王永彬（1792—1869年），字润芳，号宜山，人们一般称呼他宜山先生，他的后人一般称他宜山公。清代儒学家、田园诗人。他的著作除了《围炉夜话》很有影响力外，还著有《音义辨略》《六书辨略》《禊帖集字楹联》《先正格言集句》《历代帝统年表》《孝经衬解》《讲学录》《说古韵言》等。可见他学识渊博，涉猎广泛，真正称得上是一位乡间大儒。
王永彬一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时代，但他并不是当时的官场中人。他从小进入私塾读书，兄长去世后，他的父亲想要他辍学谋生，他跪求父亲，才勉强完成了学业。之后他进入县学读书，成为廪生。后来成为“敕授修职郎”和“候选教谕”，也就是一个普通科员或办事员而已。
因为没有考中科举，王永彬远离了官场。他也没有成为商贾而奔走江湖。由此，名利不再与他有关。他的一生，大多是在耕读治家、教授生徒、研习经典的时光中度过的。
在设馆授徒之余，王永彬最喜欢的是读书、撰述和交友。他一生手不释卷，对于经史子集都曾熟读，而且还研究过中医和数术。他最为重视的，还是通过教育对社会风气的改造。
中国人自古视“立德、立功、立言”为三不朽，王永彬并没有立下什么赫赫之功，但是在立言方面，算是颇有成就的，仅此一部《围炉夜话》，就足以让他永垂不朽了。他的《围炉夜话》，与明代洪应明的《菜根谭》和明代陈继儒的《小窗幽记》一起被称为“处世三大奇书”。
王永彬自称是一个识字的农民，到了晚年的时候闲在家中，与家人在一个冬日聚到一起，在其乐融融的时候，把心里的想法说了出来，让自己的孩子记录下来，并虚拟了一个围炉夜谈的场景，所以就将记录文稿取名叫《围炉夜话》。
王永彬历经五个时代，亲眼目睹了清王朝由盛转衰的过程。眼见一个时代的沦亡，儒家道德，君子情怀，都在国家兴亡、朝代更迭的历史变革关口被动摇和侵蚀了。
作为旧时代的知识分子，王永彬或许看不到历史趋势的真正走向，或许不能明辨真正的潮流是非，但是他的内心却始终怀着温良恭俭让的传统美德，而这正是他能够创作《围炉夜话》的思想基础。
作为一位乡绅和一位传统道德文化的守护者，王永彬尤其关心和重视伦理道德的建设，他把道德、读书、务农、教育、忠孝、治家、勤俭等理念灌输到日常的生活实践中。
王永彬曾经积极地参加当地救灾、防乱和修志的工作，体现了他作为一个乡村读书人对社会责任的担当，也是他创作《围炉夜话》的动力所在。
我国传统的读书人，经常以劝世易俗作为自己的责任。当时的社会，传递信息十分不方便，改善乡间民风最简单可行的就是编写劝世的小册子、小读本。因此，王永彬做了大量这方面的工作，创作《围炉夜话》即为其中的成果之一。
王永彬提醒人们不能耽于一时之安逸，心存侥幸，要善于居安思危，发奋图强。他在《围炉夜话》中以儒家的道德伦理为根基，从人生的诸多方面阐发了道德重建和挽回世道人心的方法和途径，可见其精神和担当。
《围炉夜话》是作者于清咸丰甲寅（1854年）二月，于桥西馆的一经堂完成的。作品是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段进行评价议论。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
王永彬是个教谕，负责教导生员。自然，他对人的教育问题很是上心。他认为，教育孩子要从幼年时抓起，要教导他们有正直、宽容、光明磊落的气概和度量；在平常生活中，多省察自己的思想和行为，不能没有勤恳自警忧患磨砺的思想修养。
作品的原刻本刊行于清朝同治六年，即1867年，书由王永彬的长子王鉴洋缮写，门人杨惟春校字。这一年，王永彬75岁，书刻成后两年，王永彬就去世了。这本书在清代翻刻的并不多，甚至到了民国，翻刻的版本也很少见。
根据1975年中国台湾刊印的《围炉夜话》的版本中有一篇宋希尚先生作的《重刊〈围炉夜话〉新序》，讲述了他与本书结缘的经历。宋希尚先生是我国著名水利专家，民国年间曾经担任青岛港工程局长，正是在青岛任上，他遇到了这部《围炉夜话》，从此改变了这部书的命运。宋希尚先生从《围炉夜话》中受益匪浅，而《围炉夜话》也因为宋希尚先生而广为流传。
之后，宋希尚先生去了台湾，并多次印赠《围炉夜话》与人结缘，尤其是送给当时国民党的高官和文人。《围炉夜话》也逐渐由此而广为人知，并一直备受推崇。该书对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
《围炉夜话》的书名听起来非常富有情景感，仿佛在眼前立刻出现了这样一个画面：在某个寒冬雪夜，窗外飞雪似撒盐，窗内珠帘半遮掩，几个文人围坐在火炉边，烫着烧酒或者烹着香茶，讲述着一个文人对人事修为的审美情怀。
本书是中国古代众多劝世之书中的一种，它是短小精辟、富有哲理的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一位德高望重的长者和一群后辈围着火炉，锦心绣口、娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。
事实上，这本书正是虚拟了一个文人围炉夜谈的场景，想象着和自己的三五好友谈论着修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活点点滴滴的联系，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
本书是一部专讲处世之道的由杂感而生成的格言体笔记。从宋代以来，笔记就非常流行，类型十分丰富，可以分为学术、史料、诗话、杂感等。笔记语体也非常自由，可以是散文式的，可以是骈偶式的，也可以是两者的结合。
《围炉夜话》骈散结合，整段为散文，内部往往由骈偶式句子构成。整齐之中寓随意自然，自然之中又有整饬之美，读起来朗朗上口，易于记忆，自有其特殊趣味，值得仔细体味。
大学问里有小情趣，简单道理里有大人生，温书、夜话，在隽语流淌的瞬间将一字一句清晰记录，然后汇集成册。文字清新、自然，虽然是一个古人所写的书，不免有古人语调，但却浅显易懂，不拗口不做作，在“云淡风轻”中就把四书五经、安身立业、时政心得等熔于一炉，颇有心得并发人深省。
《围炉夜话》中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，书中将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。
全书以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等。
书中虽以虚拟夜谈形式记录，但字里行间均渗透了作者为人师表的理想。例如全书开篇就点明教导晚辈要从幼年时开始，育人先育己，正直仁爱并非天生，可以看出非常重视后天培养教化，环境熏陶以及自身反省。
书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想烙印，他在本书中以大量语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。作者认为，“信”字是一个人在世上立身的根本，所以做人不能没有信用；“恕”字是一个人待人接物的最重要的品德，所以人的一生都应该始终奉行。
作者劝诫人们要遵循儒家的道德规范，有所作为。他认为儒家的仁厚是治国之本，能纠正世上的轻浮不实之风气。他教育世人要学习儒家的思想精髓，不能只学其皮毛和外表的形式。他要求人们要有高尚的道德情操，以修身养性、行善积德为务。
作者还特别重视读书治学，立志成才。他除了阐释读书和治学的一些方法外，特别强调要以道德为根基，读书和治学要经世致用。
虽然书中一些观点可能有其时代局限性，不一定适合当代社会要求，但瑕不掩瑜，本书仍对现代人生有着重要指导和借鉴意义。
《围炉夜话》是处世三大奇书之一，它以“安身立业”为总话题，并从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”的深刻人生智慧。
修身养性，为人处世，如何让自己很好的安身于这世间，这是每个人，都需要用一生来完成的必修课。古语云：谋事在天，成事在人，就是在告诫我们，人生之中，能够决定世事最后好坏的，往往只有我们自己。
若是经历的世故多了，就会发现，有些人在踏足社会之后，因为不通人情世故，总是遇到波折，以至于看到的前路尽是渺茫，而有些人却能很好的通达情理，事事顺遂，人生能有如此反差，无怪乎是因为处世经验的差别。
而关于如何为人处世，自古以来，便是世人乐不彼此讨论的话题，譬如，曾国藩总结的处世之道：“讨人嫌，离不得个骄字。”“行事不可任心，说话不可任口。”弘一法师也曾说：“涵容以待人，恬淡以处世。”
不论作为什么样的人，都不能够有趋炎附势、爱钱贪财的习气。古语说：君子喻于义，小人喻于利。就是说，有操守的君子在与人交往时，总是把信义放在首位，而多行不义的小人，则是常常趋炎附势，只注重自身的利益。
一般说来，世人都有上等、中等、下等之分，但这并不取决于其财富、地位等外在物质，而是由个人的素质划分，上等人淡名利，中等人轻财利，下等人贪财爱钱。而一般把名利财富看得格外重的人，往往最后受到的迫害也是最深。
曾国藩曾经说过：“轻财足以聚人，律己足以服人。”意思是说，一个舍利取义的人，身边会比较容易感召来明师益友，得到别人的信任和尊重。而如今社会，很多人的势利心都很重，也因此导使不少人迷失了自己，为了满足私欲，而做出有悖道义的事情，可以说是得不偿失。所以，为人处世一定要切记，世事都应当首重信义，如此才能安享人生福报！
不论从事什么样的事业，都不能有粗疏浮躁的心思。曾经有一个青年，四处求取成功之道，可是很多年过去了，他知道了很多成功的方法，但他依然是很落魄。有一天夜晚，他在远行的途中遇到了一位智者，于是青年希望智者，能为他指点成功之道，智者笑说：哪里有什么成功之道。无论做何事，只管踏实地做就好，知道一句做一句，比嘴说一万句都管用。
俗话说：“事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。”无论是做何事，认真对待，踏踏实实的去做，总能更容易做出成效，全身心的投入在这件事上，付出几分努力，往往就能有几分收获。
曾国藩说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。”就是告诉我们，世事不要有投机取巧的想法，若要做成一番事业，一定要尽可能规避粗疏和浮躁的想法，真正的聪明人是大智若愚，看起来愚笨，实则是踏实。“重剑无锋，大巧若拙”，就是这个道理。
不要和他人去争名利上的得失成败，只求自己能够增强知识与才干。修身养性，非一日之功，在古人的智慧里，一直是提倡名利不可贪。人们都希望尽己所能，得到自己想要的，付诸努力从而有所回报，这是人之常情，但世事反复无常，想要很好的安身立命，就难免会受一些尘世俗情的烦扰。
尤其是在如今，很多人都深陷在名利得失之中，想要舍弃，又觉得可惜，而若是得到，就要受其损害。南怀瑾先生说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。就是在告诉我们，所谓的功名利禄，不过都是短暂易逝的，而往往值得我们永远珍藏的，无怪乎只有自身的知识与才干。
古语说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”意思是说，在行路走不通的时候，要懂得退步让人先行，在尝到鲜美滋味时，要能与人分享。
这句话告诫我们，当我们因为名利之事纠缠不清时，不妨退后一步让与他人，既可以少去诸多烦恼，同时也可以与人结下善缘，这亦是一种以退为进的大智慧！
处世要淡泊名利，做事要戒骄戒躁，为人要谦和退让。我们若能熟记这三句话，并切身落实在生活中，人生不仅会有意想不到的收获，福气就会不请自来。
