无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气 ① 否。得意 ② 便思有骄矜 ③ 辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息 ④ 。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚 ⑤ ，若少慕声闻 ⑥ ，便成伪果 ⑦ ；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕 ⑧ 惰 ⑨ 气；心不可放，而放于收摄 ⑩ 之后，亦可鼓畅 ⑪ 天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养 ⑫ 而受羁縻 ⑬ 。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念 ⑭ 常惺 ⑮ ，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物 ⑯ 之根芽；一段不为 ⑰ 的气节，是撑天撑地 ⑱ 之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒 ⑲ ，便可为万物立命、天地立心矣。
①意气：情绪。
②得意：得志。
③骄矜（jīn）：骄傲自负。
④消息：关键。
⑤实地着脚：实实在在地。
⑥声闻：名誉，名声。
⑦伪果：虚伪的成果。
⑧儆惕：戒惧。
⑨惰：懈怠，懒惰。
⑩收摄：收聚。
⑪鼓畅：鼓动并使畅达。
⑫豢（huàn）养：喂养，驯养。
⑬羁縻（jī mí）：控制。
⑭一念：一动念间，一个念头。
⑮常惺：指头脑经常或长久保持清醒。
⑯生民生物：生民，养民。
⑰不为：不做，不干。
⑱撑天撑地：顶天立地。
⑲贪冒：贪图财利。
没有事情的时候就想一想自己有没有闲杂的思想念头。有事情的时候就要想一想自己有没有粗心浮躁意气用事。得意的时候就想一想自己有没有骄傲自负的言语表情。失意的时候就想一想自己有没有失望怨愤的情绪。这样时常检点自己的思想言行，使坏习惯渐渐从多到少，从有到无，这才是真正掌握了人生真谛。
读书人要有百折不回的坚强意志和决心，才能学到随机应变、用之不尽的奇妙智慧。要想建功立业，就要脚踏实地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁点羡慕虚名的念头，就难成正果。要想修心养德，就要专心于心性道德的修养。如果总想着计较功利得失，则落入世俗之中。
身体不适宜忙碌，而是忙碌在闲适余暇之时，又可以儆戒警惕惰懈习气；内心不可以放松，而是放松于收敛检摄以后，又可以鼓动畅达天赋灵机。
钟和鼓形体空虚，为了声音的传布而招致敲打撞击；麋和鹿本性喜欢野外奔跑，因贪恋豢养的舒适而被羁绊，失去自由。可见，追求声名会招致灾祸，贪图利欲会涣散心志，读书做学问的人不可以不努力清除这些东西。
每一个念头都保持清醒的头脑，这样就可以避开冷枪暗箭的攻击；洁身自好不染纤尘，这样就可以冲破天罗地网般的各种威逼利诱。
一点慈悲恻隐之心，是使民众生存、万物生长的基础；一种“君子有所不为”的风骨节操，是支撑天地的柱石。所以即使是一条虫、一只蚂蚁那样小的生物，君子也不忍心伤害它们；一丝一线的财物，君子都不会贪为己有。这样就可以使民众安乐生活，使万物顺利生长。在天地间树立一种精神，使民众与万物顺应自然规律而生存。
明代洪武年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南巡抚。但他因自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，结果皇帝改任他为总兵。于是，张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武，不再被人小瞧。
回到家中，张曜想到自己的妻子很有文化，于是要求妻子教他念书。妻子说：“要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。”
张曜一口应下，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。
张曜的妻子是大家闺秀，对《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经学得都非常透彻，当然对丈夫这个学生也教得尽职尽责。张曜对他的这个老师也异常尊敬。
每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。这样经过几年苦学，张曜终于成为一个很有学问的人。
后来，张曜在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”，这次张曜上书请皇上面试，面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇，称赞不已。此后，张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事，也因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。
