察思考，古人说天下事千万不能因忙乱而做错了，这是至理名言。
静中有无限妙理皆见。
——明·薛宣《薛文清公读书录·体验》
安静地思考问题，能体会出无数的妙理。
处事最当熟思患处，熟思则得其情，患处则得其当。
——明·薛宣《薛文清公从政录》
处理事情最关键的是深思熟虑，深思熟虑就能找到真情实据，从容不迫就能处理得当。
审理精后，力行便不难。
——明·胡居仁《居业录》
深思熟虑之后，实践起来就不会困难。
圣贤之所以知者，不过思与见闻之合而已。
——明·王廷相《雅述》
圣贤之人之所以知识渊博，只不过是他们把思考和见闻结合起来而已。
心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
——明·王廷相《雅述》
心是精神栖息的地方，精神是知识的根源，思维是精神和知识的巧妙运用。
广积未必皆当，而思之自得者真。
——明·王廷相《慎言·潜心篇》
博览群书未必精当，只有擅长思考才能体会其要旨。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
——明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》
事情不经过反复思考最终要后悔，人能事事忍耐自然就没有忧患。
越有才越当着意斟量。
——明·沈璟《词隐先生论曲》
越有才能越应当考虑斟酌。
人能每事即始虑终，则必无悔吝之及。
——明·钱琦《钱公良测语》
人们做每件事情都能从开始就考虑到终局，就一定不会有悔恨到来。
心察损神，语多伤气。
——清·申居郧《西岩赘语》
思虑过度会损伤精神，言语太多会伤害元气。
千周灿彬彬兮，万遍将可睹。
——清·魏源《默觚·学篇》
思考一千遍，则会心明眼亮；思考一万遍，则会一目了然。
其精思所注，只在致知；知止等字，竟是空寂之学。
——清·陈确《大学辨》
用心思考学过的知识，为的是深刻领会其宗旨，如果说世上的知识都可以全部知道，这是唯心的论点。
凡听富须详审，毋恍惚致思别事。
——清·陈确《书示两儿》
凡听别人讲话时要仔细思考，不要精神不集中去思考别的事。
怀之专一，鬼神可通。
——清·蒲松龄《聊斋·葛巾》
思虑如能专心致志，连鬼神都能与之交往。
患难之来，当以心制境，不当以境役心，处处体认，则顺境反不若逆境之受益矣。
——清·顾有孝《吴汉槎书》
逆境到来时，要用心思索以克服逆境，不要让逆境困惑内心，遇到困境会思索，这样反比处顺境有收益。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
——清·程允升《幼学琼林·花木》
天下道路上的荆棘杂草应当剔除，人思路中的茅草必须铲除，而使思路广开。
论事不可趋一时之轻重，当思其久而远者。
——清·陈宏谋《五种遗规》
对事情的判断不能一时只看眼前分量的轻重，应当考虑到长远的利弊。
防口贵逐事思量。
——清·钟镀《颜习斋先生言行录·齐家》
要想防止别人评论，最好是对要做的每一件事都反复思量。
虑事周密，处心泰然。
——清·魏裔介《琼琚佩语·接物》
思考事情周全，就能泰然处之。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
——《论语·卫灵公》
君子只怕自己没有才能，不怕别人不理解自己。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
上天将把重任降到某人身上，必定事先苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，疲乏他的身子，使他的行为总是混乱，这样便可以考验他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
知而好问，然后能才。
——《荀子·儒效》
喜欢向别人请教，然后才有可能成为有用的人才。
木受绳则直，金就砺则利。
——《荀子·劝学》
木材经墨线作用之后才能加工成笔直的材料，刀剑在磨石上打磨之后才能变得锋利。比喻人要经过学习和教育才能成才。
弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。
——《荀子·哀公》
弓经过调试后才能强劲有力，马被驯服才能成为良马。比喻人经过教育后才会成才。
先圣不一其能。
——《庄子·至乐》
古代圣贤们的才能不是相同的。
十年树木，百年树人。
——《管子·修权》
栽培树木要用十年工夫，培养人才要用百年的工夫。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
——《管子·权修》
计划一年内获得利益，不如种植谷物；计划十年内都有好处，不如栽种树木；希望终身都有利益的计划，不如致力于培养人才。
沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。
——《国语·鲁语下》
在富裕环境下生活的人常常难以成才，这是安逸的生活所造成的；而在贫瘠土地上生活的人往往没有不向往正义的，这是他们辛勤劳作的缘故。
不厚其栋，不能任重。
——《国语·鲁语》
不加厚房屋栋梁，就不能支撑房屋的重量。比喻人不培养就不能胜大任。
人才虽高，不务学问不能致圣。
——汉·刘向《说苑·建本》
即使人的才能虽然很高，但是不努力做学问也不能成为有智慧的人。
玉石金铁，犹可琢磨以为器用，而况于人！
——汉·刘向《新序》
玉石金铁这样坚固的东西，尚可以加工为器皿用具，何况人呢！
树桃李者，夏得休息，秋得实焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。
——汉·刘向《说苑·复恩》
栽种桃李的人，夏天有树荫可以乘凉，秋天则可以收获果实；栽种蒺蔡的人，夏天没有树荫休息，秋天只收到无用的刺。比喻培养贤才对国家有利，而扶植坏人则有害无益。
木熙者非眇劲，淹漫渍渐摩渐使然也。
——汉·刘安《淮南子·修务训》
粗大的木头不是一朝一夕能够长成的，而是大自然用雨露长期滋养起来的。比喻培养人才要坚持长久。
璧媛成器，诸之功；镆邪断割，砥砺之力。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
宝玉的成器，是琢磨之故；宝剑的锋利，是磨砺之故。比喻只有不断学习、磨练自己，才能成才。
虽有玉璞，不琢不错，不历砾石。
——汉·王符《潜夫论·赞学》
即使是块美玉，不经雕琢加工，也跟一般的石头没有两样。比喻只有受教育才能成才。
大器晚成，宝货难售。
——汉·王充《论衡·状留》
贵重的器皿往往很久才能造成，宝物则往往难以出售。比喻才能卓越的人成就较晚。
竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。
——汉·王充《论衡·量知》
竹和木，都是些极粗糙而枯死的材料，但只要经过雕刻加工，就可以成为有用的器具。比喻只有经过教育培养才能成为人才。
怀道者须世，抱朴者待工。
——汉·陆贾《新语·术事》
有才能的人往往要等待时机，被人发现。
弸中而彪外。
——汉·扬雄《法言·君子》
德才深藏于内心，文采表现于外。
常玉不琢，不成文章。
——汉·班固《汉书·董仲书传》
普通的玉石不进行琢磨，就不呈现出美丽的花纹和图案。比喻人不经过学习培养就不能成为有用之材。
有非常之功，必待非常之人。
——汉·刘彻《求贤诏》
不同寻常的重大任务，必须是英雄豪杰才能胜任。
有能者，见锋颖之秋毫。
——汉·挚峻《报司马子长书》
有才能的人，能够看见锋尖上非常细小的东西。
剑虽利，不砺不断；材虽美，不学不高。
——汉·韩婴《韩诗外传》
刀剑虽然锋利，但不通过磨砺就不能砍断东西；人的素质虽然很好，但不通过学习就不会有很高的成就。
家有千金之玉不知冶，犹之贫也。
——汉·韩婴《韩诗外传》
家里有价值千金的宝玉而不进行加工和琢磨，就会仍然是贫穷的。比喻即使有很高的天赋，但不加以培养教育，也不能成为有用之材。
心未滥而先谕教，则化易成也。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
在孩子心灵纯洁之时进行教育，则容易使其成才。
夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立现。
——汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》
一个有德有才的人处在世上，就如同锥子装进口袋，锥子的尖会立即从袋子里钻出来。
人材不同，成有早晚。
——三国·魏·刘劭《人物志·七缪》
人的才能有各种各样，人才的长成也有早有晚。
神龙藏深渊，猛虎步高岗。
——三国·魏·曹操《却东西门行》
龙应深藏于深渊中，虎应阔步于高山上。比喻有才能者愿有施展才能之地。
苟有良田，何忧晚岁。
——三国·魏·曹植《赠徐干》
如果有沃土良田，就不用担心庄稼晚熟。比喻人只要有才干，不必担心没有作为。
才不半石，而功已倍之，盖得之于时势也。
——晋·陆机《豪士赋序》
才能即使不如古代圣贤的一半，但建立的功勋却已比他们多一倍，是由于时代造就了英雄。
川广自源，成人在始。
——晋·张华《高以下基》
江河湖海来源涓涓细流，成才之路在于从幼时走起。
郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。
——晋·左思《咏史》
涧底是茂密的松树，山上是初生的草木，但山上的小苗总是掩盖涧底高大的松树。比喻有才者常常身居下位。
瑶华不琢，则耀夜不景不发。
——晋·葛洪《抱朴子·勖学》
美玉不经过雕琢加工，其光洁就表现不出来。比喻人要经过培养才能成才。
虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。
——晋·葛洪《抱朴子·勖学》
尽管织品颜色洁白，但不染色就不会华丽好看；尽管食物味道甜美，但不加调和就不会成为好吃的食品。比喻人只有经过学习才能成才。
旷世之才，不能合流俗。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
杰出的有才之人，他的言行必然不同于平庸之人。
学如牛毛，成如麟角。
——北齐·颜之推《颜氏家训·养生》
学习的人多得如同牛毛，成功者却极其罕见。比喻人才难得。
人禀五才，修短殊用，自非上哲，难以求备。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》
人生来就具备多种才能，长处短处都在发挥作用，除非是圣贤，很难十全十美。
得作才鬼，亦当胜于顽仙。
——南朝·梁·陶弘景《与梁五帝启》
做一个有才能的鬼，也超过愚顽的神仙。
惠物辞所赏，励志故绝人。
——南朝·宋·谢灵运《述祖德诗》
做了对大家有恩惠的事不要索求奖赏，能激励自己意志就能成为杰出之人。
自知者英，自胜者雄。
——隋·王通《文中子·周公》
有自知之明的人就是英明的人，能战胜自己缺点的人即是英雄。
人之才器，各有分限，大小异宜，不可逾量。
——唐·魏征《隋书·赵煚等传传论》
每个人的才能，都各有一定限度，应当适当使用，不可超越限度。
人才异能，备体者寡。
——唐·房玄龄《晋书·刘毅传》
人的才能各有特长，具有多种才能的人很少。
凡官不同事，人不同能；得其能成，失其能则败。
——唐·房玄龄《晋书·刘毅传》
各种为官者不会同做一件事，人的才能是不相同的；如取其长便会成功，否则便会失败。
荆山之璞虽美，不琢不成其宝。
——唐·房玄龄《晋书·景帝纪》
荆山所产的璞玉虽然美丽，但不雕琢加工也不会成为和氏璧。比喻虽有天资，如不培养也不会成才。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
——唐·李白《梁甫吟》
大人物伸屈变化，一般人无法预料到；当年的姜大公在渭水垂钓，就如同一个普通的人。
天生我材必有用。
——唐·李白《将进酒》
只要具备真才实学就必然对社会有价值。
日试万言，倚马可待。
——唐·李白《与韩荆州书》
每天写上万字的文章，倚在马上便能挥笔而就。比喻才华出众。
白鸥没浩荡，万里谁能训。
——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
白鸥飞翔隐没入烟波浩森之中，前程万里谁能驯服它呢？比喻才能卓越的人难以被束缚。
古来材大难为用。
——唐·杜甫《古柏行》
古来有大才能的人很难被重用。
雄州雾列，俊彩星驰。
——唐·王勃《秋日宴洪府滕王阁饯别序》
雄伟的南昌郡城云雾缭绕，英俊的人才如同无数的星星一样放射光芒。
鹤翎不天生，变化在啄取。
——唐·韩愈《荐士》
鹤的羽毛不是天生就有，而是不断用嘴啄才逐渐长出来的。比喻人才需要培养。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
——唐·韩愈《进学解》
罗致挑选人才，进行培植造就。
安有执砺世之具而患乎无贤欤。
——唐·刘禹锡《砥石赋并序》
既然有培养人才的方法，就不用担心没有贤人出现。
南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
——唐·柳宗元《行路难》
南山上能做栋梁的大树越来越少，爱惜木材从而去培植的事谁又来述说呢！比喻能担负重任的人才日益减少，却没有人来关心。
养树得养人术。
——唐·柳宗元《种树郭橐驼传》
从培植树木的道理中能悟出培养人才的准则。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
——唐·白居易《放言》
玉石烧满三日后才能检验出真假，辨识是橡木还是樟木要等它们生长七年后才知道。比喻人才须长期培养考察才能分辨出来。
古来才命两相妨。
——唐·李商隐《有感》
自古以来有才能的人常常不被重用，命运不济。
一骥骋长衢，众善不敢陪。
——唐·孟郊《送黄构擢第后归江南》
一匹好马在大道上驰骋，各种牲畜都不敢陪同它一起跑。比喻杰出人才一般人无法与之比拟。
桧柏橡樟虽小，已有栋梁气矣。
——唐·李延寿《南史·王昙首传附王俭》
桧树、柏树、橡树、樟树即使还是幼苗，但已经显示出将成为造房的栋梁之材的气势了。比喻人小聪慧，已显出才子之气。
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。
——唐·吴兢《贞观政要·政体》
玉虽然具有美丽的素质，但包裹在璞石中间，没有能工巧匠的精心打造，与瓦块石头没有区别。
不才明主弃，多病故人疏。
——唐·孟浩然《岁暮归南山》
没有才能就不会被明君任用，一身多病朋友也会疏远。
玉不琢，则南山之圆石。
——唐·马总《意林》
玉石不经过琢磨加工，就只能是块圆石。比喻人要通过学习，才能成才。
前贤多晚达，菲怕鬓霜侵。
——唐·方干《感怀》
古来圣人多半是晚年发达，不要怕两鬓已白。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。
——唐·窦痒《醉中赠苻载》
