这种由于无法把握和掌控而产生的悬空和荒诞感，就像一个巨大的黑洞吸走了所有的光，我们无法描述出这种每一个人都感同身受却同样无法言说的感觉。
当一切都不可捉摸，不可确定，不可言说，当只有身体的感觉才能让人感到自己确实存在时，这该是一种多么可怕的孤独！
我们犹如落叶任秋风带到任何角落，还故作清高。日月如梭，生命只有一次，时光稍纵即逝，因此，我们珍惜生命，就要珍惜现实的人生，思考现实的人生，享受现实的人生。
“我的生命缘于对爱情的渴望，对知识的寻求，以及对人类苦难生活的怜悯。”
--罗素
人生如一艘在水流中航行的船，过了这道风景线，接下来是迎来下一道风景线，日新月异，现实的景观也是一去不复返。所以说，现实是人生的起点，愿望是人生的目标，实现了一个目标，又在现实中起步，向往新的目标，这就是现实的人生与愿望的内涵。人生不能脱离现实，更不能够没有愿望。今时今日的现实，其实就是昨日的愿望，在今日现实的人生，又产生了明日新的希望，再让自己走向人生新的希望。现实的人生，就是要如此不断地往复，人生才会变得充实，变得有意义，变得有价值。
人生有悔，所以，请保持理智，不要将你的生命浪费在让你后悔的事情上；人生不悔，因为生活还要继续，所以不如放开心怀，把握当下的每一个机遇，过好人生的每一天。
人的生活变得越来越现代，乡土就变得越来越具有象征性，她使我们重新审视正在失去的东西，如自然的清新、身心的自由、人伦的温馨、道德的纯朴等等。当我们热切地呼唤这些审美化的东西时，与其说是冷静的批判，不如说是热烈的情感的宣泄；与其说是警醒世人，不如说是安妥自己的灵魂。亲近自然，过一种简单的生活，你将获得自由和快乐！无论是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔的景象，还是“明月松间照，清泉石上流”细致入微的自然物态，人的闲适，带来了心境的平和；心境的平和便能细致入微地觉察到身体以外的物。
真正美好的事物，看着、听着、闻着，要比实际的触着、吃着更合宜，天地间的精华，原是待心灵的细致感应来领略的，一旦为实际所应用，也就因为受到粗糙的对待而糟蹋了。
在这个追求实用、欲念泛滥、过度放纵的世界上，像这样一种顺乎自然、超功利的审美态度实在弥足珍贵。不知从何时起，人类已经变得渐渐迟钝，忘记了对于自然的无目的的欣赏。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
--王维《山居秋暝》
在田园里，人和物毕竟是一气共流转，显现着和谐的步调，这和谐的步调不就叫做自然吗？这是生命的感觉，在自然里或田园里待过一段时间后，这是一种极亲切的感觉，何等的和谐啊！儒家的“泛爱众”与老庄的“静泊”、“逍遥”交融于一体，共同构建了一种和美的人生意境。
我们生活在大自然中，感悟大自然，它与人生是一种奇妙的契合。自然是人生，人生也是自然。不轻为、不擅为、不强求、不妄求，心静怡然、能为则为、可求则求，犹如顺江小舟，顺势而行，自然会行得更远，达其目的。
上善若水正是水能避阻处下、若清若浊、不争不夺、至柔至弱，却至刚至强。人性若能似水，则游刃有余、无私无畏、坦荡无虑、万事昌顺。物欲横流的当今，能否心性若水自然惬意，能否有一种超然的心态，也实属不宜，人非神仙，谁又能不食人间烟火。人性的贪婪又往往使人心灵迷茫身不由己，生存的现实不由得人要在世间你争我夺，摩擦抵触，甚至导致大祸。在争取生存价值的同时，能否偶尔自醒自悟地抽身事外自省逍遥一番。不要斤斤计较患得患失，能否享受一下现实的拥有、清晰的快乐。体味一下畅然遐思心驰神往的美好境界。大自然的无言无私，便有了生生不息乃至永恒的安逸。用一颗善良纯朴的心，用谨慎感恩的情，来回报自然、社会、生命赋予我们的一切幸福。以非清非浊大智若愚的心性接人待物。坦坦荡荡、潇潇洒洒，尽享自然人生的快乐！
大自然的一切都是那样清寂、静谧，既生灭无常，但又充满生机，无牵无挂，无缚无碍，一任自然，自由兴作，王维正是通过这种即自然之真，悟自然之性理来回归自然。在与大自然的契合之中，他感到了愉悦，也得到了解脱。然而，沉浸在那由彩翠、白云、青林、红萼组成的大自然境界中时，美的快感变油然而生了。不知大自然纷繁变幻的妙有之美，便不可能悟得世界万物虚幻无常的真空之理，当他徜徉在大自然境界中时，自己那“寂而常照，照而常寂”，虚空寂静而自由自在的空性便与“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的自然山水有了亲密的契合，就在这朗然见物之性与物之境的同时，也见出了我之性与我之境。去除了一切来自世俗浮华的遮蔽，朗然澄澈如天地之鉴，一切万物可以在此光明晶洁的虚空中自由来往，万物得以历历朗现，它们变幻无时但又生生不息，虽虚空无常但又一任自然，他在清晰地感受着它们的同时，也在清晰地感受着自己。
19世纪中叶，美国思想家梭罗为了体验自己真实无误的生命，曾告别城市，来到森林湖畔，寻求与大自然最亲密的结合。他认为人应该回归大自然，才是最高的善与美。我们认为，人的生命源泉就是来自大自然的生命，人虽然是天地的精华，万物的灵长，但人也毕竟是大自然的产物，和大自然中所有的生命一样，在本体上是相同的。即无论天地也好，自然也好，人类也好，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。（苏轼《前赤壁赋》）生生不息，周而复始，不断变化而又实无有变，这就是宇宙自然中一切事物的法则。因此，人要体验自己的生命本真，必须与大自然有最深层的和谐契合。
是风，就会有停下来的时候；是云就有化作雨的时候；是水就有一天要流入大海的时候；停下来不是永久，化作不是结束，融入不是终结。
为自己要做的事情感到的无力就是不自由，所以对于自己不要做的事情而非要去做也还是不自由。但有时，自由在自己脑海里已经很自由了。
当身边的人举杯
我在熟睡
遇见你沉默的花蕾
花蕾的梦想好像
褪去的潮水
等着他天真的呀回答
……
今夜害羞的烛光
幸福的微弱
被浮躁的空气放大了
它说过盛开只为我
我怕热情醒来得迟啦
我们会用心的守着它
听不到梦醒来时的繁华
那时梦开的花会高兴吗
再不要枯萎啦
--徐静蕾《梦想照进现实》
人生不是戏剧的表演，而是我们生命的真实展现。现实的人生，就要让自己在现实中，不断地释放自己，舒展自己，完善自己。要度过如此真实的人生过程，必然有喜有忧，有苦有乐，有成有败，有起有伏，这样现实的人生，才会体现出生命的作用，意义与价值。为其如此，现实的人生，才会变得更加丰富，更加精彩，更加闪光，更加快乐，才能够更深刻地感悟到人生的内涵。
蝴蝶飞不过沧海
每一只蝴蝶，刚刚破茧而出的时候，都会记起前世的爱情，而开始又一次的寻觅。
千百次轮回，她始终无法忘记那个给了她爱情的少年，在她心里，那个少年就是她永恒的爱情传说。
蝴蝶艳丽、成双成对、终生私守，从而得到众人的喜爱；但在化蛹成蝶的过程中却九死一生。
破茧而出的痛苦，成就了她流光溢彩的生命，可几乎所有的美丽都是脆弱的，所有的灿烂都是短暂的。
蝴蝶在裂开了一个小口的茧上，艰难地将身体一点一点地挣扎出来，她似乎已经竭尽全力，却不能再前进一步……几个小时过去了，似乎一点进展也没有。
身旁的人看了都心疼，想要帮助蝴蝶破茧而出，但是无济于事，因为她只能以开自己的力量，挣扎而出。只有经历过这种苦痛，才能化为美丽的蝴蝶；只有通过挤压的过程，她的身体才能展开美丽的双翼，她才能展翅飞翔。
茧中的蝴蝶使尽最后一丝力气，终于破茧而出。她色彩斑斓的双翼在阳光下翩翩起舞，美丽、耀眼、妖娆，这就是她的真性情，毫不保留地展现自己。她不再忧郁，随时随地，仍凭清风吹打她的身躯，仍凭雷鸣考验她的体格。
化蝶后，她的整个身心，都散发着更加纯洁的美。蝴蝶带着一颗感恩的心浅唱着“我始终带着你爱的微笑，一路上寻找我遗失的美好。不小心当泪滑过嘴角，就用你握过的手抹掉。”她依然对这个世界充满了感激，她曾一度怀疑过，然而“化蝶”的过程，却让她重生。
可是，蝴蝶注定飞不过沧海，它太柔弱。如果一生有一次机会，只有一次机会。那么不飞会寂寞而死，飞了会折断双翅而死。
很多人都用蝴蝶来形容一些绝美的东西，蝴蝶之不幸也。流着暗红的血，淌着低婉的怨，蝴蝶坠落。盼着悲伤的旋，望着痴迷的月，蝴蝶沉沦。用一生换得一次，用生命换的灿烂。堕落的心甘，沉沦的情愿。
“轻纨原在手，未忍扑双飞。”清冷的雨，湿了翅膀的蝴蝶，悲伤地在遍地颓败的芬芳里低旋浅回。细密粘稠的叶隙间，透出微薄的晨光和残滴的泪痕。苍茫的群山，隐约的楼台，恍如隔世的迷嚣，在萋萋碧草中相互纠缠着伸入远方，迎接忽阴忽晴的幽径外飘来的花轿。
东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”
梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
朝回日日典春衣，
每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，
人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，
点水蜻蜓款款飞，
传语风光共流转，
暂时相伴莫相违。
--《曲江二首-其一》杜甫
爱情消失了，她决定离去。
“给我一刹那，对你的宠爱。给我一辈子，送你离开。”这是沧海对一只蝴蝶曾有过的爱情誓言。此刻的蝴蝶已远离了沧海，曾经相爱过的沧海与蝴蝶已成陌路。只是在不经意间，蝴蝶会想起成为深深烙印的沧海。
当蝴蝶对沧海说出这句话时，她的眼泪滴落在了沧海的怀里，沧海沉默着。沧海爱过她，对她而言只是一个美梦，当天亮到来的时候，美梦醒来的时候，沧海依旧是沧海，他的内涵更加的丰富，蝴蝶依旧是蝴蝶，只是失去了她的心，她把心放在了沧海的无垠中。
当心被融化的那一刻，她终于明白了一个道理：蝴蝶飞不过沧海。
蝴蝶没能飞过沧海，但曾有过飞过沧海的冲动。
离别与重逢，本就是人生不停上演的戏？习惯了，也就不再悲惨。
聆听王菲的《蝴蝶》，几滴眼泪不知不觉滑落脸庞，“恨不得你是一只蝴蝶，来得快也去得快。就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪。给我一刹那，对你宠爱。给我一辈子，送你离开。”
“执子之手，与子偕老”，没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是像流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契。可是蝴蝶究竟飞不过沧海。
“问世间情为何物，直教人生死相许？”想起古人，想到今人，仍是一言难尽。
蝴蝶忠于情侣，一生只有一个伴侣，是昆虫界忠贞的代表之一，蝴蝶被人们视为吉祥美好的象征，如恋花的蝴蝶常被用于寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻，是人类对至善至美的追求。
很久以前，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏，历代咏诵。蝴蝶是最美丽的昆虫，被人们誉为“会飞的花朵”、“中国的佳丽”，是一种高雅文化的象征，可令人体会到回归大自然的赏心悦目。蝴蝶是幸福、爱情的象征，它能给人以鼓舞、陶醉和向往。中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征，这表达了人们对自由爱情的向往与追求。这大概还源于蝴蝶泉的传说。
无底潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天，父女俩上山砍柴，忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边，呦呦哀叫。不一会，一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情，请求不要杀死小鹿。猎人名叫霞郎，他接受了雯姑的请求，即以小鹿相赠，并从药囊中取出药粉，为小鹿敷药治伤。雯姑对霞郎感激不尽。此后，他俩常在无底潭边相会。雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的“百蝶叶”，作为爱情的信物送给霞郎。
谁知在大理城的虞王，对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒绝后，借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶，把她抢走。张老爹上前救护，竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹这一幕幕惨状，立即飞奔上山找到霞郎，咬着他的衣裳往山下拽。霞郎来到无底潭边，见了雯姑的遗信，他先安葬了老人，随后便背上弓箭，骑马举刀赶到虞王府。趁着夜深人静，霞郎救出了雯姑。虞王发现后，急派总管率兵追来。霞郎张弓搭箭，一箭射倒一个追兵……无奈追兵人多势众，霞郎只得护着雯姑且战且退，最后退到无底潭边。这时，霞郎的箭射完了，刀也砍断了。在无路可逃时，霞郎雯姑相抱着跃入无底潭，小鹿也跟着跳潭与自己的主人相殉。说来也怪，就在他俩跳潭时，万里晴天突然变为电闪雷鸣，下起暴雨，把虞王的总管和兵丁吓跑了。
雨过天晴，鸟语花香，潭中飞起一对大彩蝶，随后又飞出一只只彩蝶。相传，他们就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎贴身所带的“百蝶叶”的蝴蝶变出的。
青陵台畔日光斜，
万古贞魂绮莫霞，
莫讶韩凭为蛱蝶，
等闲飞上别枝花。
--李商隐《青陵台》
古往今来，爱情是人类社会一个永恒的话题。梁山伯与祝英台生不能在一起，死后化蝶成双相伴的生死相随，到“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好憧憬，是我们对爱情的向往和追求。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”爱情是源于人类对美好异性的欲求，并升华为互相倾慕的人类精神的享受。
爱情就像一条纽带，他把爱情的两个个体--男人和女人的各个方面都联系在一起。只有经历过爱情的人生才能算是一个完整的人生。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，应该是所有美好爱情的理想归宿。
“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。”年轻时，我们有一场没有结果的初恋。淡淡的，纯纯的，像一朵晶莹洁白的浪花，伴随着生命的河流飘至远方。浪花之下，涌动的是我们琐碎而庸常的生活暗流，平缓、深沉、辽阔，还有温暖的爱。
爱情似花朵，婚姻便是它的果实。植物界的法则是，果实与花朵不能两全，一旦结果，花朵就消失了。所以，一旦结婚，爱情也就消失了。也许短暂的，才是最好的。沧桑变化，最初的美好，终有一天也会成为鸡肋，食之无味，弃之可惜，最初的甜蜜，究竟去了哪里？
贾平凹先生说，结婚十年，爱情就老了，只剩下日子，而日子里只有孩子。摆弄哲学的周国平却说，爱情是一条流动的河。他否定了爱情经历是一个人一生旅途中一个点的观点。接着他在最宽泛的意义上给爱情作了如下定义：爱情就是两性之间的相悦，是在与异性交往中感受到的身心愉快，是因为异性世界的存在而感觉世界之美好的心情。
夫妻间的爱情为生活的奔忙而冲淡，逃也逃不过“七年之痒”，空守着城池，习惯了精神的黯淡、激情的落寞，甚至是陌生人般的心焦。生存总是无奈，燃烧总不能持久，爱完了还是要痛。
有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？
他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
苏格拉底说：这就是“爱情”。
又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
于是柏拉图照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了以后，最后又什么也带不出来。”
苏格拉底回答：“这就是婚姻！”
爱情就像美味，而婚姻却成了美味里的实质，脱去美丽的外衣，只剩记忆在风里颤抖和哭泣。美好的爱情，完美的婚姻似乎永远只能是一个遥远的梦。婚姻就如同围城，外面的人想进来，进来的人却又想出去。这就是人生的矛盾，人生的趣味。
爱情需要激情，婚姻需要经营。
总是认为爱情是一段婚姻的必要条件，现在才发现，这只是走进婚姻的前提条件，想要婚姻维持的长久，仅仅依靠爱情肯定是不够的，生活中的相互包容和相互的妥协自然就成了必备条件，没有了这两点，婚姻中必然会充满了火药味，没有人可以在战争中长存，尤其是这场战争只有两个人的时候。可是，妥协和包容的度却是最难掌握的，毕竟没有人的爱如同父母之爱那样崇高无私，每个人都会将一次的妥协上升到尊严丧失的高度，争吵变的不可避免，最后总是要有人妥协。次数多了，便会有不平衡的心态，下次不肯再妥协，于是新的争吵就开始了，周而复始，构成了婚姻生活中的主要部分。于是开始怀疑，没有争吵的生活是否真的存在？
执子之手与之偕老，天长地久海枯石烂的爱情存在吗？婚姻之后的爱情，已是陈年的亲情了，不必解释，与生俱来，直至夕阳西下。现在人们最好的幻想是将亲情放入爱情，让爱情淡去，亲情渐浓，小心地让它和孩子一起长大，一起变老。回归家庭，如果有一线的生机，重头来过，把爱情重新放回亲情，那时花若再开，美不胜收。
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
--柳永《蝶恋花》
蝴蝶一生只有一爱，即使飞不过沧海，为了爱，也甘愿忍受破茧的痛苦。也许蝴蝶的爱情，带着诗意的迂回，宁可逃脱也不愿触及爱情之后的灵肉分离。
用一生去换一次的爱恋，足够了。不相信爱情的人，只是因为曾经沧海的心情。愿是一只蝴蝶去飞越沧海，沉沦中带着灿烂，双眸中散着光彩。
蝴蝶如此，人亦如此。人生，终究是需要奋斗的。
与君别
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君！
--高适《别董大》
别了，曾经的好朋友
别了，曾经美丽的校园
别了，曾经驰骋的绿荫场
别了，诉说故事的麻雀
别了，一切的一切……
从此，我们开始漂泊和流浪。
六月，漂泊不定的人开始往另外一个方向流浪，陌生的人，陌生的地方，陌生的环境，整个世界忽然变的陌生。流浪的天性如江水一样奔流，在大地上肆意折腾，折腾自己的耐心、精力和好奇。不是归人，只是个过客，那哒哒的马蹄是个美丽的错误。谁识京华倦客，塞外绝尘看月，月明星稀处，处处非家处处家。这是流浪者的悲哀，也是流浪者的骄傲。
离别之伤，绝非一种滥情；离别之文，也绝非附庸风雅。不能抗拒命运，那么就跟从命运，即便一边跟从一边叹息。不能避免现实中的离别，那么就将彼此珍藏在心中。也许，在某一个傍晚，夕阳西下，也能伫立窗前，沉思往事，把彼此记起。
他们的身影渐渐变得遥远，而且模糊，在视野的前方一个个影子若隐若现，若有若无。而自己，注定一个人的世界，只能默默地注视着别人离别，注视着别人眼泪滑落却无能为力，此刻的眼泪只是感情的瞬间发泄，然后干涸，消融在空中。忘记了曾经流泪的感觉，只是在记忆中翻来覆去，迷失了方向。
似乎真的到了该说再见的时候了。向这段充满欢笑，充满浪漫，充满豪情壮志，也充满酸涩与淡淡忧郁的学生时代。想要用更多的语言把它一一描述出来，可是当提笔之时，却发现过往的一幕幕不停闪现，而我的手，却什么也写不出了……
那一天知道你要走
我们一句话也没有说
当午夜的钟声敲痛离别的心门
却打不开我深深的沉默
那一天送你送到最后
我们一句话也没有留
当拥挤的月台挤痛送别的人们
……
--《一路顺风》
六月的校园，空气都是感伤的，晚上的路灯下随处可见酒醉的人称兄道弟，然后抱头痛哭。突然很害怕听学校广播站播放的那些伤感的毕业歌曲，好像时时刻刻在提醒着我们：要毕业了，要走了，要离开同学老师离开学校了！
最后一次作为学生走出校门的一刹那，我对我的青春回忆做了一个告别，将一切的记忆，深深地烙在心灵的最深处。语言随之尘封，激情随之淹没。
这些年一起的成长让我们经历了很多，快乐、成功、悲伤、失败……曾经的快乐张扬，年少轻狂，如今每个人的脸上都有了时间所给予的不同的痕迹。要分开了，大家却都没有那么轻松，只因所谓的结局并没有我们期待的那完美，缺失的遗憾。
从前很少站在相机前，毕业前却格外的渴望，甚至不放过校园的每一个角落、身边的每一个朋友，希望借此能留住点点随手可得的美好；从前总是不愿把时间浪费在校园里闲逛，如今却想在校园的每一个角落都留有自己的足迹；从前……，如今……
男孩要远赴澳洲深造，离别就在眼前，当女孩面对着即将离别的男友时，她什么都没有说，只是默默地背着男友重约5千克的背包，在等待登机的漫长时刻里，说什么也不肯放下，她不经意的挥手确是最美的祝福，一切都那么随意，那么潇洒，那么不着痕迹，那么美丽。猛然间我被深深感动，感动于女孩的纯真和不刻意的雕琢，感动于那位红颜知己的冷静与睿智。尽管离别对谁都是痛苦的，但这样的离别对谁来说都是完美的。留下美丽笑容，留下高大背影是多么豁达的心境。
那一刻，不觉想起了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的苦涩与无奈，想起了“便遇些异乡花草，休在此处栖迟”的语重心长，关于离别和相逢的种种诗句，想起了每次离别时心中各不相同的滋味，当我们面对这样的离别，还能说什么呢？我们又能期待什么呢？尽管简单，但已经接近完美。
时间可以证明一切，时间可以改变一切，时间可以解释一切，时间可以成就一切。
眼前的真实打破了我的想象，因为离别，于是拥抱。因为动情，所以感动其中。一个美丽的女孩，一个自然的拥抱。纯洁的表达着自己的心声。告诉自己，眼前人可能会终生不见。心中沉淀下来的只有感动和那一刻真实存在的平静。留在身旁的一丝温存，真实地体味到，真真切切地出现在离别的地方。这却不是想要的感觉，好像有些突兀，一时间心中充满虚幻，一时间忘记了在这个时刻如何表现。淡淡的伤感在我的周围飘荡，像邂逅了一个丁香般的姑娘，不论舍得不舍得，厚重的暗色把气氛转向了悲凉。
夏日的蝉鸣伴随着热辣辣的太阳光一起来到我们的身边。赶走了春天的绵绵细雨，也赶走了快乐的时光，迎来的只是分离前的泪水，一滴一滴地穿透你我的心扉……似乎都感觉到了分离前的伤悲，所以彼此都小心翼翼地保护着共同的友谊。
离别之后，却不知用什么样的心情期待下一次的相逢。离别时的信誓旦旦，我们都明白它如雾中花，水中月一般咫尺天涯，只能用一句苍白祝福彼此一路走好！
多么希望时间就此停靠在岸边；多么希望时间不再前进；多么希望时间可以倒流；让我们再一次珍惜美好的友情，让我们一起分享这份默契的沉默，让我们再一次感受到昔日的欢声笑语……往日的嬉戏、打闹历历在目，泪水又一次情不自禁地落下。平日里一张张嬉皮笑脸的朋友今日已荡然无存，留下的只是沉默……在泪水划落的瞬间，突然发现我们是那么脆弱，经不起一丝风吹雨打。
朋友，让我们彼此把回忆埋藏在心底，让这份友谊化做历史的缩影，未来的梦想！让这份泪水化成微笑，再一次让欢笑充满于我们的生活！
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
--王维《渭城曲》
酒不醉人人自醉。当酒的含量超过人脑的控制时，嘴里表达的东西可能就是发自肺腑的，也就是来自心中的。于是一腔的不平和、平时的敢怒不敢言在此时此刻成了彻底的宣泄，如入无人之境，天马行空。在人前倾诉自己压抑已久的感情，也是一种幸福。面对离别，我们不能不动容，于是我们一次次将往事重提。
别人把心事借着离别的气氛和清凉的啤酒传递的时候，总有一种流动的情感穿透心灵，融进这个哀伤的时刻。往事中的吵闹、打骂被匆匆时光过滤成美好，彼此暂时抛弃了一切恩怨，直到清醒。在这一刻学会了倾听，听着别人的故事，看着别人的流泪，心弦仿佛被拨动，轻轻奏出悲伤，这是一种尊重。
丝绸之路，那荒烟蔓草的尽头是曾经雄极一时，如今却是一片废墟征战不休的波斯帝国。往日的荣华已经消逝在历史的风中，来不及与往事干杯，我们已经开始离别，离别是今日的主题。那水边悠扬清越的笛声穿越着时空，将我们的心情割得支离破碎。六月，是一个离别的季节，哪等在季节里的容颜如莲花的开落。四月的残忍还有丁香可看，六月离别的残忍却让夏花的灿烂变成了离人泪。
“争知我、倚阑干处，正恁凝愁。”他给后世留下一段段千古名篇，感人至深，催人泪下。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”
离别，是诗词吟诵的永恒主题。古往今来，多少名句，因悲秋而吟，由离别而生。悲秋、寒夜，冷雨、残月，离泪、伤情。一曲《雨霖铃》，绘尽秋之凄凉，诉尽惜别之苦，情景交融，凄婉至深；离愁别绪，催人泪下。一曲《雨霖铃》，情真意切，淋漓尽致；脍炙人口，经久不衰。感动了多少人的眼泪，占据了多少人的心扉。
心心复心心，
结爱务在深。
一度欲离别，
千回结衣襟。
--孟郊《结爱》
那是一段久远的感情。已经泛黄。她只是在分开的时光里，会不期然地想起那个曾令她心动的恋人。只是偶然地想起。并非一直的想念。
即使结束了，离别了，但那一份感情留在了心里。无意中经过两个人过去常常散步的那一条小巷，仿佛曾经的他又回到了身边。时光，是一双温柔的手，轻轻地抚摸过那些往事的碎片。曾经尖锐的棱角，也就跟着变得浑圆而模糊。而想念，是一种长久而缓慢的状态。因为，所想念的那个人，和时光交织着，时时刻刻伴随在心里。想忘掉，却终究不知如何放手的一份眷顾，一份纠缠。
他一直都在找各种理由和方式去忘却。选择一次远行，以为可以把爱情留在异地，以为终于可以忘掉。停下来的时候，他又回来了。无论走多远，他的身影总在我身边徘徊，始终走不出想念的囹圄。
想念着，是因为还爱着。也无法遥望结束的终点。仿佛一场绝望的放逐，随时光一起苍老。
或许，也会有那么一天，不经意间，忽然发觉，想念已经变成了一种偶然。如一只迷失的蝶，断了翅，偶然跌落在掌心。意外而甜美。不再疼痛。
从担心到害怕，从从容到紧张，再到现在的离别在即，一切都是那么的突然，却也在意料之内，只是不想把结果预测的太高。无数次在脑海里描绘离别的场景，无数在心底呼唤爱人的名字，无数次希望这一切都别太快，可是成长的过程就是这么残酷，除了面对，除了坚强的接受，还能为这一切做什么呢？那心底的缅怀，那依依不舍的情思，那万分无奈的忧虑，那对未来一切的担心，然而这一切只能有一种回应，就是义无返顾的接受。
我们如海鸥与波涛相遇似的，遇见了走近了。海欧飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。离别的钟声已经敲响，多少朋友微笑着告别了，就再难相聚，多少值得珍惜的记忆渐渐化作文字留在信件里，留在永恒的岁月里。让我们挥手而去，在那无限的世间漫游，并寄去每一份关心，前途漫漫，各自珍重。站在离别的渡口，让我们再一次紧紧相握，年轻从此停顿，热情在心中奔涌，渡口旁再找不到，一朵可以相送的花，就让眼睛静静地说话，把祝福别在你的衣襟上，伴着你闯荡天涯……
青春散场，我们等待下一场开幕。等待我们在前面的旅途里，迎着阳光，勇敢地飞向心里的梦想；等待我们在前面的故事里，就着星光，回忆生命中最美好的四年，盛开过的花……
离别是一种痛，离别是一种恨，可有时，离别是一种解脱，是一种心情的放松！它毕竟是一种冬日荒野独步人生的无奈，但有时，离别是一种期待、是一种祝福、是一份永远的友情！
梦寻“唐诗路”
昨夜，梦回唐朝，自己仿佛是《寻秦记》中的项少龙，一下子穿越时空，与古人有了个亲密接触。
最先见到的是一个个头不到170厘米的李白，虽然站在一起和我差不多高，但这个男人全身散发着一股潇洒的气质，温文尔雅。他告诉我要带我去旅行，虽然我的脸上有些惊讶，但心里却美滋滋的。能和这么知名的人旅行，也是今生一大幸事。
“仗剑去国，辞亲远游”，李白在24岁时就开始了他的且歌且行的漫游之旅。他最先带我去了扬州。
对于现代人的我，自然对扬州有些了解。在古人面前更不能有失颜面，所以抢先说，扬州是一个被唐诗宋词浸泡过的城市，并且像模像样地吟了几首诗句：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“十年一觉扬州路，赢得青楼薄幸名”，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”……总结道：“这座清丽雅秀的城市在诗词里总是风雅的。”唐、宋时期的扬州，是江南最繁华的地方，也是最奢靡的地方。
这时，李白开口说道：“你知道我的诗？‘故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州’。”然后，李白感叹地告诉我他在作这首诗时的情形。他与孟浩然的交往，是在他刚到四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，像黄金般美好。而比李白大十多岁的孟浩然，已经诗名满天下。李白送友人远行，对老朋友要去繁华的扬州充满了羡慕，他站在江边，极目远送，可见两人友情的深厚。我看到李白在说这番话时，眼睛里饱含着激动的泪水。于是他稳定了一下情绪，给我介绍起扬州的美景。
古人言“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是为一大梦求，可见有了钱是要到扬州去一番的。二十四桥边，波光流动，冷月无声，玉人中立，箫声轻吟，夜晚的扬州越发显得风月无边，只一座桥便不知引出多少风流往事来。虽然当年的烟花柳巷歌舞升平早已淡去，但那种神韵是依然点滴可见的。
瘦西湖是十里扬州的旧址，大概算是扬州的精魂了吧！十里扬州的一切，都好像是依着这瘦西湖的碧波铺设的。西湖之所以曰“瘦”，一指其长湖如绳，二指其清俏绰约之美。早春漫步瘦西湖，细柳轻斜，随风挑拨湖面，淡淡又几缕飞絮；琼花万点，有残红飘落河边，寥寥同暗香流水。画舫清荡，玉桥横卧，楼台亭阁依次列去，如珠几串在一起；而这串珠的丝线，就是瘦西湖的水了。
沿着瘦西湖边的小径慢走慢看，在一步一景的天堂里，你会突然想把现实的瘦西湖刻进心中、把想象中的瘦西湖临摹到现实里来。看桥、碧水，看绿树、花草。走着看着感慨着，无尽的话题围绕着西湖的美景行走在历代文人骚客的诗句中。
看着眼前的美景，我和李白坐在西湖边，他向我讲起他自己的故事：
李白说，他年轻时就怀着报国的壮志，但是屡次受到挫折。后来经别人推荐给玄宗皇帝，被任命为翰林待诏，却又因不愿摧眉折腰事奉朝中权贵，在宫廷中度过了一段时间后，便被他们排挤，由唐玄宗将他“赐金还山”。此后他就在四处漫游。
“安史之乱”爆发后，唐玄宗带着一些亲信狼狈地向四川逃难，半途中命令太子李亨为在下兵马元帅，又令第十六个儿子永王李遴，负责保卫长江流域的东南一带。
当时，李白和宗氏夫人一路避乱，来到了江南的庐山。他们经过的地方，都遭到安史叛军烧杀掳掠，血流成河，尸骨堆山，田地荒芜。他写了不少忧国忧民的诗篇，揭露叛军罪行，同情百姓苦难，斥责统治者的昏庸。
永王李遴接到诏书后，很快招兵买马，东下金陵拒敌。他听说李白隐居在庐山，三次派人带了重礼，请李白下山参加幕府。李白本有报国的热情，又觉得难以推辞邀请，终于踏上了征途。那时他写了一些诗，豪情满怀，慷慨激昂，要手执宝剑，斩杀逆贼。
不久，太子李亨接位为唐肃宗，害怕弟弟永王跟自己争夺王位，发兵攻打。永王很快就兵败被杀。这样，永王手下的人大多受牵连。李白在彭泽被捕，虽然有很多朋友营救他，没有被杀，但仍然得了个“流放夜郎（在今贵州遵义一带）”的刑罚。他只好乘了一只小船，溯江而上，向三峡驶去。一路上，许多相识或不相识的人，都关心着李白的命运。
公元759年二月，李白进入三峡。一天，传来了一个大喜讯：由于立太子和关内大旱，唐肃宗下令大赦，赦免的名单中有李白的名字！李白立刻从白帝城（在今四川奉节）调转船头，向下游江陵飞快驶去。此刻李白兴奋畅快极了，望着两岸群山，眼前激流，唱出了千古传诵的《早发白帝城》之歌：
