吉甫 ① ，贤父也。伯奇 ② ，孝子也。以贤父御 ③ 孝子，合得终于天性，而后妻之，伯奇遂放。曾参 ④ 妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏 ⑤ 丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元 ⑥ 。”并终身不娶。此等足以为诫。其后假继 ⑦ 惨虐孤遗 ⑧ ，离间骨肉，伤心断肠者何可胜数。慎之哉！慎之哉！
江左 ⑨ 不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵 ⑩ 终家事。疥癣蚊虫，或未能免；限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄，衣服饮食受及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。
①吉甫：指西周宣王时大臣尹吉甫。
②伯奇：尹吉甫的长子。伯奇遭到后母的诬陷，被尹吉甫赶出家门。后来伯奇将自己的冤屈写入琴曲《履霜操》中，尹吉甫得知真相后，杀死后妻并召回了伯奇。
③御：约束，管教。
④曾参：字子舆，孔子学生，以孝著称。
⑤王骏：西汉成帝时大臣，妻子死后没有再娶。
⑥华、元：曾参的儿子，曾华和曾元。
⑦假继：指继母。
⑧孤遗：前妻留下的孩子。
⑨江左：长江中下游以东地区。
⑩妾媵（yìng）：古时诸侯女儿出嫁，从嫁的同宗室的妹妹及侄女，称之为妾媵。
⑪疥癣蚊虫：代指家庭内部的小纠纷。
⑫大分（fèn）：这里指名分。
⑬斗阋：兄弟之间互相争吵。
⑭河北：黄河以北的地区。
⑮侧出：妾所生的子女谓之侧出。
⑯人流：意指人的社会地位。
⑰婚宦：婚姻和做官。
⑱士庶：士族和庶族。当时士族和庶族不能通婚。
吉甫是一位比较贤明的父亲，伯奇是一位比较孝顺的儿子。由贤明的父亲来约束管教孝顺的儿子，应该是比较幸福、能尽天伦之乐的了。但由于吉甫后妻的挑拨离间，伯奇竟遭到父亲的流放。曾参在妻子死了以后，对他的儿子说：“我不及吉甫那样贤明，你们也没有伯奇那样孝顺（所以我不敢再娶）。”王骏在妻子死了以后，也对别人说：“我比不上曾参，我的儿子也不及曾华、曾元（所以我更不敢再娶）。”曾参、王骏两个人都终身没有再娶，这事例足以让人引以为戒。事实上，由此以后，继母残酷地虐待前妻的孩子，离间父子之间的骨肉关系，让人心伤肠断的例子多的是，让人数都数不过来。对再娶这件事，要慎重啊！要慎重啊！
长江南岸的人不忌讳妾媵所生的子女，妻子死了以后，大多数让妾媵主持家庭的事务，这种做法，家里鸡毛蒜皮这些小事的纠葛也许避免不了，但由于名分的限制，所以兄弟之间争斗这种有辱家门的事很少发生。黄河以北地区的人鄙视妾侍所生的子女，不给他们平等的社会地位，因此妻子亡故后必须重娶。有的人娶了三四次，后母的年纪甚至比前妻的儿子的年纪还要小。后母所生的儿子与前妻所生的儿子有很大的差别，从衣着到饮食，从婚娶到做官，两者的地位甚至到了士庶那样贵贱相离的地步，而世俗也对此习以为常。
身没 ① 之后，辞讼 ② 盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜 ③ 兄为佣，播扬先人之辞迹 ④ ，暴露祖考 ⑤ 之长短，以求直己 ⑥ 者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣，况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容 ⑦ ，助相说引 ⑧ ，积年累月，安有孝子平？此不可不畏。
凡庸之性，后夫 ⑨ 多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑 ⑩ 之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。
①没：通“殁”，死亡。
②辞讼：也作“词讼”，诉讼。
③黜（chù）：贬斥。
④辞迹：言语。代指传扬先辈的隐私。
⑤祖考：考，已去世的父亲。祖考指祖先。
⑥直己：使自己有理。
⑦容：欢悦。
⑧说（shuì）引：引诱说服。
⑨后夫：妇女再婚的新夫叫后夫。
⑩沉惑：沉迷，此指丈夫沉迷于妻子的美色。
⑪僻：邪僻，不正的行为。
⑫鞠养：抚养。
⑬积习：天长日久相承的习惯。
⑭宦学：指做官与学业。
⑮异姓：子女跟从父姓，故与继父异姓。
⑯继亲：指继母，即后母。
在父亲死了以后，家庭内部的诉讼就吵闹到公堂上，彼此公开对骂，连路上的行人都可以听到。前妻的儿子诬蔑后母是小妾，后母的儿子把前妻的儿子贬斥为奴仆。他们大肆宣扬亡父的遗言，暴露先人的短处，用这种方法来证明自己占理。这样的事情到处都有，可悲啊！自古以来，奸臣和媚妾，用一句话就置人于死地的事情实在太多了，何况假借夫妻的名义，日夜在丈夫面前说他人的坏话，而婢女奴仆为了博取主人的欢心，也在一边添油加醋，长年累月地下去，哪里还会有孝子呢？这不能不令人感到可怕啊。
按照一般人的性情，后夫大多数都爱前夫留下来的孩子，而后母必定虐待前妻遗留下来的孩子。这并不是因为妇人天生妒忌心强而男人天生本性易受迷惑，而是事情发展的必然结果。前夫留下来的孩子，不敢与自己的孩子争夺家业，后夫提携眷顾，尽心尽力地抚养他，长时间下去就会宠爱他。前妻的儿子，地位往往在后母的儿子的地位之上，求学当官，婚姻嫁娶，没有一样不提防着他的，所以这样就要虐待前妻的儿子。如果异姓的孩子得到父母的宠爱，那么父母就会遭到亲生儿子的怨恨；如果前妻的孩子遭到后母的虐待，那么兄弟之间就会变成仇敌。家里存在着这种问题，都是家庭的祸害啊。
思鲁 ① 等从舅 ② 殷外臣，博达之士也。有子基、谌，皆已成立 ③ ，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕 ④ 呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以致孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫 ⑤ 。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废 ⑥ 。积岁余，父母惭而还之。
后行六年服，丧过乎哀 ⑦ 。既而弟子 ⑧ 求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光中，公车特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告 ⑨ 归也。”
①思鲁：字孔归，颜之推的长子。
②从舅：母亲的叔伯兄弟称为从舅，亦称堂舅。
③成立：成年，长大成人能自立。
④感慕：思念，有感慨。
⑤洒扫：洒水扫除。
⑥昏晨不废：子女早晚向长辈请安，从不废止。
⑦丧过乎哀：守丧超过哀礼的要求。古代丧礼，父母死，子女应服丧三年。薛包行六年服，所以说“丧过乎哀”。
⑧弟子：这里指弟弟。
⑨赐告：汉制。汉代官吏告病在家休养三个月便要免职。若皇帝恩赐、允其带职和部属归家养病，则称“赐告”。
思鲁他们的堂舅殷外臣是一位博学多才、知礼通达的学士。他有两个儿子，一个叫殷基，一个叫殷谌，都已经长大成人。而殷外臣又再娶王氏为妻。殷基每次看见后母的时候，都会思念他的生母而感慨至哭泣，不能控制他自己的情绪，家里的人都不忍心抬头去看他。王氏也很悲伤，不知怎样做才好。不到一个月，王氏请求退亲。殷外臣也只好按照礼节把她送回了娘家。这也是一件令人十分悔恨的事啊。
《后汉书》上说：“安帝的时候，汝南有个叫薛包的人，字孟尝。他勤奋好学，行为正直。他的母亲死了以后，他因为孝而闻名。等到他的父亲娶了后妻的时候，他的父亲就开始厌恶他，并把他驱逐出家门。薛包日夜号啕大哭，舍不得离去，直至被用棍棒殴打。薛包不得已，只好在屋外搭了个草棚，一大早就回屋里打扫庭院。他父亲又大发怒火，再次驱赶他出家门。他只能在里弄随便搭个草屋安身。即使是这样，他早晚还是给父母请安。过了一年多，他的父母惭愧得很，从而让他搬了回来。
“后来，他的父母去世了，他行了六年的丧礼，实在是超过了丧礼的要求。不久，他的弟弟又要求分割家产，另外居住。薛包阻止不了，于是只能将家产平均分配：奴婢，他要的是年老的，原因是：‘这些奴婢与我相处的时间长，你使唤不了他们。’田地，他要求的是荒废的，原因是：‘我小时候经营管理过的，我对它们很依恋。’器物，他取的是快要朽坏的，原因是：‘我一向都是用这些吃饭的，已经习惯了。’他的弟弟几次破产，薛包仍然回来救济他弟弟。建光年间，公车署特别征召薛包，并且授予他侍中这个官职。可是薛包生性喜欢恬静的生活，借口说有病起不了床，以死来推辞不就。朝廷唯有下诏令，允许他告病带职在家休养。”
