到他放纵性情时，他又常是尽情歌颂桃李，譬如有“桃李务青春”之名句的《长歌行》。这种时候他对于松柏则颇不屑，譬如《拟古十二首》之九：白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣何足珍。
到他注入深情时，桃李也是其寄托。譬如“桃李如旧识，倾花向我开”；再譬如《寄东鲁二稚子》，直以桃花寄寓亲情：
娇女字平阳，
折花倚桃边，
折花不见我，
泪下如流泉。
李白固然也积极去追求过功名，事实上他仅是希望其个人价值能因此而得到社会的认可，或是从道义上觉得理应如此，缺乏的是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”那样的真诚与热情。当他纵容起性情而不再考虑这些的时候，便有了他的绝好文章《春夜宴从弟桃花园序》：
夫天地者，
万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
……
文中有个除掉束缚而疯狂的李白，以至我们能从他的眼神里看到那集一春之所有灿烂的满园桃花，花之色，人之情，在这一刹那而于天地大块内，于光阴流淌之间，竟成永恒。桃花在李白诗中成为以青春、感情为代表的个性人生美好的象征，则桃花得李白一赏，复何怨之有呢？
对于桃花，古人为我们留下了诸多有价值的文献。“山桃红花满上头，蜀江春水拍天流”，唐代诗人刘禹锡用“山桃红花”四字轻描淡写出一幅春山春水的画面，为中国自然水山增添了许多美丽的色彩。长期传颂的陶渊明《桃花源记》，1000多年来，对于无数追求理想生活的人，是巨大的慰藉。其他还有刘晨阮肇遇仙的传说，以及孔尚任的《桃花扇》传奇，都是有关桃花的可贵的文学遗产。由此可见，中国人对桃花，感情有多么深了。
论姿色，桃花没有牡丹的国色天香可倾城倾国。论气质，桃花无兰花的幽静素淡而清秀出尘。但她们聚朵成枝，聚枝成簇，聚簇成丛，这便淋漓尽致地显示出春天的妩媚与娇娆。桃花已然成为春临的一种象征，撩拨和温润了人们的心，默默地沟通了人们和自然的天然联系，奉承给人们视觉的安谧与心灵的抚慰。
诗酒人生
“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名”，文人和酒自古就是一体的，他们之间有着特殊而密切的关系。酒是文人们的生命线，是他们艺术的催化剂和助产士。自古有多少名人佳话以酒为媒，又有多少的动人篇章是诗人在醉意中的随意挥洒！诗人的从容和逍遥、诗人的不平与牢骚、诗人的歌哭与欢笑，常常寓之于酒，寄之于诗，构成了他们的诗酒生涯。
说到酒，第一个想到的是杜康，没有他历史不知要变得多么无趣，许多名篇将不复产生。杜康原是黄帝手下的一位大臣。黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多，那时候由于没有仓库，更没有科学保管方法，杜康把丰收的粮食堆在山洞里，时间一长，因山洞潮湿，粮食全霉坏了。黄帝知道这件事，非常生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后如果粮食还有霉坏，就要处死杜康。
杜康由一个负责管粮食生产的大臣，一下子降为粮食保管，心里十分难过。但他又想到嫘祖、风后、仓颉等臣，都有发明创造，立下大功，唯独自己没有什么功劳，还犯了罪。想到这里，他的怒气全消了，并且暗自下决心：非把粮食保管这件事做好不可。有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已经空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞时，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树，都一一进行了掏空处理。几天后，他就把打下的粮食全部装进树洞里了。
谁知，两年以后，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。开始他以为这些野兽都是死的，走近一看，发现它们还活着，似乎都在睡大觉。杜康一时弄不清是什么原因，就在这时，一头野猪醒了过来。它一见来人，马上窜进树林去了。紧接着，山羊、兔子也一只醒来逃走了。杜康上山时没带弓箭，所以也没有追赶。他正准备往回走，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么。杜康连忙躲到一棵大树背后观察，只见两只山羊舔了一会儿，就摇摇晃晃起来，走不远都躺倒在地上了。杜康飞快地跑过去把两只山羊捆起来，然后才详细察看山羊刚才用舌头在树洞上舔什么。不看则罢，一看可把杜康吓了一跳。原来装粮食的树洞，已裂开一条缝子，里面的水不断往外渗出，山羊、野猪和兔子就是舔了这种水才倒在地上的。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。不知过了多长时间，当他醒来时，只见原来捆绑的两只山羊已有一只跑掉了，另一只正在挣扎。他翻起身来，只觉得精神饱满，浑身是劲，一不小心，就把正在挣扎的那只山羊踩死了。他顺手摘下腰间的尖底罐，将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。
回来后，杜康把看到的情况，向其他保管粮食的人讲了一遍，又把带回来的味道浓香的水让大家品尝，大家都觉得很奇怪。有人建议把此事赶快向黄帝报告，有的人却不同意，理由是杜康过去把粮食霉坏了，被降了职，现在又把粮食装进树洞里，变成了水。黄帝如果知道了，不杀他的头，也会把杜康打个半死。杜康听后却不慌不忙地对大伙说：“事到如今，不论是好是坏，都不能瞒着黄帝。”说着，他提起尖底罐便去找黄帝了。
黄帝听完杜康的报告，又仔细品尝了他带来的味道浓香的水，立刻与大臣们商议此事。大臣们一致认为这是粮食中的的一种元气，并非毒水。黄帝没有责备杜康，命他继续观察，仔细琢磨其中的道理。又命仓颉给这种香味很浓的水取个名字。仓颉随口道：“此水味香而醇，饮而得神。”说完便造了一个“酒”字。黄帝和大臣们都认为这个名子取得好。
就这样酒产生了，有了酒也才有了“以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”的刘伶，也就有了“金樽清酒斗十千”的李白。李白向来有“诗仙”之称，同时，他又不愧于“酒仙”的称号。杜甫曾经说他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他自己也宣称“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。但是，李白喝醉以后不同于其他人，他喝酒以后，诗写得更好。《清平调》三首著名的诗，就是他醉后写的，这里有个十分有趣的故事。
开元年间，皇宫中初次种植牡丹，红的、紫的、粉的、白的都有。唐玄宗很喜欢这些花，就移植了一些在兴庆宫龙池东面的沉香亭前。一天，牡丹盛开，玄宗与杨贵妃一起来赏花，并选出一些特别出色的乐工，写出了十六部新曲谱。著名乐师李龟年，拿着乐器和乐工们一起前来准备唱歌助兴。
玄宗说：“今天赏花王牡丹，又有贵妃在，怎么能再用旧歌词呢？”于是命令李龟年速召翰林居士李白进宫，写新歌词再唱。
李龟年带人到翰林院，李白却一早出去喝酒了。于是李龟年又到长安市中找。忽然听到一座酒楼上有人高声放歌：
三杯通大道，
一斗合自然，
但得酒中趣，
莫为醒者传。
李龟年忙上楼一看，果然是李白，于是便上前高声说：“奉旨立宣李学士沉香亭见驾。”谁知李白已酩酊大醉，口中念道：“我醉欲眠君且去。”说完趴在桌子上睡着了。李龟年没办法，只好叫随从抬着李学士下楼，用马把他驮到兴庆宫。
李龟年扶着李白来到玄宗面前，李白醉极了不能朝拜。玄宗因为爱惜李白的才华，所以一点也不怪罪，让人在亭子边铺了条毛毯，让李白躺下，又让歌女念奴含冷水洒面。李白醒后，见到皇帝，连忙挣扎着跪下说：“臣罪该万死。”玄宗叫人立即做醒酒汤来，汤来后又亲自用勺子调温后，让李白喝下，然后说：“今天牡丹盛开，我和贵妃赏玩，不想听旧歌词，所以请你来做几首新的。”
李白听了，就说：“这倒不难，只是请皇上赐酒。”玄宗听了，有点不高兴：“刚把你弄醒，你又要喝酒，是不是存心违抗我呢？”李白说：“皇上，我是斗酒诗百篇，喝了酒才做得出好诗。”玄宗就让人捧来酒。李白一口气喝了好几杯，立即提笔，在铺好的纸上龙飞凤舞起来，三首《清平调》一会儿就完成了：
（一）
云想衣裳花想容，春风拂榄露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
（二）
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
（三）
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
玄宗读了三首清平调，非常高兴，马上命令乐工们调试好乐器，并催李龟年演唱。于是盛唐时代的一些著名音乐家都为他伴奏，李暮吹笛，花奴击羯鼓，贺怀智击方响，郑观音弹琵琶，张野狐吹觱篥。玄宗兴致一来，也拿起玉笛吹奏起来。每支曲子唱过之后，都要改变节奏，缓慢地再唱一次，听起来特别柔婉动人。杨贵妃在旁边手执花枝含笑聆听，非常高兴。唱毕，玄宗命贵妃执七宝杯，赐李学士一杯西域产的葡萄酒。
李白爱酒如命，他和他的“导师”，也是发现他这匹千里马的伯乐--贺知章的相识也是发生在酒楼的。李白第一次到长安寻找报国之门时，有一天就和朋友慕名去一家酒楼吃饭去。这家酒楼的酒可是长安一绝，许多达官贵人、文人墨客都喜欢上这儿来。恰巧，那天贺知章也在那儿吃饭。文人喝酒，难免要行行酒令，吟吟诗文。遇上美酒，李白诗性大发，吟起了那首《蜀道难》：“噫吁唏。危乎高哉。蜀道之难。难于上青天。……”，贺知章闻此绝唱，马上找上了李白，两人越聊越投机。李白又给贺知章看了他的《乌栖曲》，看罢，贺知章称赞李白为“谛仙人”，当即表示要请李白喝酒，可这老贺也挺健忘的，居然出门没带钱。这怎么办？贺知章当即解下自己作为官员象征的金龟做酒资。也难怪这两人能成为知己，酒品相近而已，李白不是也有“五花马，千金裘，忽尔欲出换美酒”吗？贺知章故后许多年，李白还有“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下。尘金龟换酒处，却忆泪沾巾”以资纪念，诗中有酒，序中更是详细叙述了两人以诗为媒以酒为交，畅杯抒怀。怅然有怀，凄然伤情、泪下沾巾之语，既是为知遇之恩，也是为少了一位可以倾心尽醉的忘年交的长者。
李白爱酒，爱屋及乌，连酿酒的师傅他都有感情。宣城有一位姓戴的老翁，酿酒技术高超，他酿的酒甘美无比，李白特别喜欢。当这个老翁去世以后，李白特地赋诗一首以为纪念，这就是著名的《题戴老酒店》：“戴老黄泉下，还应酿大春。夜台无李白，沽酒与何人？”李白希望戴老，即使是在黄泉之下也不要忘记酿酒。只是美酒还须人赏识，在那黄泉之下是没有像我李白这样的知音人的，又有何人会去和你的酒呢？你又把酒卖给谁呢？诗人与善酿老翁、诗人与美酒之间是怎样的一种缘份啊。
在李白的生命中，诗与酒是极为重要的元素。他的那些不朽的诗篇永远都和酒有关，或是酒醉而作，或者以酒为主题。在醉中，他“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，如此登峰造极的状态却可说才是这位酒中仙人的本色。他愁也饮酒，借酒解愁，却是“借酒浇愁，愁更愁”；欢乐时也饮酒，借酒抒怀，“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。诗人强烈的生命意志和人生喟叹就这样消融于酒，寄寓于诗；他对饮有诗，独酌也有诗，他的《月下独酌》四首其一竟在寂寞孤独中幻化出“举杯邀明月，对影成三人”的场面。看看李白的《襄阳歌》：
落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
诗人意念中的岁月，尽是醉中生涯，诗人醉中的的山水，无不与酒相关。这真是一幅一个酒鬼的自画像，算起来也就只有同样号称酒鬼的刘伶的《酒德诵》可以与之媲美。
李白的《月下独酌》是他与酒的情缘的集大成，其第一首：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月裴回，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉”，是李白酒诗的巅峰之作，名垂千古。更有趣的是第二首，这是一篇李白这个“酒鬼”对美酒的爱的宣言书：
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
老天不爱酒，天上又只能会酒呢！这大地如果不爱酒，地上也不会有酒的！既然这天地都爱酒，我爱酒有何妨呢。一次喝三杯只是小意思，算不得喝酒，一次一斗才算喝酒。酒中自由黄金屋，酒中自有颜如玉，其中的乐趣不喝醉的人是很难知道的。
在我们心中，大唐全盛时期的美酒是最令人迷醉的，盛唐诗人的醉态也是最令人心动的。大唐以前的酒惜乎其还不够淳厚、清爽，诗人的醉意似乎也还不够从容、酣畅，而盛唐以后的酒，其中又有太多的而且是越来越浓的心酸和苦涩，诗人的醉中也有愈来愈深的无奈和悲凉，“梦里不知身是客，一响贪欢”。唯有盛唐诗人们，能自如地挥洒春风般华美芬芳的诗笔，酣畅淋漓地抒写他们生命中的沉醉。
读这样的诗，我们未饮之前就已经醉了。是盛唐，成就了李白；是李白，使盛唐的美酒如此醉人。大唐，以其强盛和繁荣，以其勃勃的生机，也以其兼容并包的博大气象，和充分的自信与宽容，造就了一个诗的时代、一个诗的国度！在这样一个黄金时代的氛围和背景中，以“沉郁”著称的诗圣，也写出了诙谐豪放、浓墨酣畅的《饮中八仙歌》：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
杜甫的诗被称为“诗史”，他挥洒而就的这幅精彩的“醉仙图”，正是具有特殊历史意义的画面。我们应该非常重视和珍视这个画面，因为这以后多少年，多少代，我们都再也看不到这样精彩的画面，看不到这样酣畅恣肆、陶然忘我的醉了。
相见时难别亦难
相见，是现实里的面对。
怀念，是回忆中的相遇。
人生一世，永远不能完美。时间真的可怕，它能腐蚀一切，即使再坚强的心。遗忘也许是不可改变的宿命，就算泪流满面，就算隐隐作痛，我们也应该将彼此遗忘。
一生只为一天守候，是浪漫还是残酷？总觉得牛郎与织女的相会，让人心碎。太久的守望，再见面时，一定泪流满面，却相对无语。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”美丽的句子经久的咏诵，仔细咀嚼，其间又包含了多少的无奈与期盼？自问，究竟有几个人能忍受天河永隔的爱恋呢？也许只是自我安慰罢了。如果有机会能够朝朝暮暮，能够共迎朝霞暮送夕阳，又有谁会放弃？终错过了携手的机缘，在彼此的人生旅途中没有交集。两个相爱的人，被迫只能站在银河两岸，遥望彼此，等待一年中唯一一次相见，忍受着寂寞、孤独和相思的痛苦。
牵牛出河西，
织女处其东。
万古永相望，
七夕谁见同。
……
--杜甫《牵牛织女》
原本天上的织女星与牵牛星情投意合，心心相印；可是，天条律令不允许男欢女爱。织女是王母的孙女，于是，王母便将牵牛贬下凡尘，命织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽云彩，随着时间和季节变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期望博得王母的慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求去人间碧莲池一游，王母心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩罚的孙女，便令她们速去速回。
话说牵牛被贬之后，降生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母离世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，要她答应做他的妻子，他才能还给她衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一对可爱的儿女。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也被贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样，孩子们都张开双臂，呼喊母亲，眼看牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们的叫喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
直是：相见时难别亦难。
爱人相见，应该是最美好的时光；可是，牛郎与织女，有太多伤感的情绪，他们的相见意味着又一次长久的离别。一颗心因为真爱而死守，哪怕受到伤害，也依然愿意紧紧抓牢决不放弃。可是，任何情事都抵不过时间的摧残，很多年后，终究“心也倦了，泪也干了”，不是不爱了，而是经历了太长久的等待，等到真的见了，却不知道该如何在这短暂的时间里去述说衷肠。“日日思君，君不见”再难舍的真情也经不起年复一年的别离。上天勉强赐予短短一日的相逢，这一日真的是充满甜蜜和幸福吗？
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
--秦观《鹊桥仙》
好一句“柔情似水，佳期如梦”，让每一个女子对爱情的憧憬达到了唯美的极至。虽然中国的爱情故事多为悲剧，但是人们却一直是充满着对美好的寄托。
“两情若是久长时，又岂朝朝暮暮！”这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。如果两个人相爱，那么咫尺天涯又算什么，时间又算什么，就算是分离还是幸福的，那是一种幸福的孤单。如果两个人不相爱，那么再近的距离，两颗心也是冰冷相向，燃不起爱的火焰，即使是天天在一起，也是痛苦的，那才是可怕的孤单。
也许只有牛郎与织女这样的神仙，才能抵御一次又一次的离别。这样的痛，世上的人是无法抵挡的。也许死，反而是爱得解脱。年复一年，没有感情的相会，又有何意义？倘若不能长相厮守，就放开对方，不要因为漫长的等待，让彼此备受煎熬。倘若，真爱对方，一定会让对方看尽万物美好，而不会牵绊对方。
“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”。一样的生命，不一样的过程；一样的结束，不一样的终结，只是方式不同罢了。在若干年里，只要我们偶尔惦记彼此，也许，这就是最好的结局了。
爱情，是伊甸园中的果实，甜美，却让人失去理智。它诱惑着世间的人们，不断的尝试，又不断地被伤害。它是带刺的玫瑰，美丽，让人忍不住去摘，却又不断让碰它的人受伤害。
董永和七仙女的美丽传说，从古至今代代相传。
董永父亲董秀，会打铁铸造、木工制作，原住在武陟大董村。大董村被沁河冲毁后，迁到小董村。在很小的时候，其母亲不愿受恶人欺压自尽而死。其父一根扁担，挑着董永和行李，逃难到山西高平，打铁为生，董秀手艺好，为人忠厚，很受当地人欢迎。在高平住了几年，还给董永找了后娘，母子感情也亲如骨肉。后来到长安居住。西汉末年，王莽篡位，长安动荡不安，其父又生了病，萌生归意。其父携带妻儿回到武陟小董村，一年以后病故。当时董永才十二岁，心里非常悲痛。村里人见他们家太穷，愿意出力帮他把父亲软埋了，但年幼的董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当“磨道驴”，也要自己给父亲买棺木下葬，奉养继母。从小董村往东有个付村，付村有个财主，人称付员外，在小董集镇上有商号。经商号老板说合，付员外买棺材帮董永埋葬了父亲，董永便到付家终身为奴，当推磨工。
从此，每天天不亮，董永就起身往付村打工，晚上提着饭罐回家照顾继母，时间久了，在田间走出一条小路。种田人虽爱惜土地，但因为董永在行孝，很受感动，就把董永走的小路保留下来。就连小路上的小草也被感动了，早上向东倒，晚上向西倒，不绊董永的脚。董永卖身葬父，自己当“磨道驴”，还早起晚归照料继母的故事越传越远，感动了朝廷，感动了上天，并感动了王母娘娘的一个女儿七仙女，七仙女在下凡村的落仙台处下凡后，便在董永回家的路上呼风唤雨，与董永在槐荫寺的一棵大槐树下相遇，七姐说无家可归，要与董永成亲。董永说自己卖身为奴，娶不起媳妇。又说没有人证、物证不敢相攀。七姐说愿意跟他受贫寒，便以槐树为媒，土地为证。董永不信，除非土地爷现身作证，老槐树开口说话。于是老槐树开口说他们是前生姻缘，给他俩当媒人，董永和七姐便在槐树下成亲。
七姐要为董永赎身，付员外百般刁难，让七姐在三日之内织出黄绫百匹，给的却是乱丝。七姐焚香，求助于众姐妹，一夜之间织好了一百匹花团锦簇的黄绫，换得董永的自由，过起了男耕女织的幸福日子。刚够百日，玉帝发现七姐下凡，差天兵天将把她追回天庭。七姐临别已有身孕，约定一年之后在他们相逢之地送还他们的孩子。第二年，董永抱回了自己的儿子，无法圆满的故事终于有个比较圆满的结局。
桂魄初生秋露微，
轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，
心怯空房不忍归。
--王维《秋夜曲》
每次偶然的擦肩而过，每个无心的回首，也许就是另外一个开始。有几分好笑，但是生活就是这样变幻莫测。一生，可能就是因为那一天，轻轻抬头，淡淡微笑……
总觉得“缘分”这两个字太过矫情，但是除了这两个字，实在找不出别的词语来形容人和人之间的相遇、相知与相守。在茫茫人海中相遇了，从陌生到熟悉，刹那的光辉铸就了一段刻骨柔情。虽然并非总是甜蜜平顺，虽然它可能百感交集，那最熟悉的人或许最后还是分道扬镳，那昙花一现的交集，终会如午夜绚丽灿烂的烟火，刹那间的美丽过后，终究回归了夜的黑暗。
缘分就是那样不可琢磨，明明感觉它就在你的手里，却又在不经意间悄悄的从你指缝溜走，感觉那么近又是那么远。想必天堂和地狱也非常接近吧！一不留神就会失去美丽的爱情，从幸福的天堂跌入痛苦的地狱。
也许你我的相识，是一场美丽的错误，从一开始就注定了悲剧。曾经相信，缘分的天空会有绚丽的云彩，也曾相信真情的翅膀会化做明月的清影。可是，更多的是雷雨季节的冷酷以及夜半惊梦的惆怅与失落。似乎天地万物，冥冥中早已注定了我们的宿命。夏蝉秋叶，永远是触及不到，你来我去也只是一场错爱罢了。故事的悲欢离合也只是虚幻里的种种，一切都在暗黄色的调子下开始直到结束。像夏日里最后的阳光，温暖得叫人鼻子发酸，无奈得叫人心都碎了；像冬日里最冰凉的空气，稀薄得叫人窒息，寂寞得叫人只剩下冲动。
爱究竟能承受多久的分离？也许两个人每天相守在一起，但是各自的心却离得好远；也许，两个人天各一方，心却始终在一起。
记得朋友曾说过的话：爱人就是情人，那是很幸福的事。很赞同并努力追求的美好，相爱之人结为夫妻，白头偕老终生不渝，是古今多少人的美好愿望，又是多少文字颂扬的美好！
西方的圣经也在告诉我们：人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。心灵成为一体，也就是爱的统一。两个人在一起久了，就像左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，多年的时光，想要放弃需要足够的勇气。有的人，你看了一辈子却忽视了一辈子；有的人你看了一眼却影响到你一生--这就是人生！
无论怎样的爱都是一份美好，一份结果。而刻在心底的爱，因为无私无欲，因为淡泊忧伤，才会是真正的永恒。
爱原本就为了相聚，为了不再分离；而有一种爱叫做：相见不如怀念。
剑非万人敌
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有侠客，就有侠。有侠就有义，侠义合起来才是侠的精髓。仗剑行江湖，载酒写文章，诗人们都是有些侠气的。最早的侠算起来，应该是《史记》中记载的刺客和游侠儿了。这些人的事迹虽为人所称道，但主流社会是把他们当成祸水的，汉时的郭解，轻财重义是为豪杰，却屡次受到官方的打击。文人以其手中之笔为这些人辩护，创出了侠客这一称号，总结出了以“侠之小者，行侠仗义；侠之大者，为国为民”为核心的侠义精神，使侠与主流社会相切合。
主流社会最早写侠的诗要算曹植的《白马篇》：
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植是曹操的第三子。生于乱世，自幼随父四方征战，“南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞”。自东汉末年分裂割据以来，为国家的统一和社会的安定而献身一直是时代的最强音。时代的这种召唤，加上为国家统一而南征北战的曹操那“烈士暮年，壮心不已”的豪情壮志的熏陶，培养了曹植“戮力上国，流惠下民”的理想，铸成了他心中既有爱国之德又有爱国之才的英雄形象。金代作家元好问说过，真实的诗篇应该是诗人的“心画心声”。可以说，《白马篇》就是曹植的“心画心声”，寄托了诗人为国家建功立业的渴望和憧憬。为国为民，侠之大者，这种“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归”的游侠儿，跟金庸先生笔下的郭靖一样当得起“大侠”之名。
曹植只是在思想上想象着侠，而到了唐代，许多诗人其本身就可以算个侠客。就拿李白来说，他是很有些侠客气质的，中国现代新派武侠的开山人梁栩生先生在其《大唐游侠传》中，干脆就把李白塑造成一个武艺高强的侠客。李白乃西域人，虽生于四川，但他骨子里的那种尚武的基因是没有办法消除的。“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄”，李白是位侠客。强烈的任侠精神使得李白的许多诗篇激昂慷慨，恢宏豪迈，这自然离不开他所钟爱的剑。不仅以剑抒怀作诗咏叹，更佩带操练。李白终生以剑匣相伴，十五岁在峨嵋学剑，自称“我家青干剑，操割有余闻”，“剑非万人敌，文窃四海声”。在李白的笔下，剑象征着“路见不平，拔刀相助”的侠义意识，又代表着济苍生、安黎元的牺牲精神。昌龄诗云：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，李白则高呼：“愿解腰下剑，直为斩楼兰”。“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯竟西来”，“浮云在一决，志欲清幽燕”，他用剑来抒发他的壮志豪情，济世情怀，来表达他对历来杰出英雄人物、狂士侠客的倾慕之情。然当他志不能遂，才被见弃之时，他也会以拔剑击柱之势，抒发心中愤懑不平之情。尽管在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”的际遇中，他也有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的情态，但他对未来总怀有良好的愿望和信心，自比于姜太公，“大人”身处坎坷，而心怀坦荡。
在李白的笔下，有“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”的高渐离、专诸这样的“小侠”。也有“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经”的朱亥、侯嬴这样的“大侠”。
春秋战国时期，燕赵和吴越多慷慨重义之士，分别做出了轰轰烈烈的大事。为了报达深深的恩情，可以用自己的生命回报，生命虽如泰山之重，必要时也不惜一掷，就像鸿毛那么轻。
高渐离和荆轲是非常要好的朋友，当荆轲要入秦之时，他和荆轲斗酒，在易水之宾为他击筑送行。唱出：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲刺杀秦王失败死了之后，他就立志要为荆轲报仇，于是他隐姓埋名，藏在宋子县一个富人的家里当帮佣。
有一次，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无限心思，高渐离像其他仆人评论演奏者技艺的长短。此事后来被他的主人听到之后，于是令他表演一番。
高渐离技惊四座，不多久，远近的人都知道宋子县有这么一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里，于是秦始皇传他进宫表演。高渐离知道机会来了，他很干脆地答应了。但是秦始皇不知怎么知道了高渐离是荆轲的好朋友，为了防止他像荆轲一样刺杀自己，于是始皇就让人弄瞎高渐离的双眼，从此就放心地让高渐离为自己击筑了。
失明的高渐离并没有放弃复仇，他的筑，是乐器，也是武器。高渐离在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器。在秦王听击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打秦王。很可惜，高渐离也没有成功，被始皇杀死了。从此，秦王再也不敢接近以前的六国诸侯了。
专诸是春秋四大刺客之一，从小就很勇猛，敢和比自己大很多的孩子打架。随着专诸渐渐地长大，他常常和伙伴们在街上打架斗殴，勇武之盛无人能敌。后来伍子胥正从楚国逃亡到吴国时，路过专诸住的村子，看见了专诸，非常欣赏专诸的勇武，专诸也对伍子胥的知遇之恩感激涕零。就这样专诸跟伍子胥到了吴国，成了伍子胥的门客。
吴王僚七年，公子光（即后来的吴王阖闾）打算杀死吴王僚，夺回自己的王位。他叫伍子胥暗地里物色合适的刺客人选。伍子胥一下子就想到了专诸，回家一说，专诸毫不犹豫就答应了。公子光见到专诸后安排他去太湖边学习烤鱼，因为僚喜欢吃烤鱼，光打算在宴席上让专诸借口上菜刺杀他。专诸学了3个月，烤出的鱼色香味俱全。
吴王僚十三年春，吴国大举进攻楚国，僚尽遣亲信出征。公子光认为时机成熟，就在家中摆下宴席招待僚。僚在赴宴前问他的母亲：“光设酒席邀请我，但愿不会有什么变故。”僚的母亲说：“光最近心神不宁，脸上常带有羞愧愤恨的神色，小心一点好。”僚于是穿了三曾的棠甲铁衣在重兵护拥下前往光的府邸。公子光一看，以为自己的事情败露了，打算取消行动。专诸劝阻到：“千万不可，我看僚的表情并不像知道我们要暗杀他。况且如今箭在弦上，不杀是不行了。”酒至半酣，光假装出去方便，向僚介绍说：“我手下有一名厨师。烤鱼的手艺极好，我请他为大王上烤鱼。”边说边告退。专诸把著名的鱼肠剑裹在鱼里端了进去。专诸走到僚的跟前，趁他准备撕开烤鱼的时候掰开鱼身，推出鱼肠剑，吴王僚大惊失色，急忙后退，左右侍卫立刻把交叉的戟砍在专诸胸上，专诸的前胸当场被撕开，然而专诸狂吼一声，依然挺胸向前，左右侍卫全吓傻了，僚也呆住了，专诸的剑刺穿了僚的三层铠甲，直透后背。这时僚的护卫们才反应过来，纷纷上前乱刀砍死了专诸。公子光也发动预先埋伏好的手下，消灭了僚的全部随从和大臣，自立为王，这就是吴王阖闾。
重情重义，舍身报君恩，为知己者死，仅是小义、小侠而已。以一己之身救国家于危亡，扶大厦于即倒，这才是大义、大侠。
