以实为本，是立身处事的基本准则。
“实”，是人生道德修养中的瑰宝。为人诚实的人，可以广交朋友；敢于求实的人，可以得到人们的尊重；勤于务实的人，可以干一番事业；作风朴实的人，可以得到人们的信任；思想充实的人，可以使自己富有朝气地度过一生。
以实为本，就要崇实，诚实，笃实，求实，务实，朴实。
崇实，就是崇尚实际，尊崇事实，这是做到以实为本的思想根基。崇实，应做到不唯书，不唯上，只唯实。崇实，应做到勿图虚荣，勿图虚名。崇实，就须牢记古人之金言：“有名而无实，天下之大患也”；“无实之名，祸之门也”；“名过实者有殃。”只有做到了实心，实言，实行，实效，才算真正做到了崇实。
诚实，是一切德行的基础，是一个人的立身之本。朱熹在《朱子语类》中说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不忘之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”他认为一个人立身行己，待人接物最重要的是诚敬。程颐在《河南程氏遗书》中强调：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”可见，诚实是道德行为的基本要求，是一个求学立业之本。正因为如此，在自我修养和待人接物中，一定要恪守诚实这一做人的根本原则。
笃实，是为人处事的第一要义，是“欲当大任”的重要条件。笃实，要求我们忠诚老实，为人敦厚，办事实在，诚实可靠。程颢在《河南程氏遗书》中说：“欲当大任，须是笃实。”就是说，一个人要当“大任”，必须具有笃实精神，否则难以当“大任”、“成大事”，甚至会一事无成。
求实，是一个人追求真理，讲究实际最可宝贵的精神。它要求我们做工作，办事情要把干劲、热情同求实的精神结合起来。遇事不要听风就是雨，而是要核实，求真实，弄清虚实。做人最难的事情是什么？是求实。尤其是在风风雨雨的时候，敢于求实是不容易的，要有胆量，要敢于承担风险。求实，是伟大的人格力量。
务实，是成功的第一品质，是中国有作为的政治家、思想家、实业家的优良传统。东汉哲学家王符在《潜夫论·叙录》中说：“大人不华，君子务实。”明代学者曹瑞在《明儒学案》中说：“人为之学，须是务实，乃能有进，若这里功夫欠了分毫，定是要透过那里不得。”不论是做事还是研究学问，都要务实。务实须“四戒”——戒空，戒虚，戒浮，戒伪。要不说大话，不悦虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，不刮浮夸之风，不容浮伪之言，而要脚踏实地说实话，办实事，求实效。
朴实，是一个人纯洁、纯朴优良品德的表现。在自我修养中，要培养自己朴实的品格，做到“四忌”：一忌言过其实，二忌有名无实，三忌华而不实，四忌虚假失实。
以实为本最根本的是要实干。要少说空话，多干实事。一个实际行动胜过一打纲领。十个吹牛大王，不如一个哑巴干将；嘴上的高楼，不如用手盖起来的茅屋。伊朗有句谚语说得好：如果空话能造房子，那么驴子就可以造一条街。所以说，实干是掷地有声的品质，实干是最好的语言。
我们反对说空话，但不反对能言者，且提倡能够做一个明理之人。荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”我们修身正心的目的，就是争做“国宝”而不是做“国妖”。
一个真诚的人，往往也是一个自尊的人。因为对一个不讲自尊的人来说，连自己的人格都失掉了，又有什么理由来讲真诚呢？
自尊，是自己尊重自己的人格，维护自己尊严的一种道德感情。己行自尊，就是要使自己的行为，处处体现出对自己人格的尊重。
“自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。”这是别林斯基的名言。自尊心是一种积极的行为动机，它有助于激励人们维护自己的尊严，克服各种困难和自身缺点，推动人们实现所向往的目标。所以说，自尊心在人的心理结构中占有重要位置。自尊心一经消失，人格就要变质、人品就要变味。
“自尊心是一个人品德的基础”，历史上许多故事都说明了这一点。容闳是我国近代著名的爱国知识分子，家境十分贫寒。1847年他到美国留学，虽身处异地，却时刻思念着祖国，他说：“常思在此时学习，以为将来效力祖国之预备。”他怀着这种强烈的责任感，努力学习，取得了优秀的成绩。后来他考入耶鲁大学，为继续深造而争取奖学金时，校长说：“如果拿了奖学金，毕业后，必须作传教的牧师。”他听后感到自尊心受到强烈的伤害，怎么能让外国人改变自己报效祖国的夙愿呢？后来在乔治亚州隆伐那妇女会的资助下，才得以继续深造，终于以优异的成绩获得博士学位回到祖国，人们称赞他人穷志不短，保持了民族气节和自己的尊严。当时有“容闳虽贫，傲骨殊棱棱”的赞语。
自尊者既不傲慢又不自贱。一个有自尊心的人，常常也是重信义，善交际，不为环境所牵制，不做情欲之奴隶，不轻人，不傲慢，不自轻，不自贱的。他们知道：自狂会妨碍自己的进步；自贱会丢掉自己的人格。因而在一帆风顺的时候，能冷静地维护自己的尊严，在身处逆境的时候，也决不失去自尊，总是不停顿地向前、再向前。著名政论家邹韬奋有句名言：“自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。”
人要自尊但不能唯我独尊。唯我独尊，就是自认为老子天下第一，或者像西楚霸王那样目中无人，那就不仅会降低自己的人格，而且最终总要遭到应有的惩罚与世人的唾弃。
自尊心是在互尊互敬的气氛中形成的。要想人家尊敬你，你必先尊敬别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，尊人者人恒尊之。”不尊重别人的人，就不会得到别人的尊重，也就不可能形成真正的自尊心。一个趾高气扬、目中无人的人，不论地位有多高，才华有多大，人们也不会真正尊重他。
人要自尊必须抛掉自卑。一个人既不要狂妄自大，又不要妄自菲薄，更不能为取悦于人而不顾自己的人格。明代有个宦官叫贾桂，他在极有权势的大太监刘瑾面前奴颜婢膝，别人让他坐下，他说“站惯了”，而他对下边却是另外一副面孔。在古装剧《法门寺》里那个白脸太监就是他的形象。这种人哪谈得上自尊呢？别人又怎么会敬重他呢？
当自尊心受到伤害时，万万不可丧失理智，要冷静思考。在史书里有一段描绘了张良与圯上老人的交往：
说的是张良年轻时，一次出去散步，遇到一位老人坐在桥边。老人对张良说：“小伙子，我的鞋掉到桥下了，去把鞋给我拾起来吧！”张良愣了一下，见他是位老人，就把鞋捡了起来。这时老人又伸出脚来说：“替我穿上吧！”张良又帮老人把鞋穿好。老人站起来，扬长而去，走了一里多路，又回来。他对张良说：“好小伙子，你真是可以培养教育的啊！过五天，你清早到这里来见我。”之后，这位老人送张良一部《太公兵法》，叫他好好学习。后来张良努力钻研，兵法大有长进，终于成了刘邦的主要谋臣。
张良对待这位老人的考验，是抱有极大的忍耐与涵养的，当他自尊心受到伤害时，没有怒发冲冠，而是理智占了上风，既恰当地维护了自己的尊严，又得到了丰厚的回报。如果在自尊心受到伤害时，不冷静对待，就可能怒从心头起，祸从天上来，既会招来不可想象的后果，又会降低自己的人品，自尊心反而被践踏。
自尊心有两种表现方式，一种是个人的自尊心，一种是民族的自尊心。个人维护自己的尊严，不容他人歧视和侮辱的心理意识，叫做个人的自尊心；一个民族维护自己尊严的群体意识，叫做民族自尊心。做为中华民族的后代，要像先贤那样，发扬中华民族的自尊心和自信心，在任何时候、任何情况下，都应首先维护民族的尊严。
谄媚就是“用卑贱的态度向人讨好”，谄媚者为了达到一定的目的而采用不正常的手法和卑贱的态度，去博得被谄媚者的欢心。在人际交往中，阿谀奉承、溜须拍马、自我贬损、巴结投靠，则是谄媚者惯用的手段。
谄媚者有谄媚之术。利己性、实用性、欺骗性和无耻性，是谄媚术的主要特征。
谄媚者人格低下，它可以把自己人格的尊严剥落得一丝不挂，因而这种行径历来为人们所唾弃。孔子说：“巧言令色，鲜仁矣！”即这种花言巧语、面貌伪善的人，是缺少仁德的。
一些利欲熏心的人，为了讨取主子的欢心，为了博得上司的赏识，为了升官发财，总是卑躬屈膝、趋炎附势、偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地谄媚于人。这些人之所以这样奴颜媚骨，完全是出于“患得患失”的私欲。
汉文帝的宠臣邓通，“无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。”文帝生有毒疮，邓通常为文帝吮吸疮中的浓液。此事就连文帝的亲生儿子也嫌其恶臭而“色难之。”如此诌媚，果得厚报：毫无才能的邓通，“官至上大夫”，且得到了文帝赏赐的铜山，允许自铸钱，于是“邓氏钱布天下，富如此”。
阿谀奉承、溜须拍马之徒，还甘当主子的棍棒和鹰犬。为了替主子排除异己，他们告密、造谣、诽谤、构陷，“无所不至”，成为社会不良习气的一大恶因。
谄媚于人的恶习，不仅自损人格，而且蠹国败政，它吞噬民族的灵魂，毒化社会的风气，侵蚀国民的机体，扰乱国家的安定。我们一定要坚持戒之除之。而这，需要大家从自身做起，勿媚于人。
①要克服私欲。谄媚是私欲膨胀的产物。克服私欲，无私则刚，刚直才能不阿，这是勿媚于人的根本。惟其无私，才能无畏，既不需要巴结人和奉承人，也不需要任何人的巴结和奉承。
②要珍重人格。谄媚者奴颜媚骨，低三下四，为正直的人所不齿。珍重人格，是勿媚于人所必需的品德。
③要坦率真诚。谄媚者多是专挑对方爱听的话去说，专拣对方高兴的事去干。坦率真诚、直言不讳，是勿媚于人的行为规范。
此外，培养正直的品格和高尚的道德，除了勿媚于人外，还要不喜人媚。有的人，对上是谄媚者，对下又成了谄媚的对象。这种人，对上一副面孔，而对下则是另一副面孔。清代诗人袁枚专为谄媚者写了一首《戏咏箸》诗：“笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否？”此诗以箸喻人，入木三分。箸，筷子也。筷子对下，有则取，取之不断，乃至不惜夹净；对上，主动送，投其所好，忙个不停，然而是否“能知味”，恐怕只有自己明白。人如果像一双筷子一样活着，那岂不是人生的悲剧！
闻媚言则喜，见媚行就悦的人，必将在飘飘然、昏昏然中被谄媚者所坑害。正因为谄媚孕育着极大的危险性，所以哲学家们早就提醒人们：“奉承不用花钱，但绝大多数的人却不自觉向奉承者付出巨款。”
我国古代思想家荀子，有三句识别师、友、贼的名言：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄媚我者，吾贼也。”
我们要自觉地加强思想修养，努力做到“上交不谄，下交不渎”，做一个勿媚于人的正直人——不为私利而取悦于人，不惧权势而奉承于人，不昧良心而讨好于人，在自己的心中筑起一道防范媚言媚行的堤岸。
