第一节 踢毽子的历史渊源与发展
踢毽子又称“毽球”，在我国古代一向流传很广，是一种有着悠久历史的体育运动，是我国民族体育宝库中的一颗璀璨的明珠。
它在花毽的趣味性、观赏性和健身性基础上，还增加了对抗性，深受广大人民群众的喜爱。
在五代十国时的后蜀国中，有一位非常有名的女诗人，她姓徐，因为她才貌双全，很受蜀主孟昶的喜欢，因此，她被赐号为花蕊夫人。花蕊夫人在很小的时候就擅长写文章，特别擅长诗词。
后来，花蕊夫人在枯燥无味的宫廷生活中，为了打发时间，她就经常踢毽子。据说花蕊夫人吃完午餐，喝完茶，她都要到御花园里走走，但更多的时间是在宫殿前踢毽子玩。
花蕊夫人在踢毽子的时候，她都要把大衣襟的下摆塞到腰搭上，然后和宫女赛着踢或者对着踢。如果是花蕊夫人自己踢时，她就会越踢越带劲，时常把毽子踢到前殿挂匾后边。
这时，花蕊夫人就会喊来宫女，让宫女们用竹竿把毽子弄下来，再接着踢。花蕊夫人踢毽子的姿势非常好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在花蕊夫人脚下来回旋转。宫女们在旁边不住喝彩叫好，就这样，花蕊夫人一直踢到进晚膳才肯罢休。
踢毽子又称“毽球”，在我国古代流传很广，是一种有着悠久历史的民族体育活动，而经常进行这项活动，可以使人活动筋骨，促进健康。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字叫做“翔翎”。
关于毽子的起源，有一种传说认为毽子“创自轩辕黄帝”。当时的毽子叫“毱”，是练习武士的一种器具。“毱”被古人解释为“皮毛丸”。
踢毽子是黄帝发明的，这明显是后人的一种尊圣行为。人们把黄帝当作垛子，把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人，其实并不可靠。因为踢毽子是细物中的细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎是不可能。
还有一个传说认为，毽子“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。同样，这种传说也没有可靠的佐证，而且，“箭”与“毽”又不相同，也是不足为信的。
据历史文献和出土文物证明，踢毽子起源于我国汉代，它盛行于六朝和隋唐时期。我国踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切的记载。
古代的名物考据家们都认为踢毽子是源自古代蹴鞠的，如宋人高承在《事物纪原》中称踢毽子是“蹴鞠之遗事也”。
在唐代以前，鞠是用鸟类羽毛做成的，它与毽羽不同，但也是一种用脚踢着玩的游戏，所以蹴鞠与毽子还的确有点血缘关系。
据文物家考证，汉代画像砖上已经有了踢毽子的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于2000年前的汉代。至南北朝，人们已经能够熟练，而且巧妙地踢毽子了。
至唐宋时期，踢毽子更加流行了，踢毽子的技巧也更高超了。
据宋代文学家高承的《事物纪原》记载：
今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、腆肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……
从中可知，这时候踢毽子就有了边跑边踢的技巧，人们不光用脚踢，还可以用膝、腹和头去耍弄毽子，这些便是“耸膝”、“腆肚”和“佛顶珠”。
唐代古书《高僧传》卷19《佛陀传》中记载：
沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。
这便是说，有一个叫跋陀的僧人到洛阳去，他在路上遇到了12岁的惠光。那时候惠光在天街井栏上反踢毽子，连续踢了500次，观众赞叹不已。
跋陀是南北朝北魏时的人，他是河南嵩山少林寺的祖师，他非常喜欢惠光，并将他收为弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。其中的蹀就是毽子了，反踢就是用脚外侧踢，也叫做“拐”，反踢500下，可见慧光脚上功夫十分厉害。踢毽子甚至也影响到了少林寺的武功，少林寺僧也曾经把踢毽子作为一项练武的辅助工具。
在宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的人。南宋时期词人周密写的笔记《武林旧事》中，就列举了当时首都临安城里经营各种玩具的小商业，比如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等，可见那时就已经有了专门销售毽子的店铺了。
还有南宋时期著名的文学家周密在他所写的《通俗编》中也有“踢毽子”一条，原文是这样记载的：
今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。
由于踢毽子趣味盎然，也很有观赏价值，因而成为了古代很多艺术家们的收藏珍品。同时，它也是民间艺术家的创作题材。
明清时期的瓷器中就经常出现匠人们绘的踢毽子的图画。古代画家也会把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是其中最著名的一幅。
第二节 全民普及的清代踢毽子活动
清代的踢毽子活动非常普及，据史料记载，广州正月十五也有踢毽子的比赛，这些热闹的踢毽子活动，使广州过元宵佳节锦上添花。
清初文学家屈大均写的《广东新语》中记载：
昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子。
其实，至清代，踢毽子活动已非常普及了。清代著名文学家潘荣陛在他所写的《帝京岁时纪胜》中，就记述北京民间踢毽子的情况，原文记载：
都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。
在《帝京岁时纪胜》里还有一首童谣：
杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。
尤其在清代时期，妇女们踢毽子更为引人注目了。一首北京《竹枝词》唱道：
青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。
在清代，女孩们爱玩踢毽子，又称它为“攒花”，也就是“数人轮流踢毽子”的踢法。女孩们为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。
清代著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，也是歌咏闺人踢毽子的，词写道：
娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。
鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。
在这首词中，形象地写出了一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣。
踢毽子已经成为我国民谚的内容，而且发展到了数人同踢的技巧。至清代末期踢毽子已经达到了鼎盛，参加的人越来越多。
人们不仅用踢毽子锻炼身体，做养生之道，而且把踢毽子和书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱二黄等相提并论，甚至一些人以会踢毽子为光荣的事。
因此，在古代踢毽子的活动更加广泛了，特别是青少年参加者更为普遍，当时就有这样的童谣：
一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。
这说明古代踢毽子已到了相当普及的程度。民间踢毽子爱好者更是用功苦练，他们以口传身授的方法代代相传。以北京为例，每遇城乡庙会，各路能手，步行相聚，观摩、比赛，培养新手，甚是热闹。
同时，毽球在侗族、苗族和水族等少数民族地区也非常受欢迎，它是由传统体育活动“手毽”演变而来的，手毽是各族人民在播种水稻时，人们扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是各族带有社交性质的体育项目。
踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是属于“杂伎”、“杂戏”、“博戏”和“百戏”中的一种。毽子，在古籍里又写作“鞬子”或者“蹀子”。
毽子可以分成毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。清代古籍中记载：
毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。
清代著名文学家翟灏在他所著的《通俗编》卷31《鞬子》一条中记载：“毽，抛足之戏具也。”
我国古代，毽子的套数和家门超过100种。据说清朝光绪年间，承德有一个百岁的老进士，他能踢出“喜鹊登枝”、“金龙探爪”和“狮子滚绣球”等108种花式。
踢毽子运动是我国民间传统的体育健身活动，历史悠久。在宋代，普通城镇的集市上就有专卖毽子的店铺，明清时就已经开始有了正式的踢毽子比赛，古人无论男女老少都能踢上几脚。
踢毽子时，人们通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动，使身体各部分都能得到很好的锻炼，有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性。
当然，踢毽子还可以修身养性，并能锻炼精神的高度集中，增强人们的反应能力。
踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性，它不必与人争抢冲撞，运动量也可以随意控制，而且男女老少都可以参加，它的优越性是古代其他民俗体育活动无法比拟的，因而成为古代人们休闲健身的理想选择。
虽然踢毽子在历史上也曾经被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而且又很有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千百年来经久不衰，一直是人们喜欢的体育游戏。
我国古代毽子的种类很多，第一种是常见的传统花毽。花毽多用火鸡毛或雕翎做毽身，木片或者铁铜片做底座。因此，毽子看起来更加的美观了，踢起来的弹性也很好。
而毽子起落的速度，也没有太多限制，踢起来后上下翻飞，花样动作全凭自己掌控，没有特别的高难度动作，所以在古代适合各个年龄段的人。
第二种是大毽子，这种毽子的毽身多用鹅毛制成，与传统花毽不同的是，大毽子比花毽重，要求技巧性相对较强。如果是单人踢，就有100多种动作。但在古代大众健身运动中，大毽子更适合多人一起运动，大家你踢一脚，我踢一脚，虽然力度较大，但动作简单，大毽子既能锻炼腿部力量，又能提高身体的灵活。
还有一种毽子叫毽球，跟大毽子很像。在古代，毽球上的羽毛多为鹅毛，毽球踢起来有隔网，像打羽毛球似的，一边踢过网后，另一边的人接住再踢过来。
