原文
水出弘农黾池县南林阳谷，《山海经》曰：傅山之西有林焉，曰，水出焉，东流注于洛，其中多玉。今水出千崤东马头山阳谷，东北流历黾池川，本中乡地也。汉景帝中二年，初城，徙万户为县，因崤黾之池以目县焉，亦或谓之彭池，故徐广《史记音义》曰：黾，或作彭，谷水出处也。水又东迳秦、赵二城南，司马彪《续汉书》曰：赤眉从黾池自利阳南，欲赴宜阳者也。世谓之俱利城。耆彦曰：昔秦、赵之会，各据一城，秦王使赵王鼓瑟，蔺相如令秦王击缶处也。冯异又破赤眉于是川矣，故光武《玺书》曰：始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池。可谓失之东山禺，收之桑榆矣。水又东迳土崤北，所谓三崤也。水又东，左会北溪，溪水北出黾池山，东南流注于。疑即孔安国所谓涧水也。水又东迳新安县故城南，北夹流而西接崤黾。昔项羽西入秦，坑降卒二十万于此，国灭身亡，宜矣。谷水又东迳千秋亭南，其亭累石为垣，世谓之千秋城也。潘岳《西征赋》曰：亭有千秋之号，子无七旬之期，谓是亭也。又东迳雍谷溪，回岫萦纡，石路阻峡，故亦有峡石之称矣。谷水历侧，左与北川水合，水有二源，并导北山，东南流合成一水，自乾注巽，入于。水又东迳缺门山，山阜之不接者里余，故得是名矣。二壁争高，斗耸相乱，西瞻双阜，右望如砥。
水自门而东，广阳川水注之，水出广阳北山，东南流注于。南望微山，云峰相乱。栽水又迳白超垒南，戴延之《西征记》云：次至白超垒，去函谷十五里，筑垒当大道，左右有山夹立，相去百余步，从中出北，乃故关城，非所谓白超垒也。是垒在缺门东十五里，垒侧旧有坞，故冶官所在。魏、晋之日，引水为水冶，以经国用，遗迹尚存。水又东，石默溪水出微山东麓石默溪，东北流人于。
水又东，宋水北流注于。水又东迳魏将作大匠毋丘兴墓南，二碑存焉。俭父也。《管辂别传》曰：辂尝随军西征，过其墓而叹，谓士友曰：玄武藏头，青龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法应灭族。
果如其言。水又东迳函谷关南，东北流，早涧水注之，水出新安县，东南流迳毋丘兴墓东，又南迳函谷关西，关高险狭，路出廛郭。汉元鼎三年，楼船将军杨仆数有大功，耻居关外，请以家僮七百人，筑塞徙关于新安，即此处也。昔郭丹西人关，感慨于其下曰：不乘驷马高车，终不出此关也。去家十二年，果如志焉。涧水又东流入于。水又东北迳函谷关城东，右合爽水。《山海经》曰：白石山西五十里曰山，其上多谷，其下多桑，爽水出焉。世谓之纟宁麻涧，北流注于，其中多碧绿。
水又东，涧水注之。《山海经》曰：娄涿山西四十里曰白石之山，涧水出焉，北流注于。挚仲治《三辅决录注》云：马氏兄弟五人，共居涧、二水之交，作五门客，因舍以为名。今在河南西四十里，以《山海经》推校，里数不殊仲治所记，水会尚有故居处。斯则涧水也，即《周书》听渭我卜涧水东。言是水也。自下通谓涧水为水之兼称焉。故《尚书》曰：伊、洛、氵廛、涧，既入于河。而无水之目，是名亦通称矣。刘澄之云：新安有涧水，源出县北，又有渊水，未知其源。余考诸地记，并无渊水，但渊、涧字相似，时有字错为渊也。故阚马因《地理志》曰：《禹贡》之渊水，是以知传写书误，字缪舛真，澄之不思所致耳。既无斯水，何源之可求乎？水又东，波水注之。
《山海经》曰：瞻诸山西三十里娄涿之山，无草木，多金玉，波水出于其阴，世谓之百答水，北流注于，其中多茈石、文石。
水又东，少水注之。《山海经》曰：山西三十里曰瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石，少水出于其阴。控引众溪，积以成川，东流注于，世谓之慈涧也。水又东，俞随之水注之。《山海经》曰：平蓬山西十里山，其阳多王雩之玉，俞随之水出于其阴，北流注于。世谓之孝水也。潘岳《西征赋》曰：澡孝水以濯缨，嘉美名之在兹。是水在河南城西十余里，故吕忱曰：孝水在河南。而戴延之言在函谷关西。刘澄之又云出檀山。檀山在宜阳县西，在水南，无南入之理。考寻兹说，当承缘生《述征》谬志耳。缘生从戍行旅，征途讯访，既非旧土，故无所究。今川澜北注，澄映泥泞，何得言枯涸也。皆为疏僻矣。
东北过城县北，城西临水，故县取名焉。水又东迳城南，不历其北，又东，洛水枝流入焉，今无水也。
又东过河南县北，东南入于洛。
河南王城西北，水之右有石碛，碛南出为死，北出为湖沟。魏太和四年，暴水流高三丈，此地下停淹以成湖渚，造沟以通水，东西十里，决湖以注氵廛水。水又迳河南王城西北，所谓成周矣。《公羊》曰：成周者何？东周也。何休曰：名为成周者，周道始成，王所都也。《地理志》）曰：河南河南县，故郏、辱阝地也。京相曰：郏山名；辱阝地邑也。卜年定鼎，为王之东都，谓之新邑，是为王城。其城东南名曰鼎门，盖九鼎所从人也，故谓是地为鼎中。楚子伐陆浑之戎，问鼎于此。《述征记》曰：、洛二水，本于王城东北合流，所谓、洛斗也。今城之东南缺干步，世又谓之、洛斗处，俱为非也。余按史传，周灵王之时，洛二水斗，毁王宫，王将之，太子晋谏王，不听，遗堰三堤尚存。《左传》襄公二十五年，齐人城郏，穆叔如周贺。韦昭门：洛水在王城南，水在王城北，东人于氵廛，至灵王时，水盛出于王城西，而南流合于洛，两水相格，有似于斗，而毁王城西南也。颖容著《春秋条例》言，西城梁门枯水处，世谓之死觳是也。始知缘生行中造次，入关经究故事，与实违矣。考王封周桓公于是为西周，及其孙惠公，封少子于巩为东周，故有东西之名矣。秦灭周，以为三川郡，项羽封申阳为河南王，汉以为河南郡，王莽又名之曰保忠信卿。光武都洛阳，以为尹。尹，正也，所以董正京畿，率先百郡也。水又东流迳乾祭门北，子朝之乱，晋所开也，东至千金，《河南十二县境簿》曰：河南县城东十五里有千金。
《洛阳记》曰：千金）旧堰水，魏时更修此堰，谓之千金。积石为而开沟渠五所，谓之五龙渠。渠上立，之东首，立一石人，石人腹上刻勒云：太和五年二月八日庚戌造筑此，更开沟渠此水衡渠上，其水助其坚也，必经年历世，是故部立石人以记之云尔。盖魏明帝修王、张故绩也。是都水使者陈协所造。《语林》曰：陈协数进阮步兵酒，后晋文王欲修九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。水历东注，谓之千金渠。逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。
石人东胁下文云：太始七年六月二十三日，大水进瀑，出常流上三丈，荡坏二，五龙泄水，南注泻下，加岁久漱啮，每涝即坏，历载消弃大功，今故无令遏，更于西开泄，名曰代龙渠，地形正平，诚得为泄至理。千金不与水势激争，无缘当坏，由其卑下，水得逾上漱啮故也。今增高千金于旧一丈四尺，五龙自然必历世无患。若五龙岁久复坏，可转于西更开二、二渠。合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日毕。代龙渠即九龙渠也。后张方入洛，破千金。永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，公私赖之。
水积年渠颓毁，石砌殆尽，遗基见存，朝廷太和中修复故。按千金石人西胁下文云：若沟渠久疏，深引水者当于河南城北、石碛西，更开渠北出，使首狐丘。故沟东下，因故易就碛坚，便时事业已讫，然后见之。加边方多事，人力苦少，又渠新成，未患于水，是以不敢预修通之。若于后当复兴功者，宜就西碛，故书之于石，以遗后贤矣。虽石迹沦败，故迹可凭，准之于文，北引渠东合旧渎。旧渎又东，晋惠帝造石梁于水上，按桥西门之南颊文，称晋元康二年十一月二十日，改治石巷、水门，除竖枋，更为函枋，立作覆枋屋，前后辟级续石障，使南北人岸，筑治漱处，破石以为杀矣。到三年三月十五日毕讫。并纪列门广长深浅于左右巷，东西长七尺，南北龙尾广十二丈，巷渎口高三丈，谓之皋门桥。潘岳《西征赋》曰：驻马皋门。即此处电。水又东，又结石梁，跨水制城。西梁也。水又东，左会金谷水，水出大白原，东南流历金谷，谓之金谷水，东南流迳晋卫尉卿石崇之故居。石季伦《金谷诗集叙》曰：余以元康七年，从太仆出为征虏将军，有别庐在河南界金谷涧中，有清泉茂树，众果、竹、柏、药草备具。金谷水又东南流人于。
水又东迳金墉城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。起层楼于东北隅，《晋宫阁名》曰：金墉有崇天堂，即此。地上架木为榭，故白楼矣。皇居创徙，宫极未就，止跸于此。构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰乾光门，夹建两观，观下列朱桁于堑，以为御路。东曰含春门，北有门，城上西面列观，五十步一睥睨，屋台置一钟以和漏鼓，西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高视常以避暑。为绿水池一所，在金墉者也。水迳洛阳小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱，结以为垒，号洛阳垒，故《洛阳记》曰：陵云台西有金市，金市北对洛阳垒者也。又东历大夏门下，故夏门也。
陆机《与弟书》云：门有三层，高百尺，魏明帝造，门内东侧，际城有魏明帝所起景阳山，余基尚存。孙盛《魏春秋》曰：景初元年，明帝愈崇宫殿雕饰观阁，取白石英及紫行英及五色大石于太行城之山，起景阳山于芳林园，树松竹草木，捕禽兽以充其中。于时百役繁兴，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。山之东，旧有九江，陆机《洛阳记》曰：九江直作圆水。水中作圆坛三破之，夹水得相迳通。《东京赋》曰：濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水，秋兰被涯。今也，山则块阜独立。江无复仿佛矣。水又东，枝分南人华林园，历疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，璨焉如新。又迳瑶华宫南，历景阳山北，山有都亭，堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带阜，游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。其中引水飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断，竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧，微飚暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是黄初中所立也。其水白天渊池东出华林园，迳听讼观南，故平望观也。魏明帝常言，狱，天下之命也。每断大狱，恒幸观听之。以太和三年，更从今名。观西北接华林隶簿，昔刘桢磨石处也。《文士传》曰：文帝之在东宫也，宴诸文学，酒酣，命甄后出拜，坐者咸伏，惟刘桢平视之。太祖以为不敬，送徒隶簿。后太祖乘步牵车乘城，降阅簿作，诸徒咸敬而桢拒，坐磨石不动。太祖曰：此非刘桢也，石如何性？桢曰：石出荆山玄岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，禀性自然。太祖曰：名岂虚哉？复为文学。池水又东流人洛阳县之南池，池，即故翟泉也，南北百一十步，东西七十步，皇甫谧曰：悼王葬景王于翟泉，今洛阳太仓中大冢是也。《春秋》定公元年，晋魏献子合诸侯之大夫于翟泉，始盟城周。班固、服虔、皇甫谧咸言翟泉在洛阳东北，周之墓地。今按周威烈王葬洛阳城内东北隅，景王冢在洛阳太仓中，翟泉在两冢之间，侧广莫门道东，建春门路北，路，即东宫街也，于洛阳为东北。后秦封吕不韦为洛阳十万户侯，大其城，并得景王冢矣，是其墓地也。及晋永嘉元年，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出，苍色者飞翔冲天，白色者止焉。陈留孝廉董养曰：步广，周之翟泉，盟会之地，今色苍胡象矣，其可尽言乎？后五年，刘曜、王弥人洛，帝居平阳。陆机《洛阳记》曰：步广里在洛阳城内，宫东是翟泉所在，不得于太仓西南也。京相瑶与裴司空彦季修《晋舆地图》，作《春秋地名》，亦言今太仓西南池水名翟泉。又曰：旧说言翟泉本自在洛阳北苌弘城，成周乃绕之。杜预因其一证，谓必是翟泉而即实非也。后遂为东宫池。晋《中州记》曰：惠帝为太子，出闻虾蟆声，问人为是官虾蟆、私虾蟆，侍臣贾对曰：在官地为官虾蟆，在私地为私虾蟆。令曰：若官虾蟆，可给。先是有谶云：虾蟆当贵。昔晋朝收愍怀太子于后池，即是池也。其一水自大夏门东迳宣武观，凭城结构，不更增墉，左右夹列步廊，参差翼，南望天渊池，北瞩宣武场。《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀，魏明帝于宣武场上为栏苞虎牙，使力士袒褐，迭与之搏，纵百姓观之。戎年七岁，亦往观焉，虎乘间薄栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎亭然不动。帝于门上见之，使问姓名而异之。场西故贾充宅地。水又东迳广莫门北，汉之门也。北对芒阜，连岭修亘，苞总众山，始自洛口，西逾平阴悉芒垅也。《魏志》曰：明帝欲平北芒，令登台见孟津，侍中辛毗谏曰：若九河溢涌，洪水为害，丘陵皆夷，何以御之？帝乃止。水又东屈南，迳建春门石桥下，即上东门也。阮嗣宗《咏怀诗》曰：步出上东门者也。一日上升门，晋曰建阳门。《百官志》曰：洛阳十二门，每门候一人，六百石。《东观汉记》曰：郅恽为上东门候，光武尝出，夜还诏开门欲人，恽不内，上令从门间识面，恽曰：火明辽远。遂拒不开，由是上益重之。亦袁本初挂节处也。桥首建两石柱，桥之《右柱铭》云：阳嘉四年乙酉壬申，诏书以城下漕渠，东通河、济，南引江、淮，方贡委输，所由而至，使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱，敦敕工匠尽要妙之巧，攒立重石，累高周距，桥工路博，流通万里云云。河南尹邳崇阝嵬、丞渤海重合双福、水曹掾中牟任防、史王荫、史赵兴、将作吏睢阳申翔，道桥掾成皋卑国，洛阳令江双，丞平阳降监掾王腾之，主石作右北平山仲，三月起作，八月毕成。其水依柱，又自乐里道屈而东出阳渠。昔陆机为成都王颖入洛败北而返，水南即马市，旧洛阳有三市，斯其一也。亦嵇叔夜为司马昭所害处也。北则白社故里，昔孙子荆会董威辇于白社，谓此矣。以同载为荣，故有《威辇图》。又东迳马市石桥，桥南有二石柱，并无文刻也。汉司空渔阳王梁之为河南也，将引水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。后张纯堰洛以通漕，洛中公私穰赡。
是渠今引水，盖纯之创也。按陆机《洛阳记》、刘澄之《永初记》言，城之西面有阳渠，周公制之也。昔周迁殷民于洛邑，城隍逼狭，卑陋之所耳。晋故城成周以居敬王，秦又广之，以封不韦，以是推之，非专周公可知矣。亦谓之九曲渎，《河南十二县境簿》云：九曲渎在河南巩县西，西至洛阳。又按傅畅《晋书》云：都水使者陈狼凿运渠，从洛口人注九曲至东阳门。是以阮嗣宗《咏怀诗》所谓朝出上东门，遥望首阳岑；又言遥遥九曲间，裴徊欲何之者也。阳渠水南暨阊阖门，汉之上西门者也。《汉宫记》曰：上西门所以不纯白者，汉家厄于戌，故以丹镂之。太和迁都，徙门南侧，其水北乘高渠，枝分上下，历故石桥东入城，迳望先寺，中有碑，碑侧法《子丹碑》作龙矩势，于今作则佳，方古犹劣。渠水又东历故金市南，直千秋门，右宫门也。又枝流入石逗伏流，注灵芝九龙池。魏太和中，皇都迁洛阳，经构宫极，修理街渠，务穷隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今知所拟，亦奇为精至也，遂因用之。其一水白干秋门南流迳神虎门下，东对云龙门，二门衡袱之上，皆刻云龙风虎之状，以火齐薄之，及其晨光初起，夕景斜辉，霜文翠照，陆离眩目。又南迳通门、掖门西，又南流东转，迳间阉门南，案《礼》，王有五门：谓皋门、库门、雉门、应门、路门。路门一日毕门，亦曰虎门也。魏明帝上法太极于洛阳，南宫起太极殿于汉崇德殿之故处，改雉门为阊阉门。昔在汉世，洛阳宫殿门题，多是大篆，言是蔡邕诸子。自董卓焚宫殿，魏太祖平荆州，汉吏部尚书安定梁孟皇善师宜官八分体，求以赎死。太祖善其法，常仰系帐中爱玩之，以为胜宜官。北宫榜题，咸是鹄笔，南宫既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。皇都迁洛，始令中书舍人沈含馨以隶书书之；景明、正始之年，又敕符节令江式以大篆易之。今诸桁榜题，皆是式书。《周官》，太宰以正月悬治法于象魏。《广雅》曰：阙，谓之象魏。《风俗通》曰：鲁昭公设两观于门，是谓之阙，从门，声。《尔雅》曰：观谓之阙。《说文》曰：阙，门观也。《汉宫典职》曰：偃师去洛四十五里，望朱雀阙，其上郁然与天连，是明峻极矣。《洛阳故宫名》有朱雀阙、白虎阙、苍龙阙、北阙、南宫阙也。《东观汉记》曰：更始发洛阳，李松奉引车马奔触北阙铁柱门，三马皆死，即斯阙也。《白虎通》曰：门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。
今间阉门外夹建巨阙，以应天宿，虽不如礼，犹象而魏之，上加复思，以易观矣。《广雅》曰：复思谓之屏。《释名》曰：屏，自障屏也；思在门外，复也。臣将入请事于此，复重思之也。汉末兵起，坏园陵思，曰无使民复思汉也。
故《监铁论》曰：垣阙思。言树屏隅角所架也。颖容又曰：阙者，上有所失，下得书之于阙，所以求论誉于人，故谓之阙矣。今阙前水南道右，置登闻鼓以纳谏。昔黄帝立明堂之议，尧有衢室之间，舜有告善之旌，禹有立鼓之讯，汤有总街之诽，武王有灵台之复，皆所以广设过误之备也。渠水又枝分，夹路南出，迳太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。旧魏明帝置铜驼诸兽于阊阉南街，陆机云：驼高九尺，脊出太尉坊者也。水西有水宁寺，熙平中始创也，作九层浮图，浮图下基方十四丈，自金露盘下至地四十九丈，取法代都七级，而又高广之，虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。按《释法显行传》，西国有爵离浮图，其高与此相状，东都、西域，俱为庄妙矣。其地是曹爽故宅，经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下人土可丈许，地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉人法用，自非曹爽，庸匠亦难复制此。桓氏有言，曹子丹生此豚犊，信矣。渠左是魏、晋故庙地，今悉民居，无复遗墉也。渠水又西历庙社之间，南注南渠。庙社各以物色辨方。《周礼》，庙及路寝，皆如明堂，而有燕寝焉。惟桃庙则无，后代通为一庙，列正室于下，无复燕寝之制。《礼》，天子建国，左庙右社，以石为主，祭则希冕。今多王公摄事，王者不亲拜焉。咸宁元年，洛阳大风，帝社树折，青气属天，元王东渡，魏社代昌矣。渠水自铜驼街东迳司马门南，魏明帝始筑，阙崩，压杀数百人，遂不复筑，故无阙门。南屏中旧有置铜翁仲处，金狄既沦，故处亦褫，惟坏石存焉。自此南直宣阳门，经纬通达，皆列驰道，往来之禁，一同两汉。
曹子建尝行御街，犯门禁，以此见薄。渠水又东迳杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不类于泉陂，是验非之一证也。又皇甫谧《帝王世纪》云：王室定遂徙居，成周小，不受王都、故坏翟泉而广之，泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言：翟泉在太仓西南，既言西南，于洛阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉电。渠水历司空府前，迳太仓南，出东阳门石桥下，注阳渠。毂水自阊阖门而南迳土由东，水西三里有坂，坂上有土山，汉大将军梁冀所成，筑土为山，植木成苑，张瑶《汉记》曰：山多峭坂，以象二崤，积金玉，采捕禽兽，以充其中，有人杀苑兔者，迭相寻逐，死者十三人。南出迳西阳门，旧汉氏之西明门电，亦曰雍门矣。旧门在南，太和中以故门邪出，故徙是门，东对东阳门。水又南迳白马寺东，昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光。
以问群臣，或对曰：西方有神名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经像，始以榆木党盛经，白马负图，表之中夏。故以白马为寺名。此榆木党后移在城内愍怀太子浮图中，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。水又南迳平乐观东，李尤《平乐观赋》曰：乃设平乐之显观，章秘伟之奇珍。华峤《后汉书》曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重，五采华盖高十丈。坛东北为小坛，复建九重，华盖高九丈，列奇兵骑士数万人，天子住大盖下。礼毕，天子躬擐甲，称无上将军，行阵三匝而还，设秘戏以示远人。故《东京赋》曰：其西则有平乐都场，示远之观，龙雀蟠蜿，天马半汉。应劭曰：飞廉神禽，能致风气，古人以良金铸其象。明帝永平五年，长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。今于上西门外无他基观。惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女稚殇，埋于台侧，故复名之曰皇女台。晋灼曰：飞廉，鹿身头如雀有角，而蛇尾豹文。董卓销为金用，铜马徙于建始殿东阶下，胡军丧乱，此象遂沦。水又南迳西明门，故广阳门也。门左枝渠东派入城，迳太社前，又东迳太庙南，又东于青阳门右下注阳渠。水又南，东屈迳津阳门南，故津门也。昔洛水泛泆漂害者众，津阳城门校尉将筑以遏水，谏议大夫陈宜止之曰：王尊臣也，水绝其足，朝廷中兴，必不入矣。水乃造门而退。水又东迳宣阳门南，故苑门也。皇都迁洛，移置于此，对阊阖门南，直洛水浮桁。故《东京赋》曰：泝洛背河，左伊右氵廛者也。夫洛阳考之中土，卜惟洛食，实为神也。门左即洛阳池处也。
池东旧平城门所在矣，今塞。北对洛阳南宫，故蔡邕曰：平城门，正阳之门，与宫连属，郊祀法驾所由从出门之员尊者。《洛阳诸宫名》曰：南宫有讠移台临照台。《东京赋》曰：其南则有讠移门，曲榭邪阻城洫。《注》云：讠移门，冰室门也；阻，依也；洫，城下池也。皆屈曲邪行依城池为道。故《说文》曰：隍，城池也。有水曰池，无水曰隍矣。
讠移门即宣阳门也，门内有宣阳冰室，《周礼》有冰人，日在北陆而藏之西陆，朝觌而出之。冰室旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。
水又迳灵台，北望云物也。汉光武所筑，高六丈，方二十步。世祖尝宴于此台，得鼠廷于台上，亦谏议大夫第五子陵之所居，伦少子也，以清正，洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台，或十日不炊，司隶校尉南阳左雄，尚书庐江朱孟兴等，皆伦故孝廉功曹，各致礼饷，并辞不受，永建中卒。水又东迳平昌门南，故平门也。又迳明堂北，汉光武中元元年立。
寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂。蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下为辟雍也。水又东迳开阳门南，《晋宫阁名》曰：故建阳门也。《汉官》曰：开阳门始成，未有名宿，昔有一柱来，在楼上。琅琊开阳县上言：县南城门一柱飞去。光武皇帝使来，识视良是，遂坚缚之，因刻记年、月、日以名焉。何汤字仲弓，尝为门候，上微行夜还，汤闭门不内，朝廷嘉之。又东迳国子太学石经北，《周礼》有国学，教成均之法，《学记》曰：古者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之左学、右学，周人之东胶、虞庠。《王制》云：养国老于上庠，养庶老于下庠，故有太学、小学，教国之子弟焉，谓之国子。汉、魏以来，置太学于国子堂。东汉灵帝光和六年，刻石镂碑载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郎将堂奚谷典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日石单，议郎张驯、韩说，太史令单等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千余辆，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名。魏正始中，又立古、篆、隶《三字石经》，古文出于黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错，秦之李斯及胡母敬，又改籀书谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏《字说》专释于篆，而不本古文，言古隶之书起于秦代，而篆字文繁，无会剧务。故用隶人之省，谓之隶书，或云即程邈于云阳增损者，是言隶者，篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅弘仁说临淄人发古冢，得桐棺前和外隐为隶字，言卉太公六世孙，胡公之棺也。惟三字是古，余同今书，证知隶自出古，非始于秦。魏初，传古文出邯郸淳，《石经》古文，转失淳法，树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下，碑石四十八枚，广三十丈。魏明帝又刊《典论》六碑，附于其次。陆机言，《太学赞》别一碑，在讲堂西，下列《石龟碑》，载蔡邕、韩说、堂奚谷典等名。《太学弟于赞》复一碑，在外门中。今二碑并无。
《石经》东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立，碑文云：建武二十七年造太学，牛积毁坏，永建六年九月，诏书修太学，刻石记年，用作工徒十一万二千人，阳嘉元年八月作毕。碑南面刻颂，表里镂字，犹存不破。《汉石经》北有晋《辟雍行礼碑》，是太始二年立，其碑中折，但世代不同，物不停故，《石经》沦缺，存半毁几，驾言永久，谅用怃焉。考古有三雍之文，今灵台太学，并无辟雍处。晋永嘉中，王弥、刘曜人洛，焚毁二学，尚仿佛前基矣。水于城东南隅枝分北注，迳青阳门东，故清明门也，亦曰税门，亦曰芒门。又北迳东阳门东，故中东门也。又北迳故太仓西，《洛阳地记》曰：大城东有太仓，仓下运船常有千计。即是处也。又北入洛阳沟。水又东左迤为池，又东右出为方湖，东西百九十步，南北七十步，故水衡署之所在也。水又东南转屈而李注，谓之阮曲，云阮嗣宗之故居也。水又东注鸿池陂，《百官志》曰：鸿池，池名也。在洛阳东二十里，丞一人，二百石。池东西千步，南北千一百步，四周有塘池，中又有东西横塘，水溜径通，故李尤《鸿池陂铭》曰：鸿泽之陂，圣王所规，开源东注，出自城池也。其水又东，左合七里涧，晋《后略》曰：成都王颖使吴人陆机为前锋都督，伐京师，轻进，为洛军所乘，大败于鹿苑，人相登蹑，死于堑中及七里涧，涧为之满，即是涧也。涧有石梁，即旅入桥电。昔孙登不欲久居洛阳，知杨氏荣不保终，思欲遁迹林乡，隐沦妄死，杨骏埋之于此桥之东，骏后寻亡矣。《搜神记》曰：太康末，京、洛始为折杨之歌，有兵革辛苦之辞。骏后被诛，太后幽死，折杨之应也。凡是数桥，皆累石为之，亦高壮矣，制作甚佳，虽以时往损功，而不废行旅。朱超石《与兄书》云：桥去洛阳宫六七里，悉用大石，下圆以通水，可受大舫过也。题其上云：太康三年十一月初就功，日用七万五千人，至四月末止。此桥经破落，复更修补，今无复文字。阳渠水又东流迳汉广野君郦食其庙南，庙在北山上，成公绥所谓偃师西山也。山上旧基尚存，庙宇东向，门有两石人对倚，北石人胸前铭云：门亭长石人。西有二石阙，虽经颓毁，犹高丈余。阙西，即庙故基也。基前有碑，文字剥缺，不复可识，于安仰澄芬于万古，赞清徽于庙像，文字厥集矣。阳渠水又东迳毫殷南，昔盘庚所迁，改商曰殷此始也。班固曰：尸乡，故殷汤所都者也。故亦曰汤亭。薛瓒《汉书注》、皇甫谧《帝王世纪》，并以为非，以为帝喾都矣。《晋太康记》、《地道记》，并言田横死于是亭，故改曰尸乡非也。余按司马彪《郡国志》，以为春秋之尸氏也。其泽野负原，夹郭多坟陇焉。即陆士衡会王辅嗣处也。袁氏《王陆诗叙》，机初人洛，次河南之偃师，时忽结阴，望道左若民居者，因往逗宿，见一少年，姿神端远，与机言玄，机服其能而无以酬折，前致一辩，机题纬古今，综检名实，此少年不甚欣解。将晓，去，税驾逆旅，妪曰：君何宿而来？自东数十里无村落，止有山阳王家墓。机乃怪怅，还睇昨路，空野霾云，攒木蔽日，知所遇者，审王弼也。此山即祝鸡翁之故居也。
《搜神记》曰：祝鸡翁者，洛阳人也，居尸乡北山下，养鸡百年余，鸡至千余头，皆有名字，欲取，呼之名，则种别而至。后之吴山，莫知所去矣。水又东迳偃师城南，皇甫谧曰：帝喾作都于亳，偃师是也。王莽之所谓师氏者也。水又东流注于洛水矣。
甘水出弘农宜阳县鹿蹄山，山在河南陆浑县故城西北，俗谓之纵山。水之所导，发于山曲之中，故世人目其所为甘掌焉。
东北至河南县南，北人洛。
甘水发源东北流，北屈迳一故城东，在非山上，世谓之石城也。京相曰：或云甘水西山上，夷汙而平，有故甘城，在河南城西二十五里，指谓是城也。余按甘水东十许里洛城南，有故甘城焉，北对河南故城，世谓之鉴洛城，鉴、甘声相近，即故甘城也，为王子带之故邑矣。是以昭叔有甘公之称焉。甘水又与非山水会，水出非山东谷，东流人于甘水。甘水又于河南城西北人洛。《经》言县南，非也。京相曰：今河南县西南有甘水，北人洛。斯得之矣。
漆水出扶风杜阳县俞山东，北入于渭。
《山海经》曰：输次之山，漆水出焉，北流注于渭。盖自北而南矣。《尚书·禹贡》、太史公《禹本纪》云：导渭水东北至泾，又东过漆、沮入于河。孔安国曰：漆沮，一水名矣，亦曰洛水也，出冯翊北。周太王去分阝，度漆逾梁山，止岐下。故《诗》云：民之初生，自土沮、漆。又曰：率西水浒，至于岐下。是符《禹贡》、《本纪》之说。许慎《说文》称，漆水出右扶风杜阳县岐山，东入渭，从水，声。
又云：一曰漆城池也。
潘岳《关中记》曰：关中有泾、渭、灞、沪、酆、部、漆、沮之水，酆、邮、漆、沮四水，在长安西南鄂县，漆、沮皆南注，酆，高阝水北注。《开山图》曰：丽山西北有温池。温池西南八十里岐山，在杜阳北。长安西有渠，谓之漆渠。班固《地理志》云：漆水在漆县西。阚马因《十三州志》又云：漆水出漆县西，北至岐山，东入渭。今有水出杜阳县岐山北漆溪，谓之漆渠，西南流注岐水。但川土奇异，今说互出，考之经史，各有所据，识浅见浮，无以辨之矣。
浐水出京兆蓝田谷，北入于灞。
《地理志》曰：浐水出南陵县之蓝田谷，西北流与一水合，水出西南莽谷，东北流注浐水。浐水又北历蓝田川，北流注于灞水。《地理志》曰：浐水北至霸陵人霸水。
沮水出北地直路县，东过冯翊礻殳栩县北，东入于洛。
《地理志》曰：沮出直路县西，东入洛，今水自直路县东南，迳谯石山东南流，历檀台川，俗谓之檀台水，屈而夹山西流，又西南迳宜君川，世又谓之宜君水。又得黄水口，水西北出云阳县石门山黄谷，东南流注宜君水。又东南流迳礻殳礻羽县故城西，县以汉景帝二年置，其水南合铜官水，水出县东北，西南迳铜官川，谓之铜官水。
又西南流迳礻殳礻羽县东，西南流迳其城南原下，而西南注宜君水。宜君水又南出土门山西，又谓之沮水。又东南历土门南原下，东迳怀德城，南城在北原上。又东迳汉太上皇陵北，陵在南原上。沮水东注郑渠。昔韩欲令秦无东伐，使水工郑国间秦凿泾引水，谓之郑渠，渠首上承泾水于中山西邸瓠口，所谓瓠中也。《尔雅》以为周焦矣。为渠并北山，东注洛三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国，郑国曰：始臣为间，然渠亦秦之利。卒使就渠，渠成而用注填阏之水，溉泽卤之地四万余顷，皆亩一钟，关中沃野，无复凶年，秦以富强，卒并诸侯，命曰郑渠。渠渎东迳宜秋城北，又东迳中山南。《河渠书》曰：凿泾水自中山西。《封禅书》，汉武帝获宝鼎于汾阴，将荐之甘泉，鼎至中山，氤氲有黄云盖焉。徐广《史记音义》曰：关中有中山，非冀州者也。指证此山，俗谓之仲山，非也。郑渠又东迳舍车宫南绝冶谷水。郑渠故渎又东迳山南，池阳县故城北，又东绝清水。又东迳北原下，浊水注焉。自浊水以上，今无水。浊水上承云阳县东太黑泉，东南流谓之浊谷水，又东南出原，注郑渠。又东历原迳曲梁城北，又东迳太上陵南原下，北屈迳原东与沮水合，分为二水，一水东南出，即浊水也，至白渠与泽泉合，俗谓之漆水，又谓之为漆沮水，绝白渠，东迳万年县故城北为栎阳渠，城，即栎阳宫也。汉高帝葬皇考于是县，起坟陵，署邑号，改曰万年也。《地理志》曰：冯翊万年县，高帝置，王莽曰异赤也。故徐广《史记音义》曰：栎阳，今万年矣。阚马因曰：县西有泾、渭，北有小河，谓此水也。其水又南屈，更名石川水，又西南迳郭艹狼城西与白渠枝渠合，又南人于渭水也。其一水东出，即沮水电，东与泽泉合，水出沮东泽中，与沮水隔原，相去十五里，俗谓是水为漆水也。东流迳薄昭墓南，冢正北原上。又迳怀德城北，东南注郑渠，合沮水。又自沮直绝注浊水，至白渠合焉，故浊水得漆沮之名也。沮循郑渠，东迳当道城南。城在频阳县故城南，频阳宫也，秦厉公置。城北有频山，山有汉武帝殿，以石架之。县在山南，故门频阳也。应劭曰：县在频水之阳，今县之左右，无水以应之，所可当者，惟郑渠与沮水。又东迳莲芍县故城北，《十三州志》曰：县以草受名也。沮水又东迳汉光武故城北，又东迳粟邑县故城北，王莽更名粟城也。后汉封骑都尉耿夔为侯国。
其水又东北流，注于洛水也。
译文
谷水出弘农黾池县南林阳谷，《山海经》说：傅山的西边有森林，叫，谷水就发源在这里，东流注入洛水，其中多产玉。今谷水发源于千崤山东边的马头山谷阳谷，向东北流经黾池川，本来是中乡之地。汉景帝中元二年（前148）筑城，并迁来万户人口，设为县，借崤黾池为县名，也称彭池。徐广《史记音义》说：黾或作彭，是谷水的出处。谷水又东流经秦、赵二城南边，司马彪《续汉书》说：赤眉从黾池自利阳南来，想到宜阳去，就是这里。世称俱利城。老人们说：从前秦、赵会于黾池，双方各据一城。秦王使赵王鼓瑟，蔺相如令秦王击缶，这件事就发生在这里。冯异又在这条水上打败赤眉，所以汉光武《玺书》说：开始时虽然垂翅于回溪，终于能奋飞于黾池。
可谓失之东隅，收之桑榆了。谷水又东经土崤北边，所谓三崤。谷水又向东流，左边汇合北溪，溪水发源于北面的黾池山，向东南流注于谷水。可能就是孔安国所谓的涧水。谷水又东流经新安县故城，此城南北夹流，西边与崤黾池相接。从前项羽西进入秦，活埋了降卒二十万，就在这里。项羽终于国灭身亡。是罪有应得。
谷水又东流经千秋亭南边，该亭垒石为墙垣，世称千秋城，潘岳《西征赋》说：亭有千秋的名号，儿子却活不到七十日。说的就是这亭。又东经雍谷溪，山谷迂萦绕，石路为山峡所阻，所以也有峡石之称。谷水流过侧面，左边与北川水汇合。北川水有两个源头，都发源于北山，向东南流合成一支水，从西北流向东南，注入谷水。谷水又东经缺门山，山阜的缺口有一里多，所以叫缺门山。
两边岩壁高耸，峰峦错杂，向西遥望两座山岗，好象两块磨刀石一样。谷水从缺门流出。向东，有广阳川水注入。广阳川水发源于广阳北山，向东南流注入谷水。南望微山，远峰云影难辨难分。
谷水又流经白超垒南边。戴延之《西征记》：接着到白超垒，离函谷十五里，当着大道建筑营垒，大道左右有山夹立，相距百多步，从中间向北面出去。就是原来的关城，并不是所谓白超垒。这营垒在缺门东边十五里处，旁边原有一座土堡，原来是管理冶炼的官吏的驻地。魏、晋时期，引谷水冶炼，供国家之用，遗迹尚存。谷水又向东流，有石默溪水——源出微山东麓的石默溪——向东北流注入谷水。谷水又向东流，有宋水北流注入谷水。谷水又东经魏将作大匠毋丘兴墓南边，有两块碑还在。毋丘兴是毋丘俭的父亲。《管辂别传》说：管辂曾随军西征，经过这墓时对友人叹道：玄武藏头，青龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四方危机齐备，按法要灭族。后来果然如他所说。谷水又东经函谷关南边，向东北流，有涧水注入。早涧水源出新安县，向东南流经毋丘兴墓东边，又南经函谷关西边，函谷关高而险狭，道路经过城中市井城郭。
汉武帝元鼎三年（前114），楼船将军杨仆屡建大功，耻于住在关外，请求以家僮七百人，迁移到新安筑塞为关，就是这里。从前郭丹从西边入关，在关下感慨道：不乘四匹马拉的高车，终不出此关。离家十二年，果然如愿以偿。早涧水又东流人谷水。谷水又东北经函谷关城东，右边汇合爽水。《山海经》说：白石山西边五十里处叫谷山，山上多谷，山下多桑，爽水发源在这里。世称纟宁麻涧，北流注入谷水，水多碧绿。谷水又向东，有涧水注入。《山海经》说：娄涿山西边四十里处，叫白石山，涧水从那儿流出，北流注入谷水。挚仲治《三辅决录·注》说：马氏兄弟五人，一同住在涧水和谷水汇合处，建一所五门客舍，因以为名。现在在河南西边四十里处。以《山海经》推算，里数与挚仲治所记相同，两水汇合处还有他们的故居存在。这是涧水，就是《周书》所谓我在涧水东占卜，说的就是这支水。从此以下，涧水为谷水的通称，所以《尚书》说：伊、洛、氵廛、涧，都流入大河。
这里没有谷水的名称，是用通称的缘故。刘澄之说：新安有涧水，源出县北，又有渊水，不知其源。我查考各种地理著作，并无渊水，渊涧字形相似，常有错写成渊字的，所以阚马因《地理志》说：《禹贡》的渊水，是笔误而谬种流传，刘澄之不独立思考，以误传误。既然没有这支水，又哪来的源头呢？谷水又东流，有波水注入。《山海经》说；瞻诸山西边三十里处有娄涿山，不生草木，多产金玉，波水从它的西面流出，世称百答水，北流注入谷水，水中多茈石、文石。谷水又东流，有少水注入。《山海经》说：魔山西边三十里处叫瞻诸山，山南面多金，北面多文石，有少水从它的北面流出。汇集了许多溪流，积成河川，向东流注入谷水，世称慈涧。谷水又向东流，有俞随水注入。《山海经》说：平蓬山西边十里处有山，它的南面多王雩玉，俞随水从它的北面流出，向北流注入谷水，世称孝水。潘岳《西征赋》说：在孝水中洗濯帽缨，美好的名声就在这里。孝水在河南城西边十余里处，所以吕忱说，孝水在河南；但戴延之说在函谷关西边；刘澄之又说出于檀山。檀山在宜阳县西边，在谷水之南，没有向南流入的道理。考查这一说法，是承郭缘生《述征记》中的错误。郭缘生在军旅之中，沿征途查访，既然并非旧地也就无法查究了。现在溪泉向北流注，碧波照映着岸边的泥泞，怎能说干涸了呢？这都是疏漏之处。
东北过谷城县北，城西紧靠谷水，所以县名叫谷城。谷水又东流经谷城南边，不流经北边，又东流，洛水支流注入，现已无水了。
又东过河南县北，东南入子洛。
在河南县王城西北，谷水右边有石碛，向石碛南边流出叫死谷，向北流出叫湖沟。北魏太和四年（480）洪水暴涨三丈，在这里停流，积成湖泊，造了一条沟来通水，东西十里，把湖水引注入氵廛水。谷水又流经河南王城西北，就是所谓成周。
《公羊传》说：成周是什么地方？就是东周。何休说：名为成周是因周道刚成，国王建都在这里的缘故。《地理志》说：河南郡的河南县，是原来郏、辱阝的地方。京相瑶说：郏是山名，辱阝是邑名，占卜后定都于此，叫东都，称为新邑，就是王城。王城的东南，名叫鼎门，是九鼎运进来的地方，所以称这地方为鼎中。楚子征伐陆浑之戎，就在这里询问有关鼎的情况。《述征记》说：谷、洛两水本来在王城东北合流，所谓谷洛相接合。今王城东南有千步长的缺口，世传这是谷洛相接合之处，但都是不对的。我按史传，周灵王时，谷、洛两水改道相接合，冲毁了王宫，灵王准备筑堰阻水，太子晋谏王，灵王不听，至今这条堰的三处坝址还在。《左传》：襄公二十五年（前548），齐人在郏筑城，穆叔到周庆贺。韦昭说：洛水在王城南边，谷水在王城北边，向东流注入氵廛水，到周灵王时，谷水猛涨，在王城西边流出，南流汇合洛水，两支水相冲，好象搏斗一样，因而冲毁了王城的西南面。颖容《春秋条例》：西城梁门枯水之处，世称死谷，就是这地方。根据这些知道郭缘生行军途中匆促，人关后考察历史陈迹，与事实不符。周考王封周桓公于此，这就是西周，到他的孙子惠公，封小儿子在巩，这就是东周，所以有东、西之名。秦灭周，把这里设为三川郡，项羽封申阳为河南王，汉代叫河南郡，王莽改为保忠信卿。汉光武帝定都洛阳，这里设尹。尹是正的意思，用来治理好京城，做天下各地的表率。谷水又东流经乾祭门北边，——此门是子朝之乱时晋所开——东到千金、《河南十二县境簿》说：河南县城东十五里处有千金。《洛阳记》说：千金原来是谷水的堤坝。魏时重修此堰，称为千金。用石块砌城堰坝，开沟渠五处，称为五龙渠。渠上造堰，堰的东首立着一个石人。石人腹上刻着：太和五年（370）二月八日庚戌，造筑此堰，又开凿沟渠，此水满到渠上，有助于堰的牢固，这一定要经历许多年代的，所以立此石人以记其事。这是魏明帝学习王梁、张纯的老办法，堰是都水使者陈协所造。《语林》说：陈协多次送酒给阮籍，后来晋文王要修九龙堰，阮籍举荐陈协，晋文王才起用他。筑堰时掘地得到古代承水的铜龙六条，堰才筑成。渠水堰经坝向东流注，称为千金渠。直到晋代，大水猛冲而下，把沟渠都冲坏了，又扩大了修建工程。
石人东边肋下有文字道：太始七年（271）六月二十三日，大水迸发，比平常的水流高出三丈，冲毁了两条堤堰，五龙渠排水，向南流泻而下，加上年久堤岸侵蚀严重，每逢水涝，就要冲坏，多年大功一旦弃毁，所以现在不让它受阻，改从西边排出，名叫代龙渠，地形平正，实为排水最好的地形。千金渠不是迎着水流冲击之处，没有理由毁坏，因为位置低下，水才能涨上来侵蚀堤堰。现在千金渠比旧时增高一丈四尺，五龙自然一定经久无患了。如果五龙年久又损坏，可以转向西边再筑两条，凿两条渠。一共用了二十三万五千六百九十八工。从太始七年十月二十三开始动工，因工程浩大，人力缺少，到八年四月二十日完成。代龙渠就是九龙渠。后来张方包围洛阳，破坏了千金。
晋怀帝永嘉初年（307—309），汝阳太守李矩、汝南太守袁孚修复了千金，使漕运便利，公私得益。因年代久远渠堰塌毁，所砌的岩石被水冲光，只有基础尚存。本朝太和年间（277—299）重新修复。千金石人西肋下铭文道：如果沟渠年久不通，疏浚者应当在河南城北面，石碛西面，再深深地朝北开挖一道沟渠，使它通向旧时的小丘，汇合旧渠东流，利用老沟开渠，工程容易完成，石碛坚固，有利农事。工程完成后，效果就可见到。边防多事，苦于人力太少，渠堰又刚刚筑成，未遇水患，所以不敢先修备用渠道。如果今后要再动工兴修，那么应从石碛西边挖渠。因此特地写在石上，以供后世贤者参考。即使石碛冲毁了，也有遗迹可凭，根据上面的话，可以向北开渠东与旧渠汇合。旧渠又往东流，晋惠帝在水上造了石桥，据桥西门南边刻着的文字，说晋元康二年（292）十一月二十日，改修石巷、水门，拆除石门枋改为卷洞，上面以石枋覆盖。前后开凿石级接长石障，使南北都到岸上，修筑水流冲击处，凿石以减杀水势。工程到元康三年（293）三月十五日才完成。并把各水门的长宽深浅记在左右两边，石巷东西长七尺，南北护堤龙尾宽十二丈，石巷通水口高三丈，称为皋门桥。潘岳《西征赋》说：驻马皋门，就是这地方。谷水又向东流，又砌筑了一座石桥，横跨水上，以阻水护城，称为西梁。谷水又东流，左边汇合金谷水。金谷水出于太白原，向东南流经金谷，称为金谷水。金谷水向东南流经晋卫尉卿石崇的故居。石崇《金谷诗集叙》中说：我在元康七年（297），随太仆出征为征虏将军，有别墅在河南界上的金谷涧中。那里有澄清的泉水、茂密的树林及各种果树，修竹、翠柏以及各种药草，应有尽有。金谷水又向东南流人谷水。谷水又东流，经金墉城北边，这是魏明帝在洛阳城西北角修筑的。在城东北角造起层楼，《晋宫阁名》说：金墉有崇天堂，就是这里。上面架木筑成台榭，就是原来的白楼。都城迁移时，宫殿还未全部造好，皇帝就住到这里来了。在故台土构筑宵榭，所谓高台亭亭玉立。南门叫乾光门，两边建筑两座楼观，观下在濠堑上排列红色的桁条，作为御路。东门叫含春门，北面有门。西面城上排列着观台，每五十步建一垛女墙，观台里放着一只钟，用来配合漏鼓，西北有廊庑连接荫蔽着通道，城墙靠近宽敞的台榭。在炎热的夏天，高祖常来这里避暑。在金墉城中还有绿水池一口。谷水流经洛阳小城北边，小城紧靠旧城，连着金墉城，这就是原来的向城。永嘉之乱，这里造了堡垒，号称洛阳垒。所以《洛阳记》说：陵云台西边有金市，金市北对洛阳垒，就是这地方。又东经大夏门下，就是原来的夏门。陆机《上弟书》说：门有三层，高百尺，魏明帝所造。门内东侧，靠城有魏明帝所造的景阳山，余基还在。孙盛《魏春秋》说：景初元年（237），魏明帝极为注重宫殿观阁的雕饰，从太行谷城山取白石英、紫石英及五色大石，在芳林园筑起景阳山，种下松竹草木，捕来禽兽充实其中。当时各种徭役极其繁忙，皇帝亲自掘土，率领三公以下群臣人人出力。山东边，原有九江，陆机《洛阳记》说：九江凑聚成圆形水池，池中筑圆坛，又建三条堤道把池分为三块，与两岸相连。《东京赋》说：濯龙、芳林，九谷八溪，芙蓉铺满水面，秋兰长遍岸边。如今，山只剩下一座孤零零的高岗，江则再也看不出痕迹了。谷水又东流，支流向南流人华林园，经过菜园南边，园中古玉井，井栏都用珉玉做成，用黑石做井口，作工精密，虽年代久远，还没有改变，色泽灿烂如新。又流经理华宫南边，过景阳山北边，山上有都亭，堂上砌方湖，湖中造有御座石，御座前建造蓬莱山，曲池接连着雅座，飞泉吹拂着席位，南面挂着箭靶，席位两边有商高的屏障，背山的堂上，石路崎岖，岩嶂险峻，云浮台上，风入观中，山峦如缨带缠绕，游人在高阁中上下，从曲阶上出入，远望好象凫在水中浮沉，鸾在云中出没。堂中引水从岸上倾泻下来，形成飞瀑，奔流在曲渚间，水声潺潺不绝，竹柏把树荫投在层石上，青草丛丛铺满了泉边，微风吹拂，四周飘散着芳香，这实在是神仙所居之地。这支水向东注入天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基都用洛中故碑叠成，现在台上造了一个钓台。池南有魏文帝茅茨堂，堂前有《茅茨碑》，是黄初年间（220—226）所立。这支水从天渊池向东流出华林园；经听讼观南边，就是原来的平望观。魏明帝常常说：刑事案件，事关天下人的性命，每当判决大案时，常常亲临听讼观听审。太和三年（229）改为今名。观的西北边接着华林，有从前罚劳役的刘桢磨石之处。《文士传》说：魏文帝在东宫时，设宴招待文学之士，酒酣，命甄后出来施礼，在坐的人都俯伏不敢仰视，只有刘桢正视着她。太祖以为不敬，送去罚劳役。后来太祖跟在车后步行上城，去查看役徒服役的地方，役徒们都恭恭敬敬，但刘桢却坐着照样在磨石。太祖说：这不是刘桢吗？这石头的特性怎么样？刘桢说：这石头来自荆山玄岩之下，外表有五颜六色的花纹，里面具有坚贞的志向，雕刻不会使它增加文彩，磨砺不会使它增加晶莹，气质真正，禀性自然。太祖说：这个人果然名不虚传！于是恢复他的文学之职。池水又向东流人洛阳县的南池，南池就是过去的翟泉，南北长一百一十步，东西阔七十步，皇甫谧说：悼王葬景王于翟泉，今洛阳太仓中的大墓就是。《春秋》：定公元年（前509），晋国魏献于与诸侯的大夫会聚于翟泉，始议在周筑城。班固、服虔、皇甫谧都说翟泉在洛阳东北，是周代的墓地。今按周烈王葬于洛阳城内东北角，周景王墓在洛阳太仓中，翟泉在两墓之间、广莫门大道的东侧，建春门大路的北边。
这条路就是东宫街，在洛阳的东北。后来秦封吕不韦为洛阳十万户侯，把城扩大了，包括进周景王墓，这就是他的墓地。到晋永嘉元年（307），洛阳东北步广里地陷，有两只鹅出来，青苍色的高飞冲天，白色的停在这里。陈留的孝廉董齐说：步广是周代的翟泉，会盟之地，而今鹅色青苍，这是胡人的象征呀，下文还能说下去吗？后五年，刘曜、王弥入洛，晋怀帝出居平阳。陆机《洛阳记》说：步广里在洛阳城内，宫东边是翟泉所在之地，不可能在太仓西南。京相与裴司空彦季修《晋舆地图》，作《春秋地名》，也说今太仓西南的池名叫翟泉。又说：旧说翟泉本来在洛阳北边，苌弘给成周筑城，于是把翟泉围绕在城内。杜预根据这说法，认为这一定是翟泉，其实是不对的。这里后来成为东宫池。晋《中州记》说：惠帝为太子时，出外听到蛤蟆叫声，问人说，这是官蛤蟆还是私蛤蟆？侍臣贾胤答道：在官地是官蛤蟆，在私地是私蛤蟆。于是太子下令道：如是官蛤蟆可给一份口粮。起先曾有谶语：蛤蟆当贵。从前晋朝收愍怀太子于后池，就是这个池。其中一支水从大夏门东经宜武观，宣武观是凭城建造的，不再造围墙，左右有回廊，两旁房屋参差如两翼伸展，南望天渊他，北观宣武场。《竹林七贤论》说：王戎小时长得很清秀，魏明帝在宣武场上筑斗虎场，把老虎关在栅栏之内，叫力士赤膊，轮番与虎搏斗，让百姓观看。王戎时年七岁，也去观看，老虎乘空跑到栅栏边上大吼，声音把地也震动了，参观的人没有不吓得乱退乱跌的，只有王戎直立不动。魏明帝在门上看见了，派人去问他的姓名，认为他与众不同。场西边是以前贾充的宅地。谷水又东经广莫门北边，就是汉代的谷门。北边对着芒阜，连绵的山岭把群山都包围在里边，从洛口开始，西经平阴，全都是芒垅之地。《魏志》说：魏明帝想夷平北芒山，使得一登台就可看见孟津，侍中辛毗谏道：如果九河暴涨，洪水为害，丘陵都夷平了，用什么来抵御呢？明帝才打消了这一想法。谷水又向东弯过南边，经建春门石桥下，就是上东门。阮籍《咏怀诗》：步出上东门，就是这地方。一名上升门，晋代叫建阳门。《百官志》说：洛阳十二门，每门设侯一人，俸禄六百石。《东观汉记》说：郅恽为上东门侯，光武帝曾出上东门，夜里回来叫郅恽开门，他不答应，光武帝叫他从门缝里看看是谁，郅恽说：用火把只能看到远处。于是拒不开门，因此光武帝越发看重他了。这里也是袁绍挂节之处。
桥头建造两支古柱，桥的《石柱铭》说：阳嘉四年（135）乙酉月壬申日，皇帝下令城下挖漕渠，东通河、济，南引江、淮，地方进贡的东西部由水路运输而来，派中谒者魏郡清渊人马宪为监，建造石桥梁柱，命令工匠尽量发挥巧妙的技艺，垒叠又重又大的岩石，筑得高，跨度大，桥要造得好，路要筑得宽，以便流通万里。河南尹邳崇阝嵬、丞渤海重合双福，水曹椽中牟任防，史官王荫、赵兴，将作吏睢阳申翔，道桥缘成旱卑国，洛阳令江双，平阳丞降监椽王腾之，主石作右北平山仲，三月动工，八月竣工。这支水从柱边流过，又从乐里弯向东流出阳渠。从前陆机为成都王颖进入洛阳，打败而逃回。水南就是马市，旧洛阳有三市，这是其中之一。也就是嵇康被司马昭所害之处。北面是白社故里，从前孙子荆与董威辇相会于白社，就是这里。他以同车为荣，所以有《威辇图》。又东经马市石桥，桥南有两石柱，都没有刻字。
汉司空渔阳人王梁在河南为尹，将引谷水以灌溉京都一带田园，渠挑成但水不流，因而罢官。后来张纯在洛水筑了堤坝，使漕渠通水，洛中公私都获益不浅，这条渠现今引谷水而来，是张纯所创。按陆机《洛阳记》，刘澄之《永韧记》都说城西南有阳渠，是周公所造。从前周朝把殷的百姓迁移到洛邑，城内极其狭窄，是个简陋恶劣的地方。晋国把故城成周给敬王居住，秦国又扩大了这座城，把它封给吕不韦，以此推知，这城并非周公一人所造。这支水也叫九曲渎，《河南十二县境簿》说：九曲渎在河南巩县西边，西至洛阳。又按傅畅《晋书》说：都水使者陈狼凿运渠，从洛口注入九曲渎流至东阳门。所以阮籍《咏怀诗》说：朝出上东门，遥望首阳岑；又说：遥遥九曲间，徘徊欲何之。阳渠水南到阊阖门，就是汉代的上西门。《汉宫记》说：上西门所以不纯白，是因为汉皇家曾在西北蒙难，所以用红漆镶嵌。三国魏明帝太和年间（227—232）迁都，把门迁到南侧。这支水北乘高渠，支流分为上下两支，流经原石桥东入城，经望先寺，寺中有碑，碑侧效法《子丹碑》作龙飞图案，如果是现在雕刻算是好的，但作为古物就算不上好的了。渠水又东经原金市南边，直对千秋门，千秋门就是右宫门。又一支流流入石砌阴沟，注入灵芝九龙池。魏太和年间，都城迁到洛阳，建筑宫殿，修理街渠，一定要把隐藏的东西发掘出来，于是掘出了石雕，一点也没毁坏。只见石工细密，不是今天的石工可比，也是极其精致奇妙的稀珍之物。于是就把它用上。另一支水从千秋门南边流经神虎门下，东对云龙门。这两座门的横木伏上，都刻着云龙、风虎的图像，饰以玫瑰珠石，每当晨光初起或夕阳斜照时，五光十色，斑驳陆离，眩人眼目。又南经通门、掖门西边，又南流东转，经阊阖门南边，按礼》：王有五门，叫皋门、库门、雉门、应门、路门，路门又叫毕门，也就是虎门。魏明帝效法太极图改造洛阳城，在南宫里建造起太极殿，就在汉代崇德殿的故址上，把雉门改为阊阖门。从前在汉代，洛阳宫殿门上的题额，都用大篆，是蔡邕等人的手笔。
从董卓焚烧了宫殿，曹操平荆州后，汉吏部尚书安定人梁孟皇善写师宜官的八分体，请求以写字免他的死罪。曹操认为他的书法很好，常常挂在帐上仰着欣赏，以为他的字胜过师宜官。北宫题额都是梁鹄的手笔，南宫造好后，明帝令侍中京兆人韦诞用古篆书写。都城迁到洛阳后，才叫中书舍人沈含馨用隶书书写。景明、正始年间，又下诏命令符节令江式用大篆全部换掉。
今天宫中题额都是扛式所写。《周官》：太宰在正月把法令悬挂在宫门外墙（象魏）上。《广雅》说：阙，叫做象魏。《风俗通》说：鲁昭公在门上建两座楼观。称为阙，从门，朔声。《尔雅》说：观稼为阙。《说文》说：阙，就是门观。《汉宫典职》说：偃师离洛阳四十五里。远望朱雀阙，郁然一片与天相连，鲜丽高峻极厂。《洛阳故宫名》中有朱雀阙、由虎阙、苍龙阙、北阙、南宫阙。《东观汉记》说：西汉末，更始帝从洛阳出发，李松导引车驾，车马忽然狂奔，撞在北阙铁柱门上，三匹马都死了，就是此阙。《白虎通》说：门为什么定要有阙呢？阙是用来装饰门，以区别地位尊卑之用。今阊阖门外两边建造了很高大的阙，与天上星宿相应，虽然不按周礼，但还如象魏的样子。门上加门屏（复思）以代替楼观。《广雅》说：复思叫做屏。《释名》说：屏，是用来遮隔的屏风。
四孚思在门外，四孚，就是复。臣子将入宫请示，在这里可重新思考一番。汉末起兵，把园林、陵墓、门阙、复思都破坏了，说是不使百姓重复思念汉朝。所以《盐铁论》说：墙阙复思，是说要把屏风立在角落里的意思。颖容又说：阙是皇上有失误，臣下可以写在阙上，用来让大家评论的，所以叫阙。现在阙前面河水南边大路右边，设置登闻鼓以接受臣下进谏。从前黄帝立明堂议政。尧有衢室用来询问下情，舜有告善旗，禹有立鼓问讯，汤有总街来听下民的非议，武王有灵台的纳谏回复，这些都是为听取下民意见改正错误而设的。渠水又分流，在路两旁向南流出，经太尉、司徒两坊之间，称为铜驼街。魏明帝在阊阖南街置铜驼及诸兽，背脊高出太尉坊。陆机说：铜驼高九尺。水西有永宁寺，熙子年间（156—157）创建，还造了高九层的宝塔，塔基方十四丈，从金露盘以下到地面高四十九丈，此塔仿效代都的七级宝级，又加以增高扩大，虽然两京极为繁盛，五都非常富庶，各地的佛寺宝塔，建筑都没有像这里这么宏伟。按《释法显行传》：西方有爵离浮图（宝塔），高度与此相仿，一在东都、一在西域，两塔都可称庄严美妙了。这里是曹爽故宅，开始建寺时，在寺院西南角找到曹爽的地下室，深入地下一丈多，地壁都用方石砌成，石工细密，都没有毁坏，这些方石部用于建筑寺院了。假如不是曹爽，平庸的工匠也难以造得这样好。桓氏说过：曹子丹生了这小牛犊，确实如此。渠左边是魏、晋时原来的庙地，今天都成了民居，连墙垣也没有留下。渠水又西流经宗庙和社坛之间，向南流注入南渠，宗庙和社坛各用有特征的事物以示区别。效仿《周礼》，宗庙及君主处理政事的宫室，都和明堂一样，里面有帝王休息睡觉的地方，只有远祖宗庙里是没有的，后代笼统合为一庙，把正室列在下边，再也没有帝王休息睡觉的地方了。《周礼》：天子建国，左建宗庙右建社坛。以石料为主来建造，祭祀时戴细葛制的希冕如今大多是王公代行祭祀，皇帝不亲自来拜社、庙了。晋咸宁元年（275），洛阳大风。社坛的树木被吹折了，青气冲天。后来元帝东渡，魏国取代了它，在此繁荣昌盛起来。渠水从铜驼街东流经司马门南边。门为魏明帝始建，门阙崩塌，压死了几百人，于是不再修筑了，所以没有阙门。南屏中原有放置铜人的地方。铜人早被搬走，旧址也湮灭了，只有崩塌下来的石块还在。从此向南直通宣阳门，横、直的通路都是驰道，往来的禁令，和西汉一样。
曹子建曾在御街上走，犯了门禁，因此失宠。渠水又东经杜元凯所谓翟泉的北边，今天已无水，有土坑方圆九丈六尺，深二丈多。似乎是人工建造，不象自然陂塘。这是表明此泉并非翟泉的一个证据。皇甫谧《帝王世纪》说：王室决定迁移，因成周太小，容纳不了国都，所以毁掉翟泉扩大都城，泉源已塞，原处分明已不存在了，这是表明此泉并非翟泉的第二个证据。札预说：翟泉在太仓西南，既说在西南，那末不能在洛阳东北了，这是表明不是翟泉的第三个证据。查考地理典籍。事情很明显，这不可能是翟泉。渠水经司空府前边，经太仓南边，流出东阳门石桥下，注入阳渠。谷水从阊阖门南流经土山东边，水西三里处有一斜坡，斜坡上有土山，是汉大将军梁冀所筑，筑土为山，植树成园，张《汉记》说：山多陡峭的斜坡，仿拟二崤，积聚金玉，捕捉禽兽以充实其中。有人杀了苑中一只兔子，挨家挨户地追查，被杀的有十三人，向南流出经过西阳门，是原来汉代的西明门，也称雍门。旧门在南，太和年间（477—499），因为旧门有邪祟，所以把它迁移了，东对东阳门。谷水又南流经白马寺东边，从前汉明帝梦见金色的巨人，颈上绕着白光。询问群臣，有人答道：西方有神名叫佛，样子像你所梦见的，不知是不是？于是派使者去天竺，抄写佛经，描绘佛像，才开始用榆木箱子盛佛经，叫白马背负着，送到中夏，所以用白马作寺名。这榆木箱子后来移在城内愍怀太子宝塔中，近代又迁回白马寺。金光流照，法轮东转，佛法传人中国，就从此时开始。谷水又南流经平乐观东边，李尤《平乐观赋》说：于是设立平乐这一庞大的宫观，以展览那些神秘的稀奇珍贵之物。华峤《后汉书》说：汉灵帝在平乐观下筑大坛，坛上竖起十二层的五彩华盖，高十丈。坛东北有小坛又竖起九层的华盖，高九丈。天子留在大盖下，有奇兵骑士数万人列队。礼毕，天子亲自披甲全付武装，称为无上将军，绕阵三周然后回宫，还有各种歌舞、杂技，招待远方来使。所以《东京赋》说：坛西边有平乐都场。是给远方人观看的，上画着黄龙盘绕金雀飞舞，天马在半空中飞行。应劭说：风神飞廉神禽能招来风气，古人用最好的金属给他们铸像。汉明帝永平五年（62），长安迎取飞廉与铜马，放置在上西门外平乐观中。今天在上西门外并无其他宫观，只有西明门外有这座台，宏大高耸，可能就是平乐观。又说皇帝幼女夭折后，埋在台侧，所以又称为皇女台。晋灼说：飞廉身子像鹿、头像鸟雀，有角，蛇尾，身有豹纹。董卓把它熔成金属，把铜马迁移到始建殿东阶之下。后因胡军之乱，这些铜像都湮灭了。谷水又南流经西明门，就是原广阳门。门左边有支渠东流入城，经太社前边，又东流经太庙南边，又东流在青阳门右边注入阳渠。谷水又向南流，往东弯经津阳门南边，津阳门就是原来的津门。从前洛水泛滥受害的人很多，津阳城门校尉将筑堤阻水，谏议大夫陈宣劝止道：王尊是臣子，大水只满到他的两足，朝廷如果中兴，大水一定不会满进来。后来大水只到门口就退了。谷水又东经宣阳门南边，就是原苑门。都城迁到洛阳后，移置在这里，对着阊阖门，南面直通洛水浮桥，所以《东京赋》说：上溯洛水背靠河水，左带伊水右连氵廛水。洛阳这地方，核查中原一带，占卜起来只有洛阳是大吉，实在是神灵之地。门左边就是洛阳池的所在地。池东边是原平城门的所在地，今已堵塞。北对洛阳的南宫，所以蔡邕说：平城门就是正阳门，三宫相连、郊祭时皇帝法驾从这里出去，是门中最尊贵的。《洛阳诸宫名》说：南宫有讠移台临近照台。《东京赋》说：其南则有讠移门，曲榭邪阻城洫，《注》说：讠移门就是冰室门；阻就是依。洫是护城河。意思是都曲折斜行依护城河修路。《说文》说：隍是护城河，有水叫池，无水叫隍。讠移门就是宣阳门，门内有宣阳冰室。《周礼》有冰人，十二月时把冰藏起来，三月，朝见时拿出来。冰室原在宣阳门内，所以有这名称。门既然堵塞了，冰室也就没有了。谷水又流经灵台北，灵台就是天文台，是汉光武帝时建筑的，高六丈，方圆二十步。光武帝曾在台上设宴，在台中捉到艇鼠，也就是谏议大夫第五子陵所住之处，他是第五伦的小儿子，以清正闻名。
他在洛阳无处借住，乡里无田宅，奇居于灵台，有时断炊十天，司隶校尉南阳人左雄，尚书庐江人朱孟兴等，都是第五伦以前当孝廉时的功曹，各送来礼物食品，他一律辞谢不受，死于永建年间（126—132）。谷水又东流经平昌门南边，就是原来的平门。
又经明堂北边，这是汉光武中元元年（56）建造的。结构特别，上圆下方，有九室，重隅，十二堂，蔡邕《月令章句》有相同的说法。
引水环绕四周，建成最高学府辟雍。谷水又东流经开阳门南边，《晋宫阁名》说：就是原建阳门。《汉宫》说：开阳门才筑成时，还没有命名，忽然有一支柱飞来，在楼上。琅琊开阳县县令上报说：县里南城门有一支柱飞去了。光武帝叫他来看，确认是开阳县之物，于是把它缚得很牢，并刻上飞来的年、月、日。何汤字仲弓，曾任门侯，皇帝微服在晚上回来，何汤闭门不肯放他进来，朝廷还嘉奖他。又东流经国子太学石经的北边，《周礼》规定有国学，是西周的太学，传授治国之法。《学记》说：古代家中有塾，乡党有庠，举荐上去送进序中学习，国家则有学。有虞氏分为上庠、下庠；夏后氏有东序、西序；殷朝有左学、右学；周代有东缪、虞庠。《王制》说：在上庠养国老，在下庠养庶老，所以有太学、小学，教育国家的子弟，称为国子。汉、魏以来，在国子堂设置太学。东汉灵帝光和六年（183），把《五经》刻在石碑上，竖立在太学讲堂的前面，都在东侧。蔡邕在熹平四年（175）与五宫中郎将堂奚谷典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日石单，议郎张驯、韩说，太史令单等，上表请求校定《六经》的文字，汉灵帝同意，蔡邕于是亲自用丹砂写在碑上，叫工人雕刻，竖立在太学的门外。于是儒士后学者都以此为准来校正文字。刚竖立时，来观看及抄写的，坐来的车子每日达千余辆，连街道都堵塞了。碑上把蔡邕等的名字全部刻上，魏正始年间（240—248），又立古文、篆体、隶体的《三宇石经》。古文产生于黄帝的时代，仓颉依据鸟兽的爪迹造字，不断滋生发展，所以文字有六义。从秦代起用篆书，焚书坑儒后古文就绝迹了。鲁恭王得到孔子家里的书籍，不知有古文，称为蝌蚪书，这是仅从形象来命名的。大篆出于周宣王时代，史籀所创造。周平王东迁，文字错误极多，秦朝的李斯、胡母敬又改为小篆，所以有大篆、小篆的区别。许慎《说文解文》专释篆体，没有根据古文，说古隶书起于秦朝，是因篆体太繁杂，无法应付繁忙的公务。改用隶人的省笔，所以叫隶书，也有人认为就是程邈在云阳的基础上加以增减，称为求是篆体的简写。孙畅之曾听到青州刺史傅弘仁说，临淄人发掘古墓，得到桐棺，前额外面隐隐有隶字，说这是齐太公六世孙胡公的棺木郭，只有三个字是古文，其余都与今文相同，可以证明隶书古已有之，并非从秦代开始。魏初相传古文出于邯郸淳，《石经》上的古文，失去了邯郸淳的体例，竖立在堂西，石长八尺。宽四尺，下面又排列着石碑四十八块，宽三十丈。魏明帝又刻《典论》六块碑，附于后面。陆机说：《太学赞》另有一碑，在讲堂西边，下面排列着《石龟碑》，刻着蔡邕、韩说、堂奚谷典等人的名字。《太学弟子赞》又是一块碑，立在外门中间。现今这两块碑都没有了。《石经》东面有一块碑，是汉顺帝阳嘉元年（132）所立，碑文道：建武二十七年（51）造太学，年久毁坏，永建六年（131）九月，皇帝下令修太学，刻石以纪年，用人二十一万二千，在阳嘉元年八月底完工。碑的南面刻着颂，内外都刻字，至今还保存着，未被毁坏。《汉石经》北面有晋《辟邕隹行礼碑》，是太始二年（226）所立，碑已中断，但世代不同，事物不会停留不变，《石经》也残缺了，虽留下一些，但不知毁掉了多少。要想使圣哲的话永久留传下来，却只叫人失望！查考典籍，说是古代有三雍，但现今的灵台太学，并无辟邕隹的地方。晋永嘉年间（307—312），王弥、刘曜入洛阳，焚毁了太学、小学，只剩下层基还依稀可见。谷水在城东南角分支向北流，经肖阳门东边，就是原来的清明门，也称税门，又叫芒门。又北经东阳门东边，就是原来的中东门。又北经原太仓西边。《洛阳地记》说：大城东部有太仓，仓下来往船只数以千计。就是这里。又向北流人洛阳沟。谷水又向东分流而出，积为池塘，又东流，右出为方湖，东西一百九十步，南北七十步，是原水衡署的所在地。谷水又向东南弯，向东流去，称为阮曲，据说这是阮籍的故居。谷水又向东流，注入鸿池陂。《百官志》说：鸿池是池名，在洛阳东二十里处，设丞一人，俸禄二百石。池东西一千步，南北一千一百步，四周又有池塘，中间有东西横塘，池水互相流通。所以李尤《鸿池陂铭》说：鸿泽的湖泊，是圣王所规划，以城池为源头，向东流注。这支水又向东流，左边汇合七里涧，晋《后略》说：成都王颖派吴人陆机为前锋都督，伐京师，轻率前进，被洛阳军队钴了空子，大败于鹿苑。兵马自相践踏，死在堑壕及七里涧中，涧都填满了。就是这条涧。涧上有石梁，就是旅人桥。从前孙登不想久居洛阳。深知杨氏没有好结局，想隐居乡下，终于死于隐居之处，杨骏把他埋葬于旅人桥东面，杨骏不久也死了。
《搜神记》说：太康末年（289），洛阳开始流传《折杨》之歌，中有兵革辛苦之类歌词，杨骏后来被杀，太后幽闭而死，歌谣《折杨》应验了。这里的几座桥，都用石头砌筑成，非常高大壮观，造得也很好，虽然日久损坏，但行人仍然来往不绝。《朱超石与兄书》说：桥距洛阳宫六七里，都用大石建造，下圆以便通水，并可让大船通过。桥上题曰：太康三年（282）十一月初动工，每日用七万五千人，至四月末完成。此桥曾经破落重新修补，今天不再有文字了。阳渠水又东流经汉广野君郦食其庙南边，庙在北山上。
成公绥所谓偃师西山，山上旧基尚存，庙宇向东，门前有两石人相对，北边石人胸前刻着：门亭长石人。西边有二石阙，虽然颓毁，还有丈把高。阙西边就是庙的故基。基前有碑，文字剥落，不能再辨认了，成公子安敬仰这万古清芬，赞扬这庙像高雅，可惜文字已没有了。阳渠水又东流经毫殷南边，从前盘庚迁殷，从此开始把商改为殷。班固说：尸乡，原是殷汤的都城，所以也叫汤亭。薛瓒《汉书·注》、皇甫谧《帝王世纪》都认为是不对的，以为这是帝喾的都城。《晋太康记》、《地道记》都说田横死在这亭里，所以改称叫尸乡，这说法不对。我按司马彪《郡国志》，以为是春秋时的尸氏，这大泽两边有广阔的原野，城郭中高地极多，就是陆机会见王辅嗣之处。袁氏《王陆诗叙》说：陆机初入洛阳，住在河南的偃师，这时忽然天寒阴雨，远看道左好象是民居，就去投宿。看见一少年，姿态端庄，情神遐远，与陆机谈玄，陆机非常佩股他的才能但无以酬谢，只有送给他一席话。陆机纵贯古今，列举典实，这少年也不很能了解。天将亮，离开了他，住在旅店里，老妪问：您昨夜住在什么地方？从东边十里以来并无村落，只有山阳王家的坟墓。陆机非常奇怪，回头看看昨天的来路，只有旷野空空，阴云密布，树林高耸，掩蔽天日，知道所遇到的是王弼。
这座山就是祝鸡翁的故居。《搜神记》说：祝鸡翁是洛阳人，住在尸乡北山之下，养鸡百余年，鸡有一千多只，都有名字，要捉时叫它的名字，它就来了。后来到吴山，就不知去向了。谷水又东流经偃师城南边，皇甫谧说：帝喾的首都在毫，就是偃师。王莽改为师氏。谷水又东流，注入洛水。
甘水出弘农宜阳县鹿蹄山。
鹿蹄山在河南陆浑县故城西北，俗称纵山。水从山曲中流出，所以世人称此为甘掌。
东北至河南县南，北入洛。
甘水发源后向东北流，北弯经一故城东边，城在非山上，世称石城。京相说：有人说甘水的西山上，很平而有水源，有原甘城，在河南城西二十五里处，就是这座城。我按：甘水东边十多里处洛城的南边，有原甘城在那儿，北对河南故城，世称鉴洛城，鉴与甘读音相近，就是原甘城，是王子带的故邑。所以昭叔有甘公之称。甘水又与非山水汇合，非山水出于非山东谷，向东流入甘水。甘水又在河南城西北注入洛水。《水经》说在县南，不对。京相说：今河南县西南有甘水，北流入洛。这才是对的。
漆水出扶风杜阳县俞山东，北入于渭。
《山海经》说：次山有漆水流出，向北流注入渭水。这是从北至南而言的。《尚书·禹贡》太史公《禹本纪》说：渭水导源后向东北流到泾，又东过漆水、沮水，注入大河。孔安国说：漆、沮是同一水名，也称洛水，源出冯翊北边。周太王离开分阝，渡过漆水，翻过梁山，到达岐山之下。所以《诗经》说：先人草创之时，由杜水到漆水。又说：从西边小溪，来到岐山之下。这是符合《禹贡》、《本记》的说法的。许慎《说文解字》说：漆水源出右扶风杜阳县的岐山，向东流入渭水。又说：又称漆城池。潘岳《关中记》说：关中有泾、渭、灞、浐、丰、高阝、漆、沮等河流，丰、高阝、漆、沮四条河，在长安西南雩阝县，漆、沮都向南流，丰、高阝水向北流。《开山图》说：丽山西北有温池，温池南八十里处有岐山。在杜阳北边，长安西边有漆渠。班固《地理志》说：漆水在漆县西边。阚马因《十三州志》又说：漆水出于漆县西边，北流至岐山，向东流入渭水。
今有水从杜阳县岐山北边的漆溪流出，称为漆渠，向西南流注入岐水。由于河流土地变异，各种说法不同，查考经、史，各有所据，我见识浅薄，无法加以鉴别。
水出京兆蓝田谷，北入子灞。
《地理志》说：浐水发源于南陵县的蓝田谷，向西北流，与另一水汇合，这支水发源于西南面的莽谷，向东北流注入浐水。浐水又北经蓝田川，向北流到灞陵，注入灞水。
沮水出北地直路县。东过冯翊礻殳礻羽县北，东入于洛。
《地理志》说：沮水发源于直路县西边，东流入洛。现今这支水从直路县东南，经谯石山，向东南流，经檀台川，俗称檀台水，弯向西夹山而流，又向西南流经宜君川，世称宜君水。又有黄山钦水口，黄山钦水发源于西北的云阳县石门山黄山钦谷，向东南流，注入宜君水。又向东南流经礻殳礻羽县故城西边，礻殳礻羽县是汉景帝二年（前155）设置的，黄山钦水向南汇合铜官水。铜官水从县东北流出，向西南流经铜官川，称为铜官水。又向西南流经礻殳礻羽县东边，向西南流经县城南原之下，向西南注入宜君水。宜君水又向南流出土门山西边，又称沮水。又向东南流经土门南原下，东经怀德城南，城在北原之上。又东经汉太上皇陵北边，陵在南原上，沮水向东注入郑渠。从前韩国想使秦国不要东征，派水工郑国侦察泰国，凿泾河引水，称为郑渠。渠上口在中山西的邸瓠口承接泾水，所谓瓠中。《尔雅》以为是周的焦获。此渠与北山相并，东流注入洛水，有三百余里长，原是用来灌溉的。工程进行中，被秦国发觉，秦国要杀掉郑国，郑国说：开始时我是来侦察秦国的，然而挖成此渠，对秦国却是大为有利的。于是让他完成这一工程。渠成，用渠水注入已阻塞的水道，灌溉盐碱地四万多顷，产量每亩一钟，关中成为沃野，不再有荒年了，秦国也因此富强，终于并吞了诸侯，把这条渠命名为郑渠。渠道又东经宜秋城北边，又东经中山南部，《河渠书》说：凿泾水从中山西边开始。《封禅书》：汉武帝在汾阴得到了宝鼎，将要把它放在甘泉，运到中山，有黄色云霞氤氲复盖。徐广《史记音义》说：关中有中山，不是冀州的中山，用来证明此山，并说俗称仲山，是不对的。
郑渠又东经舍车宫向南横穿过冶谷水。郑渠故道又东经山南边，池阳县故城北边，又向东横穿过清水。又东经北原之下，有浊水注入，自浊水以上，今已无水。浊水上承云阳县东部的大黑泉，向东南流，称为浊谷水，又向东南流出北原，注入郑渠。又向东经过北原，又经曲梁城北边，又东经太上陵南原下边，北弯经北原东与沮水汇合，分为两支水，一支向东南流出，就是浊水，到白渠与泽泉汇合，俗称漆水，又称漆沮水，横穿过白渠，东经万年县故城北边，称为栎阳渠，这座城就是栎阳宫。汉高祖把他的父亲葬在这里，造起坟陵，把这城邑改为万年。《地理志》说：冯翊万年县，是汉高祖设置的，王莽改为异赤。所以徐广《史记音义》说：栎阳今天称为万年。阚马因说：县西有泾水、渭水，北面有小河，就是这支水。这支水又向南弯，改名为石川水，又向西南经郭艹狼城西边与白渠支流汇合，又向南注入渭水。另一支水向东流出，就是沮水，东流以与泽泉汇合，泽泉出于沮水东边泽中，与沮水隔一高原，相距十五里，俗称这条水为漆水。东流经薄昭墓南边，墓在北原上。又流经怀德城北边，向东南流，注入郑渠，汇合沮水。又从沮水一直横穿，注入浊水，到白渠才汇合，所以浊水又有漆沮之名。沮水沿着郑渠，东经当道城南边。
当道城在频阳县故城南边，就是频阳宫，是秦厉公设置的。城北有频山，山上有汉武帝殿，用大石架成。频阳县在山的南面，所以叫频阳。应劭说：县在频水之阳，今天频阳县左右，没有其它相应的河流，有的只是郑渠与沮水。又东经莲芍县故城北边，《十三州志》说：这县名是采用了草名而来的。沮水又东流经汉光武故城北边，又东经粟邑县故城北边，王莽改为粟城。后汉把这里封给骑都尉耿夔为侯国。沮水又向东北流，注入洛水。
