志寺

吴中山水图经，若《虎丘志》、《横溪录》、《渎上编》，其例隘矣。降而为释子之宫，灵岩、元墓亦各有寺志，其例更隘矣。然阳街之作《伽蓝记》，但载丛林之兴替，而洛阳治乱系之。矧寒山负郭，历劫再新，望闾门之峨峨，郁觚棱而特起，其可无载笔以继《斯干》之后乎？《志寺》第二。

普明禅院，即枫桥寺也。在吴县西十里，旧枫桥妙利普明塔院也。【《吴郡志》。】寒山禅寺，在闾门西十里枫桥下，旧名妙利普明塔院。宋太平兴国初，节度使孙承节祐建浮图七成。嘉祐中，改普明禅院。然唐人已称寒山寺矣！相传寒山、拾得尝止此，故名，不可考也。绍兴四年，僧法迁重建。洪武中，僧昌崇重修。【《姑苏志》。】

按：《姑苏志》又称：洪武归并佛宇，但列丛林，而以子院附见其下。此寺归并寺三：秀峰寺、慧庆寺、南峰寺即古支硎寺。庵四：祇有文殊、云泉、射渎三庵，而佚其一。然据此可见寒山寺在明初尚为丛林，盖正在僧昌崇重兴之后也。

又按：吴城之西有寒山，实天平山之阴。上为法螺禅院，明赵凡夫别业也。其地去金闾不远。或疑寒山寺得名以此。余家藏有《寒山志》写本，据凡夫自述云：“山本无名，《郡志》：‘涅盘岭在其左。’又见寒山诗，有‘时陟涅盘山’句。而寒泉则支朗品题。因命之曰寒山焉！”其下详纪山中胜迹，而末系寒山二语云：‘“溪回难记曲，山叠不知重。’亦寒山先我矣！”是此山之以“寒”名，自凡夫始。寺之得名在先，山之得名在后，不可以后加先也明矣！

寒山寺，在枫桥下。起于梁天监间，旧名妙利普明塔院。元季，寺、塔俱毁。洪武间，僧昌崇辟建。明永乐三年，深谷昶修。正统己未，郡侯况锺再修。嘉靖间，僧本寂铸钟建楼。万历四十年，僧明吾鉴建龙函阁，而大殿毁。四十六年，释西流师徒鼎新。本朝顺治初，几为汛署，僧天与力守弗废。【详后《志僧》篇。《百城烟水》。】

寒山禅寺，实妙利普明塔院，不详其经始岁月。明万历四十六年，大殿火，明年修复之。本朝康熙五十年冬，大殿又火。旧有水陆院，严丽靓深，屡出灵响，今久湮坏。塔亦莫如其迹。【乾隆《苏州府志》。】

按：寒山旧为妙利普明塔院，招提名义，檀度因缘，皆以塔著。开山有塔，其来久矣！王志谓“宋太平兴国初，孙承祐建”。而乾隆《府志》据孙觐《记》作“重建”，为得其实。今虽相轮已颓，风钤阕寂，而遗址仿佛犹得于荒烟衰草之中，瞻人天而顶礼，未可以数典而忘祖也。其毁在元、明之际，考宋张师中诗：“塔影落前浦。”范文穆诗：“墙上浮图道旁堠。”张孝祥诗：“古岸依然牵堵波。”是南宋时塔固巍然无恙。即后来汤仲友诗：“孤塔临官道，三门背运河。”其时已入元矣！至明初，高启《寒山寺送别》诗：“船裹钟催行客起，塔中灯照远僧归。”又有《归吴至枫桥》诗：“遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微。”自注：“旧有塔，今废。”前一首，塔在；后一首，塔亡。一人之诗，龃龉不合。盖浮图毁于元末，季迪适值板荡之交，送别时尚承平，未经劫火。逮后一首则人明后，应诏修史，自都归吴之作。故其下又有“官秩加身应谬得，锦衣今已作荷衣”之句。今昔已殊，沧桑一霎，可慨也夫。

乾隆三十九年甲午八月，住持比丘宣能绩建大殿、前轩。【题名碑残石。按：宣统三年，当事募工重建，从土中得残石，记助缘姓氏，肘题岁月甚详，但无文字，故《志碑》篇未录。又按：曰“续建”，曰“前轩”，其先必有建大殿者，惜文献阙如，不可考矣。】

按：咸丰以前，惟住持果圆募修，见于内阁中书赵文麟《捐地碑》，岁月亦不详。庚申赭寇之劫，阊门适当寇冲。城未陷，官车先纵火，层楼杰阁，荡为烟埃，而此寺亦遂无寸椽矣！寇平既久，始有披荆棘而立梵宇者，既庳且隘，仅蔽风雨，亦未详何时何人所草创。

光绪三十二年，今直隶总督陈夔龙由中州移节抚吴，谋于僚属，捐俸鸠工，拓其门，临大路，构堂三楹。由堂而进，东西各三屋。堂之西，构钟楼，铸钟悬之其上，以存古迹。【俞樾《记》。详下《志碑》篇〔一〇〕。】

宣统三年，巡抚云阳程德全偕布政使陆锺琦，又拓而新之，重建大殿。前为御碑亭，后有楼三楹，可远眺。金绳宝地，焕然一新。长廊精舍，几为吴下精蓝之冠。【邹福保《记》。详后《志碑》篇。】

宋孙觐《枫桥寺记》

平江自唐白公为刺史时，即事赋诗，已有八门、六十坊、三百桥、十万户，为东南之冠，诗云“茂苑太繁雄”是也。逮乾符、光启间，大盗蜂出，争为强雄。而武肃王钱缪以破黄巢、诛董昌之功，尽有浙东西之地。五代分裂，诸藩据有数州自王，独尝顺事中国。有宋受命，尽籍土地府库，帅其属朝京师，遂去其国。盖自长庆讫宣和，更七代三百年，吴人老死不见兵革，覆露生养，至四十三万家。而吴泰伯庙栋，犹有唐昭宗时“宁海镇东军节度使钱缪”姓名书其上，可谓盛矣！建炎盗起，官寺民庐，一夕为煨烬。而枫桥寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道，南北舟车所从出，而归然独无恙，殆有数焉。寺无石志，按《吴郡图经》，实妙利普明塔院，而不著经始之岁月。唐人张继、张祜尝即其处作诗记游，吟诵至今，而枫桥寺亦遂知名于天下。太平兴国初，节度使孙承祐重建浮图七成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰。至嘉祐中，始改赐普明弹院，而雄杰伟丽之观滋起矣！属有天幸，仅脱于兵火。而官军蹂践，寺僧逃匿，颓檐委地，飘瓦中人。卧榻之上，仰视天日。四壁萧然，如逃人家。绍兴四年，长老法迁者，会其徒人居之，而相其室无不修，铢积寸累，扶颠补败，栋宇一新，可支十世。寺有水陆院，严丽靓深，龙象所栖，升济幽明，屡出灵响，尤为殊胜。而塔之役最大，更三年而后就。一日，迁老过余言曰：“愿有纪也。”余尝怪天下多故，县官财匮力屈，天子减膳羞，大臣辞赐金，将吏被介胄以死，士大夫毁车杀牛而食。而吾民则当输家财助边，率常睊睊然举首蹙额，疾视其上，无慨然乐输之意。而佛之徒，无尺寸之柄，无左右绍介之先，瓦盂锡杖，率尔至门，则倒衣吐哺，躧履起迎，惟恐后已。乃捐金币，指困廪，舍所甚爱，如执左契，交手相付无难色。此何道也？今观迁老积精营作，练学苦空，敝衣粝食，不以一毫私其身，日以饰蛊坏、起颓仆为急。又饬其徒二三辈，持钵叩门，或持簿乞民间，日有获焉，惟资以治寺。以故一方道俗，皆向慕之，凡所欲为，无不如志，故成就如此。今吾乡县之长人者，晨拥百吏，坐一堂之上，赫然如神明之临，又阻声威以怛之，而后吏得以投其隙。吾欲以柔道理之，量其力之所堪任，而与之为均，无急之以期，无使吏迫之。上下休戚，共为一体，人人欢然欣戴，如驹犊婴儿之慕，以尽夫为民父母之道。夫以子弟而事父母，其于奉佛，固无间然矣！故著余之所欲言者为记，使归刻焉。绍兴十六年七月日，晋陵孙觊记。【《吴郡志》。汲古、守山两本皆有误字。以《吴都文粹》、《姑苏志》参校。】

明王樨登《寒山寺旭公造藏经阁疏》

诗裹寒山黄叶，前朝称古寺；桥边渔火丹枫，千载记名蓝。如斯南国丛林，宜有西来法宝。寺无经而崇奉，何以副人天瞻礼之诚？经无阁而贮藏，安能免风雨漂摇之患？老僧正旭，法号晓山。花下开笼，曾放支郎之鹤；林中结社，常栽惠远之莲。既捐资而造大乘，必募缘而建巍阁。画龙于栋，画海于梁。岂一缕一锾之可就！刻云为楹，刻山为柱，必众财众力而后成。达官长者之往来，锦缆牙樯，定应宝地修来福；海客胡商之贸易，铜山金埒，都是龙华会上人。挥金不吝，宁无布地给孤；造塔非难，当有聚沙阿育。五千四十八卷灵文，自白马驮来，录字琅函祈永护；亿万几千百佛妙典，从赤乌传至，金书玉笈愿长新。偈曰：寒山寺裹老支郎，起阁藏经募十方。待得阁成僧展诵，乌啼月落一天霜。【《法因集》，《王百谷全集》之一。】

国朝俞樾《新修寒山寺记》

筱石中丞之抚中州也，于节署得八景焉。其八曰“萧寺钟声”。中丞赋诗云：“宦味与禅悦，喧寂有殊致。夜半闻钟声，如在寒山寺。”诗境清越，寓意深远，一时宾从皆吟赏不置。其时在乙巳之冬，及明年正月，遂拜移节江苏之命。中丞喟然曰：“浮生如寄，宦迹如蓬，吾前诗其为之兆乎？”爰于三月下旬，莅止三吴。下车伊始，兴教劝学，整军经武，日不暇给，未遑一问寒山之胜也。偶因校阅营伍，税驾郊垌，问其地，曰：“枫桥也。”问：“寒山寺焉在？”曰：“近在咫尺。”乃与象往观。人其大门，门庳且隘。登其大殿，榱桷粗存。达观于其左右，则荒葛崩榛，中惟燕葵兔麦而已。文待诏所书唐张继诗，旧刻石寺中，可辨者仅数字。唐六如《寒山寺记》，亦漫漶过半。中丞叹曰：“名胜之地，荒芜至此。官斯上者，与有责焉。吾曩者远在大梁，缅怀兹胜，形之歌咏。今临其地，其能恝然乎？”乃与僚属共谋修葺，自方伯以下，不谋而同辞，愈曰：“美哉，斯举乎！”各捐俸廉，赞成其事。爰卜日鸠工，展拓其门闾，使临大路。由门而进，折而南行，构堂三楹。由堂而进，东西之屋各三。东屋宏敞，宾朋之所燕息也。西屋稍閷，则凡寺中旧碑，咸植于是。以文待诏所书张懿孙诗，今已残缺，属余补书而重刻焉！堂之西，尚有隙地，乃构重屋，是曰钟楼。铸铜为钟，悬之其上，以存古迹。经始于光绪三十二年九月，不两月而告成。中丞自捐廉俸，以为之倡。自方伯、廉访、观察、太守，至长洲、元和、吴县三大令，咸醵资以佽之。都凡用洋钱成千上百。董理是役者，权知元和县窦君镇山也。余往年视学中州，辱有文字之契，故与余相习，因绘图具说，述中丞之命，求记于余。考寒山寺，创建于梁天监时。旧名妙利普明塔院，以寒山子曾居此寺，故即以为名。吴中寺院，不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺。且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。乃寒山寺竟芜秽不治，使人发胜地不常之叹。何以存此邦之名迹，而动远人之欣慕哉？然则中丞之修葺此寺，其用意深矣！若惟是感朕兆之不虚，喜觞咏之有寄，犹非中丞雅意也。余老矣，不获从诸君子后，共落其成，辄纪本末，述年月，以为斯记。至方伯以下各出钱若干，用汉碑之例，具刻于后，并勒名于钟，故不及焉。余所书张懿孙诗，远不及衡山旧刻，而此记则尚能窥见中丞之意，或视六如居士旧记，所见者较大乎？光绪三十二年，岁次丙。

按：唐子畏未尝撰记，今寺中所存残刻，乃《寒山寺化钟疏》也，亦见《六如居士集》。曲园先生得之耳食，未摩挲其碑而读其文也。此寺经始岁月，旧志不能详，亦非始于天监时，皆考之未审。

募修寒山寺启

吴中近郭名刹，不连丘陵以自高，惟寒山寺最古。去城西十里，据枫桥烟水之胜，而灵岩、支硎诸峰苍翠，相互森然，若纳之屏障。在唐元和间，有寒山子仙迹之异，乃著此名。当时领郡者，如韦、白诸贤，尝以休沐旬暇，升眺清远，呜琴赋诗，人境齐美。而张懿孙《夜泊》一篇，尤脍炙在吟口。古今四方来者，弭棹寻幽，辄有遐想，虽海外游客，访古津逮，靡不流连于枫江渔火中，叹为栖盘之逸境也。旧供寒、拾遣象于方丈，翼以水陆院，严丽靓深，蔚为灵宇。自宋以来，代有兴替。洎国朝咸丰庚申之变，南烽一焙，荡为荒烟，精蓝遗构，眵剥殆尽。寇平越四十年，名迹久墟，鲜有谋所以起废者。岂是邦繁雄，营缮者众，而未暇及此邪？抑一境之胜，敝者复新，固自有时耶？顾恢闳旧规，匪轻功可举，而取诸公者，又力无所藉。是必谋众以集，事无妨工，亦无匮财，庶几此义耳！愿与邦懋，谘我同僚，虑材量功，不誓于素。有若信善君子、慧业文人，萃南国之檀施，宏上方之护力，龙象经构，霞举云兴。将揽胜者，吟落月于霜钟；怀道者，缅宗风于妙刹：咸于是导厥渊原。孰谓高明眺望之美，为政不在兹乎？爰叙大凡，聊资小引，示存古意焉！宣统庚戌之秋，张人骏、程德全同启。

程德全《重修寒山寺碑记》

天下起衰振废之心，砭愚订顽之旨，与崇德报功之典，常相因也。而桦冠敝裘，遁世无闷，非遇圣人在位，末由闸其微，而大发其光。寒山子书壁之诗传于世者，千有余年矣！当时国清僧众，莫测端倪，即天台刺史，亦惟惊神异、知敬礼而已。苏之有寺也，始见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。是诗也，神韵天成，足为吴山生色。然咏其地，非感其人、重其德也。明初重修，姚少师曾为之《记》，今亦漫漶不可辨识。盖唐、宋以降，吴、越之间，无复能作丰干饶舌者矣！寒山之诗曰：“子期辨此音。”又曰：“杨修见幼妇，一览便知妙。”寒山该一乘宗旨，作为山歌，以警世之愚顽。苟非天亶聪明，孰有能合中西儒释，而一以贯之者乎？我世宗宪皇帝之序寒山诗也，曰：“真乃古佛，直心直语。”呜呼！尽之矣！读寒山之诗，知道法明于天下后世；读世宗上谕，知治法行于天下后世：皆古佛直心直语也。今世政治家訾宗教，宗教家亦訾政治。不知废政治，则宗教为无用矣！离宗教，则政治为无本矣！寒山子云：“报汝诸人，各各努力。”夫政治、宗教，虽各有异，而要其终始，总不出“各各努力”之一言。呜呼！时至今日。岂非臣下努力时哉？德全于政治、宗教之相维系，愧未能达其蕴。而备员斯土，不敢不以起衰振废为心。是役也，继前贤之绪业，感东邻之向风，而尤惊心动魄于“各各努力”之言。盖努力以从吴中士大夫之后，则吴中之衰废或可振也。努力以从天下士大夫之后，则天下之衰废或皆可振也。事各努力，事皆可成；人各努力，人皆可用。体古佛之心，奉先皇之谕，以上慰今嗣皇夙夜求治之至意者，将于是乎始。时至今日。岂非臣下努力时哉？至于寺之风景，则唐贤一诗，分明如画。又得国朝王文简公“孤篷听雨”，一再咏叹之，约略尽矣！德全独念先皇之称古佛，而枨触于砭愚订顽之苦心，如闻夜半钟声，悠然不绝。愿与海内外有志之士，同起听之也。

陆锺琦《重修寒山寺记》

吴郡西南诸水，皆出具区支流，而石湖尤著。湖东汇越来溪与木渎合，北流出横塘，东人胥门运河，北至阊门运河，曰彩云港。其自横塘直人运河者，曰洞泾。由彩云港北折出洞泾之西，曰白莲泾。又西出江村桥，曰枫桥湾。复自枫桥纳运河水，东趋阊门，还入城濠，为程可七里。故枫桥者，实石湖之尾闾，而负郭之名胜也。桥有寺，以唐释寒山子得名。兵燹以来，鞠为茂草。至光绪丙午，稍稍谋兴复，工未半辄止。宣统庚戌，云阳中丞莅吴，始访得寒山诗集、画象于故家，既刊梨勒石，而归诸寺。更以保存古迹，守土之责，重修灵刹，询谋愈同，鸠工庇材，不容稍缓。越明年辛亥十月，全寺落成。于是殿庄庄严，水木明瑟，亭延秋月，楼对春山，霜钟应门，兰舟牵岸。凡夫层轩杰阁、曲榭回廊，因寺为园，罔不毕具。其规模之宏远，能使游观者视听一新，意尤有在，中丞已立石以记之矣！锺琦尚何言哉？特有所贡疑者数事：《府志》载寺起梁天蓝间，所谓“妙利普明塔院”是也。语本《吴郡图经》，而《图经》不言其经始。里人向有“先寺后城”之谣，似涉荒渺。据《吴门表隐》，寺有铜佛，座阴篆十一字，后题“赤乌十三年”。吴中之寺，莫古于赤乌，俗殆误孙吴为吴越，因有前说，则安知非起于吴邪？张诗脍炙人长久矣！“江枫”二字，辄不得其说。俞氏《杂纂》，从一本作“江村”。然地枕漕河，唐时已不名江。闲尝访之土人，乃知寺前临二桥，曰枫、曰江，遥遥相对。江桥，“志”谓之江村桥，在枫桥西南。是作“江村”者，本就桥言，则安知非合二名耶？寺之有碑，自宋王郇公，《续记》不详郇公之名。《宋诗纪事》程师孟《枫桥寺》诗云：“迩来寺好尤潇洒，张继留题内翰书。”谓“内翰”指禹玉。禹玉者，王珪进封之字。《宋史》珪传不言封郇公事。据《长编》，元丰八年，郇国公王进封岐国公。其封郇公，当在六年。朱乐圃《绩记》适成于其次年，故曰“今丞相”。则待诏此书，特补王之遗迹，而何以原碑不一及耶？明姚少师旧记，谓额题寒山始于唐元和中。此与闾邱太守所撰《寒山子诗集传》不合，然犹得以神仙之说解之。若韦应物刺苏州，固在贞元初，去元和尚远，而何以先有《夜宿寒山寺》一律耶？锺琦昔读唐人诗，即悠然遐想其遗迹。逮由词曹出掌粮储，尝以巡视漕河，屡经兹地，但见孤村流水映带茅庵而已，殊不称其盛名。既而贵阳制车创始经营，锺琦亟赞其议，范钟树石，辟厅事，葺僧舍，而基础以立。今云阳中丞继长增高，旧观悉复。锺琦又亲董其役，例得有言。及寺成，而锺琦被命抚晋，会将去吴，则尤有不能已于言者。用为称述斯寺形胜之迹，以厘订旧说沿袭之讹，且举锺琦两度来游始终其事之前缘，记诸寺壁，以备他日编辑寺志者之一助云尔。

邹福保《重修寒山寺记》

释氏无为故无名，而无名之名，其得流传于后世者，则有因缘在。寒山子特唐时一枯僧耳，一瓶一钵，云水生涯，故非求名者。乃因僧而有寺，因寺而有诗，因诗而其人其地之名遂历千余年而不朽，非佛家所谓“因缘”者邪？夫天下之大，琳宫梵宇以亿万计，即吾吴郡城内外古刹无虑数百，而访古者必就寒山寺问津，一若甚慕乎其名者，名之不可已也，如是夫！而况士大夫之名重于奕祀者邪？虽然，古来葛、陆、范、马、周、程、张、朱诸名贤，其踪迹所至，后之人瞻谒遗祠，而动高山景行之志者，以其有功业道德存也。寒山子何功何德，而名顾与之相埒者，何哉？呜呼！余知之矣！天下学术之赜，殊途而同归。佛氏宜参造化，穷达一致。其书虽支离惝恍，绝不言功业道德，而有大慧力超乎其外，善知识蕴乎其中。其徒之精于禅学者，辄俯视人间世一切之事，澹然若浮云之于太空。昔庄周、列御寇皆宗之。吾儒以其深通元理也，亦往往乐与之为方外交。渊明之于远公，昌黎之于文畅、大颠，坡公之于参寥、佛印、辨才，俱往还赠答，称道之弗衰。此数公者。岂佞佛者哉？诚有取乎尔也。而彼数僧之名，亦赖此数公以传，是又一因缘也。今中丞云阳程公来抚三吴，政通人和，百废俱举。公暇偶偕宛平陆方伯暨在官诸君子议葺寒山寺，不数月而工竣。金绳宝地，焕然一新，缭以长廊，间以精舍，而钟楼归然高耸，为一寺标帜。林木扶疏，以禅房而兼野趣，几为吴下精蓝之冠。起衰复古，厥功伟哉！不特此也，梓寒山之诗集，刻寒山之遗象，撰碑纪事，忾乎有感其人、重其德、明其宗教之意，岂非余所谓功业道德中人，而为陶、韩诸公之所为者邪？寒山子之名，藉以益显。自今以往，非特吴人士必寻叩寺门，瞻仰莲座，即羁臣远客，夜泊枫桥，听蒲牢，望渔火，必又推篷相语曰：“寒山，寒山！”呜呼！释氏无名之名，不转胜于世俗之所谓名者乎？而因缘靡尽，薪火相传，余又安能测其所至邪？时在宣统三年辛亥夏四月。