拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢 ① ；消却 ② 心中鄙吝 ③ ，眼前时有月到风来。
学者动静殊操 ④ 、喧寂异趣 ⑤ ，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃 ⑥ 的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐 ⑦ 之妙 ⑧ 。
心是一颗明珠 ⑨ 。以物欲障蔽 ⑩ 之，犹 ⑪ 明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识 ⑫ 衬贴 ⑬ 之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患 ⑭ 垢病 ⑮ ，而患洁病 ⑯ 之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲 ⑰ ，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘 ⑱ ，语言方觉有味。
完得心上之本来 ⑲ ，方可言了心 ⑳ ；尽 ㉑ 得世间之常道 ㉒ ，才堪 ㉓ 论出世 ㉔ 。
①火炎冰兢（jīng）：冷暖炎凉的感觉。兢，坚硬。
②消却：消除，除去。
③鄙吝：形容心胸狭窄。
④操：操守、志向。
⑤异趣：不同的志趣，不同的意趣。
⑥鸢（yuān）飞鱼跃：在静境中要看到动境。
⑦处一比齐：站在同一立场看待世界，万事万物皆可通而为一，转化为一。
⑧妙：美好。
⑨明珠：光泽晶莹的珍珠。
⑩障蔽：遮蔽，遮盖。
⑪犹：如同，好比。
⑫情识：感觉与知识。
⑬衬贴：衬托，配衬。
⑭不患：不用担忧。
⑮垢（gòu）病：本意为指责，责难。
⑯洁病：过分讲究清洁的一种心理病态。
⑰甲：硬质外壳，喻指用来掩盖其真实面目的种种手段。
⑱尘：尘土，喻指蒙蔽心识的种种欲念。
⑲本来：指人本有的心性。
⑳了心：佛家语，佛家认为每个人内心都有佛性，明心见性便称了心。
㉑尽：竭，完。
㉒常道：一定的法则、规律，常有的现象。
㉓堪：能够，可以。
㉔出世：超脱人世束缚。
不受人世间各种各样庸俗杂念的影响，心中自然没有炎凉惊惧的感觉。消除心中的卑鄙庸俗，开阔心胸，眼前常见明月，时有清风吹来。
做学问的人，行动静止操行不同、喧闹寂静意趣不同，还是锻造冶炼尚未成熟，心思精力混杂混淆的原故。必须是执持心志滋润培养，安定的云静止的水中，有鱼跃鸢飞的景象；风雨狂暴急骤的地方，有风平浪静的风光，才能显现对待万物变化通而为一的妙用。
心似一颗明亮的珍珠。用物质欲望遮蔽它，犹如明珠混杂于泥土沙石，清洗起来还算容易；用才情见识包装它，犹如明珠被装饰上白银黄金，要清洗辨认最为困难。所以读书做学问的人不担心染有毛病，而担心这些毛病难以根除；不害怕做事有何障碍，而害怕追求义理之路上障碍重重。
身躯皮壳的“我”要看得透彻，就会万般所有全都空虚而他的心常恒虚无，虚无则礼义伦理归来寄居；本性天命的“我”要认得真切，就会万般道理全都齐备而他的心常恒充实，充实则物质欲望不得入侵。
剥开脸上的层层伪装，露出真面目，这时面貌才不让人讨厌；清除掉心中沾染的各种俗世邪念歪思，话语才会让人觉得真诚有趣。
将自己心之本来彻底完善，才可以说了然自己的心性；阅尽世间的常识道理，才有资格谈论超脱人世的道理。
陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马和开国功臣，祖父陶茂和父亲陶逸都做过太守。到了东晋末期，朝政日益腐败，官场黑暗。而陶渊明生性淡泊，在家境贫困及入不敷出的情况下仍坚持读书作诗。
405年，已过不惑之年的陶渊明出任彭泽县令。到任第八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务。浔阳郡的督邮，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。
当督邮来到彭泽那一天，陶渊明手下的县吏说：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮啊！”
陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”
意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人行贿赂献殷勤呢？说完，他挂冠而去，辞职归乡。此后，陶渊明一面读书为文，一面躬耕陇亩。
陶渊明的一生，充满了对人生真谛的渴望与追求。陶渊明的诗歌如《饮酒》和《杂诗》等，质朴无华，清丽自然，或者咏史抒怀关心时局，或者充满“性本爱丘山”的生活志趣。
陶渊明的辞赋如《归去来兮辞》，表达了他不与世俗同流合污的决心。陶渊明的散文如《桃花源记》和《五柳先生传》等，表现了一种返朴归真和高远脱俗的意境，同时也表达了他对美好未来充满了向往。
后人对他有“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之誉。但陶渊明那不为“五斗米折腰”的气节，更使后人肃然起敬。
