教育投资是最有远见的投资。
——犹太人卓越的教育传统
对学者的敬重其实就是对知识的敬重。犹太人从小就把学习知识、钻研学问当作毕生的需要。久之，这便成了民族的传统。
犹太人经商追求学识渊博，他们当中精通两门以上外语的不在少数，他们视外语为世界商人的通行证。
学识渊博不仅提高了犹太人的判断力，还提升了他们的修养和风度，从而增强了自己的信心和客户的信赖。
智慧和知识最甜蜜好学即敬神。
——《摩西的书》
典型的犹太人家庭有个风俗，就是把蜂蜜滴在《摩西的书》上，让略谙世事的儿童去舔，尝到“知识”的甜蜜。
在古代，这种风俗是一种非常正式的仪式。孩子们头一次进教室上课，要穿上新衣，由教士或有学问的人带到教室。在那里，每位孩子都可以得到一块干净的石板，石板上有用蜂蜜写成的希伯来字母和简单的《摩西的书》文句，孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜。随后，拉比们会分给他们蜜糕、苹果和核桃——所有这一切都旨在使他们在学习上一开始就尝到甜头。
这种仪式早已成历史，但透过远古的仪式，人们可以窥见犹太人对学习的态度。
在犹太教中，勤奋好学是敬神的一个组成部分。没有一种宗教像犹太教那样对学习和研究如此强调。《摩西的书》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》，均值得受到种种褒奖；不仅如此，而且整个世界都受惠于他；他被称为一个朋友、一个可爱的人、一个爱神的人；他将变得温顺谦恭，变得公正、虔诚正直、富有信仰；他将能远离罪恶，接近美德；通过他世界享有了聪慧、忠告、智性和力量。”
12世纪的犹太哲学家迈蒙尼德曾宣布：“每个犹太人，不管年轻还是年老，强健还是羸弱，都必须钻研《托拉》。甚至一个靠施舍度日和不得不沿街乞讨的乞丐，一个要养家糊口的人，也必须挤出一段时间日夜钻研。”为此，犹太人认为没有人是贫穷的，除非他没有知识。拥有知识的人拥有一切。对于犹太人，拉比可能会问：“一个人要是没有知识，那他还能有什么呢？一个人一旦拥有知识，那他还能缺什么呢？如果一个人不去学习并拥有知识，那他还能拥有什么呢？”由于把勤奋好学提到敬神的高度，犹太人在自己“信仰”的鞭策下，形成了一种全民学习文化的传统。
学问不只是学习：
犹太人认为，因为人类尚不完整，所以必须承担起继续从事创造行为的义务。在犹太学校里，很多人朗诵《犹太教则》像是在歌唱一般，人们会认为他们在祈祷。这就大错特错了。他们此刻正沉浸在知性的思索深渊中，充分享受着宗教的甜美滋味。犹太人认为，学习《犹太教则》时，最提倡的方法就是不被“权威”这个字眼所麻痹，每个人要依照自己独特的方式去了解、去咀嚼，并且加上自己的解释。简单地说，即使有人能将《犹太教则》的原文背得滚瓜烂熟，他也还不能算是“托拉”的学生，因为他还未能将之融会贯通，成为自己的知识。
在犹太人眼中，学问不只是学习，而是以本身所学为基础，再创造出新东西的一种过程；学习的目的不在于培养另一个教师，也不是人的拷贝，而在于创造一个新的人，世界之所以进步即在于此。在犹太人看来，学生有4种：海绵、漏斗、过滤器、筛子。海绵把一切都吸收了；漏斗是这边耳朵进那边耳朵出；过滤器把美酒滤过，而留下渣滓；筛子把糠秕挡在外面，而留下优质面粉。
因此，犹太人倡导，学习知识时应该去做筛子一样的人。
知识胜过财富：
这是发生在一条船上的故事。船客皆是腰缠万贯的大富翁，其中夹杂着一位拉比。
富翁们聚在一起彼此炫耀财富多寡。拉比见后说道：“我认为我才是最富有的人，不过现在暂时不向各位展示我的财富。”航行途中客船遭到海盗抢劫，富翁们所有的财产都被搜刮一空。海盗离去之后，客船好不容易才抵达某个港口。拉比的高深学问立即受到港口镇民的赏识，他开始在学校里开班授徒。
不久，这位拉比遇到先前同船而来的富翁们，他们一个个处境凄惨落魄。看到拉比受人尊敬的样子，都明白了当初他所说的“财富”，感慨地说：“您的确说得对，受过教育的人拥有无尽财富。”
犹太人用这个故事留给后人一个启示——知识夺之不走而能常怀于身行走各方，知识乃是人类最主要的资产。
基于这些理念，犹太人非常重视教育；在《摩西的书》中，以色列人被一再召集起来反复学习上帝授予他们的律法。摩西曾这样命令众长老：“把所有人——你们各支派的男人、女人、孩子和陌生人都召集来，好将这些律法说与他们听，让他们学习。”
摩西死后，约书亚是摩西的继承人和以色列人的领袖。上帝第一次召唤他就晓谕道：“这《摩西的书》不可离开你的口，要日夜诵记，好使你遵行书上所写的一切话。”因此，他更加注重教育。知识胜过财富，这是犹太人较其他民族更重视教育的原因之一，也是他们成为世界上最优秀民族的原因之一，更是他们杰出智慧的源泉。
死后也要读书：
有一本名叫《虔诚者的书》上记载着古时候犹太人的墓穴里常常都放有书本。因为他们认为当夜深入静的时候，死者就会从坟墓中爬起来看书。虽然这种事情是不会发生的，但它体现了犹太人对求知的态度：生命是会有终结的，但学习却不会终止。犹太民族的好学作风成了他们的历史和民族的一个显著标志。
在公元前5世纪时，波斯王国驻犹太地区总督聂赫米瓦曾说过：“这个地方不仅有很多图书馆，在图书馆中更是经常挤满了看书的人。”他的话印证了犹太民族的好学。犹太人把书本当作宝贝。在古代，书往往被翻看得破破烂烂，但是仍然舍不得扔掉，要等到整本书都七零八散，再也不能翻阅的时候，四邻才会聚到一块，像埋葬圣人一样，恭恭敬敬地挖个坑，把它埋掉。
犹太人认为学习可以让人获得生命和更多的奖赏。有一则这样的故事：
在以色列，有一个人的儿子对学习毫无兴趣，他的老师最后不得不放弃努力，而只是教他《创世纪》（《摩西的书》的一部分）一书。后来，敌军攻打他们居住的城市，俘虏了这个男孩，把他囚禁在一个遥远的城市。恺撒来到了这个城市，视察男孩被囚的监狱。恺撒要求看一看监狱中的藏书。结果，他发现了一本不知道怎么读的书。“这可能是一本犹太人的书，”他说，“这里有人会读这本书吗？”“有，”典狱官答道，“我这就带他来见您。”典狱官把男孩找来，说：“如果你不能读这本书，国王就会要你的脑袋。”“父亲只教过我读一本书。”男孩答道。典狱官把男孩从监狱里提出来，把他打扮得光鲜亮丽，带到恺撒面前。皇帝把书摆到男孩面前，年轻人就开始读，从“起初，上帝创造天地”一直读到“这就是天国的历史。”
这是《创世纪》的第一章和第二章的一部分。恺撒听着男孩读，说道：“这显然是上帝，赐福的上帝向我打开他的世界，要我把这孩子送回到他父亲身边。”于是，恺撤送给男孩金银，并派两名士兵把男孩护送回到他父亲身边。拉比们用这个故事教育人们说：“尽管这孩子的父亲只教他读了唯一一本书，赐福的上帝就奖赏他了。那么，想一想，如果一个人不辞辛苦地教他的孩子《圣经》、《密西拿》和《圣徒传记》，那他得到的奖赏该有多大呀！”去获得上帝的奖赏，这就是犹太人死后也要读书的目的。
学习没有借口：
在日常生活中，经常会有人说，我的年纪太大了，还学什么？或者，工作太忙了，没有时间学习。这对犹太人来说都是不可思议的事。
在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他有多么贫穷，只要他是人，就可以学习。因此，犹太人认为人们可以通过学习保持“青春”，保持年轻人的心态，还可以通过学习而获得“财富”，得到精神上的富足。
“忍冻学习的西勒尔”是一个为犹太人熟悉的故事。名垂千古的西勒尔年轻的时候抱着一个很大的希望，那就是专心致志研究《犹太教则》。可是，他没有足够的时间，也没有充裕的金钱，他的愿望显得有些遥不可及，因为他实在太穷了。在左思右想之后，他终于发现了一个可以完成心愿的办法：拼命地工作，靠工钱的一半过活，把剩下的钱送给学校的看门人。“这些钱给你，”西勒尔对看门人说，“不过，请你让我进学校去听课，我很想听听贤人们在说什么。”西勒尔就靠着这种办法听了不少课，可是他的钱实在太少了，到最后他连一片面包也买不起。这时候，让他感到难受的并不是饥饿，而是看门人不再让他走进学校一步。最后，冥思苦想的他终于找到了一个办法。他沿着学校的墙壁慢慢爬上去，然后躺在天窗边。这时候，他就可以清楚地看见教室里面上课的情形，也可以听到教师讲课的声音了。安息日前夕，天寒地冻，冷风刺骨。在第二天，学生们照常到学校去上课，屋外阳光灿烂，可是屋里却漆黑一片，学生们很纳闷。
原来，西勒尔躺在天窗上，身上积了一层白雪，已经被冻得半死。他在天窗上已经躺了整整一夜了。
从此以后，凡是有犹太人以贫穷或者没有时间为借口不去求学，人们就会这样问：“你比西勒尔还穷吗？你比他还没有时间吗？”
只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须不断地学习，即使是最伟大的拉比也不例外。学问的追求是永无止境的。肯学的人比知识丰富的人更伟大，直到今天，所有的犹太人仍秉持着这种信念。
学会真正的智慧：
如果有人问犹太人：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答说：“智慧。”
智慧来自犹太人的宗教传统，所以在他们心中占有举足轻重的地位。
犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，因此所有的犹太人都并不以此为重。在犹太儿童还没有长大成人之前，父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢？”母亲问。
“钱，”一个孩子回答说。
“钻石，”另一个孩子这样说。
“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的东西，你知道是什么吗？”母亲继续问。
孩子们左想右想，却找不到答案。母亲笑了，接下去说：“孩子，你们要带走的东西不是钱，也不是钻石，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，只要你还活着，智慧就永远跟随着你，无论逃到什么地方你都不会失去它。”
许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。几乎每个犹太人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。
有一句犹太谚语这样说：“赫黑姆（希伯来语，有智慧的人之意）和富翁谁伟大？当然是赫黑姆了。因为赫黑姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道智慧的可贵。”
犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人比喻为“背着很多书本的驴子”。这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而变成有害的了。为此，犹太人认为，知识是为磨炼智慧而存在的。假如只是收集了很多知识而不消化，就等于徒然堆积了许多书本而不用，同样是一种浪费。
实际上，学习应该是思考的基础。正因为如此，《摩西的书》上说：“学识及能力，都像是价值最昂贵的怀表。”
尊敬师长是美德：
教师和父母如同山一样崇高。
——《摩西的书》
犹太民族非常尊敬师长。在希伯来语中，山被称作“哈里姆”，双亲为“赫里姆”，教师为“奥里姆”，同山的发音非常相似。犹太人一向都认为双亲和教师都像是巍峨的高山，比普通人高出许多。
拉夫曾到过一个城镇，命令那里的人斋戒、祈祷来求雨，但雨却没有下。于是，集会的诵经师便走到藏经龛前大声念诵祈祷书上的话：“上帝让风吹。”话音未落，风立即吹了起来。诵经师接着念道：“上帝让雨降下来。”顷刻间，雨便下了起来。
拉夫问诵经师：“你做了什么特殊的事迹而得到如此丰厚的奖励？”诵经师答道：“我教育孩子们，对穷人的孩子和富人的孩子一视同仁。对于交不起学费的人，我从不收费。而且，我有一个鱼塘，如果有孩子不想学习了，我就给他几条鱼，然后再把鱼从他那里赢过来。这样，他不久就变得好学了。”因为师德崇高，垂范后世，连上帝都奖赏有知识的人，所以犹太民族无比崇敬师长。
犹太民族热心教育，犹太儿童从很小的时候开始，就要接受正规教育。3岁开始上学，每周上课6天，平均每天6小时至10小时。他们必须全心全意地在学校或老师家中，接受《摩西的书》和《犹太教则》的灌输，直到长大成人。成人之后还要继续提高自己的修养，生命没有结束，充实自身的过程就没有结束。
犹太人有许多勉励个人提高修养的方法。其中之一就是让成人在晚辈面前保持自己的尊严。犹太人认为，山峰伸出云中，像是希望长得比天更高。同样地，父母和师长也都应爬上最高的地方，以作为孩子们的模范。
犹太父母还十分注意明智地处理长幼之间的关系。《摩西的书》上就有这样的话：“5岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶；到了15岁时，父子平等。以后就要看你如何栽培他——他可以成为你的朋友，也可以成为你的敌人。”
在孩子的成长中，犹太民族更注重精神上的延续。“我希望将父亲以前所遗留给我的东西同样留给我的孩子。”这些东西是什么呢？它们是爱情、勤勉、谦虚以及节约的精神。在犹太人心目中，这是比金钱宝贵得多的财富，是应该一代一代传递下去的。在犹太人眼中，最好的父母不见得是花钱最多或最肯花钱的父母，而应是那些懂得做人的道理、具有人的尊严的父母。
因此，犹太父母在教育子女的时候也教育自己。这就难怪犹太民族会有那么多优秀的文化传统了。
“塔尔米德·赫黑姆”不必缴税：
希伯来语称有智慧的人为“赫黑姆”。赫黑姆是指具有“赫夫玛（智能）”且能使用智能的人。如同古代许多伟大的拉比出身低微一样，赫黑姆也不一定是来自知识阶级，曾经有很多知名的赫黑姆是肉摊子或果菜行的老板，他们的出身都很卑微。
在众多有智慧的人当中，最有智慧的被称作“塔尔米德·赫黑姆”，意为精通犹太法典者。他们对《摩西的书》和《犹太教则》都很有研究。犹太人认为，任何头衔都不足以形容这种有智能的人，同时，其他正规的教义也都培养不出这种人才来。在犹太社会中，当一个年轻的学生逐渐累积知识、培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫黑姆”。犹太人一方面重视学识，另一方面也很重视谦虚的态度，这两者是并重的。一个人终身都不忘学习，一刻也不懈怠，到了大多数人都认为他很有智慧时，他便能被称为《塔尔米德·赫黑姆》。
在犹太民族中，被称为“塔尔米德·赫黑姆”的人不必缴税。因为犹太人认为他们已经付出了很多心力，对于整个社会有着莫大的贡献，所以不但不必缴税，而且应以整个社会的力量去帮助他们。
重视知识，分享知识：
生活困苦之余，不得不变卖财富以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可出售任何书本。
——《摩西的书》
犹太人是非常重视知识的，他们把书本当作知识的来源。
在《摩西的书》中有许多关于书本的良言：
“一个人在旅途中，如果发现一本未曾见过的书，他一定会买下这本书，带回故乡大家共享。”
“生活困苦之余，不得不变卖财物以度日，你应该先卖金子、房子和土地，到了最后一刻，仍然不可出售任何书本。”
“即使是敌人，当他向你借书的时候，你也一定要借给他，否则你将成为知识的敌人。”
“把书本当作你的朋友，把书架当作你的庭园！你应该为书本的美而喜悦，采其果实，摘其花朵。”
对于犹太人来说，书本就是知识，所以他们视书如命。公元1736年，拉特维亚的犹太区制定了一项法律，不把书本借给别人的人，都要课以罚金。此外，犹太家庭还有一个传统，就是书橱一定要放在床头，而放在床尾，则被认为对书本的大不敬，这是被绝对禁止的。正因为如此重视书本，才使犹太人成为非常有学问的民族。
嗜书如命：
据联合国教科文组织的一次调查表明，在人均拥有图书和出版社的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。
除教科书和再版书外，以色列每年出版图书达2000种以上。14岁以上的以色列入平均每月读一本书。以色列全国公共图书馆和大学图书馆共有1000多所，平均不到4000人就有一所公共图书馆。以色列办出的借书证有100余万，相当于以色列全国人口的五分之一。
犹太人真是一个“书的民族”。在耶路撒冷、特拉维夫或其他以色列城市中，最多的公共建筑是咖啡馆和大大小小的书店。以色列人的一天往往从一张报纸、一杯咖啡开始，而年轻的大学生则常愿在幽静的书店呆上整整一天。以色列每年都要在耶路撒冷举办国际图书博览会。博览会期间，成千上万的世界各地的客人前来洽谈、采购，国内的参观、选购者也是人山人海。而在每年春季举办的“希伯来图书周”则是以色列人自己的图书节。不少犹太人早早备好钱，像盼望一次盛会一样等待图书节的到来。在“图书周”期间，以色列许多乡镇的街头、公园都变成了书的市场。人们也可以到大大小小的书店去购买各种廉价书籍。
以色列奉行新闻自由原则，任各种思想“百家争鸣，百花齐放”，只有涉及安全问题时，才对书报进行必要的审查。这样，犹太人可以随便在街头报刊亭里买到当天的《纽约时报》、《世界报》、《泰晤士报》等。不少犹太人是典型的“书虫”和“书痴”，马路边、公园里、候车室中、汽车上，只要是有人群的地方，总能看见专心致志的阅读者。
犹太民族是个嗜书如命的民族，以色列是个书籍的国度，小小的以色列何以在几十年中传奇般地崛起，这不能不说与此有关。
知识才是最稳妥的财富：
犹太民族将知识当做他们最稳妥的财富，他们有着宗教般虔诚的求知精神，犹太民族耀眼于世界各个领域，不管是科技界、思想界、文化界、政界还是商界，这是造物主对他们求知精神的回报。
犹太人认为，知识就是财富，由此便产生了对知识近似贪婪的欲望。犹太人四处流浪，没有家园，居无定所，没有生存和发展的权利保障。他们所到之处，唯一的支撑就是自己头脑中的知识，靠知识创造财富，从而由财富、金钱来为自己争得一条生路，保住一方发展空间。物质财富随时都可能被夺走，但知识永远在身边，智慧永远相伴，而有智慧、有知识就不怕没有财富。这正是犹太人流浪数千年依然生生不息的原因所在。犹太人在流散四方的过程中或移居新的住地后，能迅速地找到那些自身具有竞争优势的领域，从而站稳脚跟，恢复元气，进而兴旺发达起来，智慧起到了至关重要的作用。
在犹太教中，勤奋好学不只是仅次于敬神的一种美德，而且是敬神本身的一个组成部分，这种宗教般虔诚的求知精神在商业文化中的渗透，内化为犹太人孜孜不倦、探索求实、锐意进取的创新意识。他们在知识海洋中积累的丰富知识对形成犹太人所特有的计划谋略与智慧发挥了文化滋养的作用。
重视对孩子的教育：
有学童而不教育的家庭，必将是一个贫穷的家庭。
——《摩西的书》
犹太族的男孩、女孩年满13周岁时都要到犹太教会堂举行成年礼，男孩成年礼叫“巴·米茨瓦赫”，意为“诫命之子”。女孩成年礼叫做“巴特·米茨瓦赫”，意为“诫命之女”。成年礼当众表明这个孩子已经成年，将作为犹太人社会的一名正式成员，可以履行一个犹太人所应尽的责任了。成年礼常常在孩子满13周岁生日后的第一个安息日，在犹太教会堂晨祷仪式上举行。此前这个男孩或女孩要上好几年的宗教课和希伯来语课，并花很多时间研读《摩西的书》准备讲演。
在成年礼仪上，拉比要为孩子进行一次特别布道，着重阐明他或她今后应承担的责任，尤其是对其家庭和犹太人社会的责任。同时，还要求他或她遵守《摩西的书》戒律，将宗教和律法知识向子孙传授。接着，这个男孩或女孩被召唤到聚礼会前面，登上诵经坛，第一次用希伯来语向公众诵读《摩西的书》中的有关章节。
这种诵读常常以一种叫做“卓朴”（TIoP）的古老曲调来唱赞；随后发表成年礼讲演，发誓自己将终身遵照犹太教教义生活、献身《摩西的书》，并对父母的养育之恩表示特别感谢。诵读完毕，读第2次祝福词后，父亲走上诵经坛，朗声说：“感谢阿杜乃（上帝），如今我得以解除对孩子的责任。”成年礼是犹太人生活中的一个非常重要的礼仪。犹太教规定，当一个男孩到13岁生日时，他在法律上就是一个成年人了，可以被算作在公共祈祷时所需要的10位成年男子（Minyml）成员之一。他必须谨守犹太教613条戒律。犹太人举办成年礼，其实也是自身生存的需要，是教育孩子的智慧。
因为，对于犹太人来说，成年礼标志着一个男孩或女孩从此要对自己的行为负责。同时也标志着这个犹太孩子达到了成人所要求的教育水准。除正统教派外，犹太教其他各派，不仅拉比而且任何成年人都可以主持一个犹太教仪式或引导祈祷。成年礼显示这个孩子是否充分掌握了犹太教义、希伯来语和具备领导聚礼的能力。
成年礼是犹太人家庭生活中的一件大事，对于孩子及其父母来说，这是个节日，庆祝仪式像婚礼一样受到重视。成年礼也为大家庭庆祝活动提供了一个重要的机会，许多亲人都会到犹太教堂里参加受礼孩子的成年礼仪式，回家后还要举行庆贺成年礼的家宴。此时所有客人都会向受礼的孩子赠送礼物，表示最美好的祝愿。
弯下腰就能拾到真理：
一位伟大的拉比，名叫以色列·班·爱里瑟尔，亦名巴尔·谢姆·特夫，他曾经写了下面的一则故事：
有一天，一位弟子问巴尔·谢姆·特夫：“老师，你曾经说过，到处都有真理，那么，真理这种东西是否就像马路上的小石子，那么平常，那么多呢？”“正是如此。”巴尔·谢姆·特夫回答，“所以，每一个人都可以捡到真理。”“大家为什么不去捡呢？”弟子继续问。
巴尔·谢姆·特夫回答，“人要捡拾像小石子那么多、那么小的东西时，必定都要弯腰，但是人是很难于弯腰的。”“巴尔·谢姆”是对神授予特殊力量的人的一种称呼，而这一位巴尔·谢姆·特夫曾经拥有1万个为他献身的弟子，所以，在18世纪的东欧，他是一个非常活跃的犹太拉比。
在犹太人心目中，智慧和谦虚是分不开的。一个人如果认为自己是幸福的人，那他必定是幸福的。可是，如果他自以为是聪明人，那他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来；同样的道理，愈有智慧的人便愈会谦虚。犹太人认为，不要将学识、能力无缘无故地拿出来炫耀，只有在必要的时候才可示之于众。
教育要从学童抓起：
“没有学童的城市终将衰败。”（《摩西的书》）
孩子的童年决定他的终生，这在犹太人中是一个至理名言，在现实中也是不争的事实。当然，也有人认为人的一生是很复杂的，充满了各种各样的机遇与偶然性。如何将孩子打造成一个对社会有用的人是所有父母都必须面对的问题。一个人是天才还是庸才，究竟是取决于天赋还是教育？这是一个在许多民族中有着争议的命题。但在犹太人中这个命题是没有争议的，他们认为，一个普通的孩子只要教育得法，也能成为一个杰出的人。
犹太伟大的科学家爱因斯坦在儿时并不是一个十分聪明的孩子，天赋也不算高，4岁开始说话，在小学时因为学习成绩不好，老师曾要求他退学。而在他的家庭中，母亲对他的音乐熏陶和叔父对他的数学启蒙，培养了他杰出的形象思维能力，这使他最终成为一名伟大的科学家。在很多人的头脑中有这样一种概念，认为孩子成长得好是因为天赋优良，因而孩子不成功就怪罪于先天不足，而不是去追究父母在教育方面的失职。
很多成功的教育事例说明，对孩子的教育开始得越早越好。认为婴儿不具备学习与接受教育的能力；幼儿的主要任务是吃饱、长身体，而不是学习，这是人们普遍存在的偏见。事实上，孩子从出生到3岁前是一个最为重要的学习时期，因为这个时期孩子的大脑接受事物的速度和方法最快最直接。
一位犹太教育专家曾说过这样的话：“人刚生下来的时候没什么两样，但因为环境特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢材。就算是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”假如所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运决定于禀赋的高低。
多数犹太教育家认为，婴儿在0~3岁之前的学习方式与长大后不同，前者是一种模式学习，即无意识学习，后者称之为主动学习，即有意识学习。了解这一点对开发孩子的潜能是非常有价值的。
生活中的天才是神秘的，事业上的天才更为神秘，这只是因为我们不了解天才是怎样出现的。天才并不神秘，也不是可望不可及，而是与生俱来的一种潜能，每一个人身上都存在，只是后天的培养不当，潜能没有开发出来而已。根据生物学、生理学、心理学等学科的研究，人天生就有一种特殊的能力，它隐秘地潜藏在人体内，表面上看不出来，这就是潜能，即我们所说的天才。
人人都是有潜能的，但人的潜能并不是恒定的、永存的，而是有一个递减规律。很多犹太教育家都有这样的看法，一个人的事业、社会地位、婚姻和财富并不取决于某种单一的因素，智商高的人不一定成功，同样，智商不高的人不一定不成功。但可以肯定的是，智商低的人肯定不幸福、不快乐，智商高的人则比较自由与快乐，而智商的高低恰恰与早期教育有着极大的关系。犹太母亲爱莎说：“我的孩子出生还不到6周，我就自作主张要他看一些有颜色的东西，比如，我给他喂奶的奶瓶颜色就各不相同。这与很多国家永远只用一种颜色的奶瓶是不一样的。我发现用不同颜色的奶瓶给孩子喂奶是一件很有意思的事，因为这样孩子就会爱上某种颜色。当用他所喜欢的颜色的奶瓶喂他奶时，他总是表现得很有食欲，两只粉嫩的小手总是试图抱紧这只奶瓶。当然，用他不喜欢的颜色的奶瓶喂他奶时，他是不开心的，他会不停地扭头，回避奶瓶嘴或吐出来，有时还会皱着眉头表示他的反抗。除了奶瓶之外，我还给孩子买了红色的小鼓，用短绳把小鼓拴到他的手腕上，随着手的上下摆动小鼓会随之发出声音，孩子就会很高兴。为了让孩子分辨与记住这些颜色，我每周给他换一个其他颜色的小鼓。通过这种方式，在不多的时间中孩子就会记住绿色、红色、蓝色、黄色等颜色。在形状上就会对圆的、方的有一个不同的概念。”
另一个犹太母亲海可·华丝格说：“教育孩子的方式很多，可以让孩子拿一些贴有砂纸的纸片和其他光滑的物品，教给孩子粗糙、光滑等概念。当然，婴儿拿着这些东西总喜欢往嘴里送，家长要注意，不要让孩子养成这种习惯，让他们记住大人不允许的东西是不能放进嘴中的。”
犹太母亲的建议：这里所提到的给孩子买玩具，是要划分年龄段的，年龄小的孩子给他的玩具应该是线条简单，而色彩明快的那种。这是犹太母亲教育孩子识别颜色的方法。这种办法被大多数犹太母亲所接受。犹太人中有一个良好的习惯，为了教育好自己的孩子母亲们总是在不断探索教育孩子的方法。有了一种好的方法，她们就会毫无保留地传授给她人。她们认为教育好孩子是每一个犹太母亲的责任，也是一个母亲所应承担的民族责任。
孩子怎样在游戏，就是怎样在创造：
游戏是动物的本能，所有动物都做游戏，在游戏中它们学习生存的本领，孩子也有同样的需求。小猫戏弄老猫的尾巴，小狮也会追着老狮的尾巴四处翻滚，最威严的动物也有游戏的时间，这是为什么呢？因为小猫戏弄老猫的尾巴是为了发展将来捕捉老鼠的能力，而小狮子和老狮子的翻滚是为了锻炼它将来能咬死野兽的能力。我们的孩子也是一样，为了发展他将来的能力，必须进行游戏。
因此，对于孩子的游戏不能放任不管，父母应根据孩子的需要加以指导。与孩子一块游戏可以促进孩子身体、智能、品德的发展。
犹太母亲爱莎是这样与孩子游戏的：“我的孩子刚满6个月，我就在房间的四壁大约一米高的地方贴上纸片，纸片上贴上用红纸或绿纸剪成的文字和数字。在纸片的其他地方，有秩序地贴上简单的词，这些词都是名词。接着，我做许多写有大小不一的ABC的小卡片，用它开始教孩子拼写名词……”
在游戏中，父母要知道的是孩子都有破坏行为，也就是破坏的天性，但从破坏中孩子也会学到一些东西。
投资教育即是投资未来：
学校在，犹太民族就在。
——《摩西的书》
犹太民族是具有古老文明传统的民族。热爱知识、重视教育是犹太人一个非常显著的特点。早在以色列建国之前，犹太复国主义运动就把教育作为复国的重要手段之一。最早在巴勒斯坦出现的犹太人组织是犹太学校。以色列建国前，犹太人就已建立了两所大学和许多中、小学。
以色列历届领导人一直把培养高质量的人才看作一个关系到民族生存与否的根本问题。教育立国、科技立国是以色列从成立之日起就追求的目标。他们认为，如果不培养高质量的人才，建立一个模范的社会，以色列在战场上将处于军事劣势，在国际上将得不到尊重，也无法吸引众多的犹太人来定居。这样，以色列就无法生存下去。为此，几届以色列领导人有以下话语，梅厄夫人说过：“对教育的投资是有远见的投资。”夏扎尔也曾说过，“教育是创造以色列新民族的希望所在。”伊扎克·纳冯则更直截了当地说：“教育上的投资就是经济上的投资。”
以色列建国后，始终把教育放在优先地位。1949年以色列颁布了《义务教育法》。这是这个国家最早制定的几个法律文件之一。1953年颁布了《国家教育法》，1969年颁布了《学校审查法》，等等。这一系列法律的制定确立了教育的地位，形成了有以色列特色的教育制度。以色列在教育方面投入了较高的经费。从20世纪70年代始，以色列教育经费始终高于全国国民生产总值的8%，最高的1979~1980年度竟达8.8%。在一个四面树敌、困难重重且军费开支相当高昂的国家，教育投资能达到这样的水平，确实不容易。
以色列的教育投资之高，在世界上也是罕见的。正是因为有了较高的教育投资，以色列的教育才有了迅速发展的坚实基础。以色列是个移民国家，来自四面八方的移民把世界各地的文化带到以色列，其中既有东方文化又有西方文化，既有传统农业文化也有现代工业文化。以色列教育投资的目的之一就是填平这些不同文化的鸿沟与差距。
为此《国家教育法》明确规定：“以色列的教育目的，一方面是让学生学习知识和技能，以适应国家发展的要求；另一方面是促进来自世界各地的犹太人之间的融合，清除他们之间的文化差别，以形成一种新的犹太国民文化。”
高昂的教育投资使以色列的教育结出了累累果实。以色列的人口只有500多万，但是在校人数达到138万人之多，还有很多成年人参加各种形式的学习。以色列大学生的比例仅低于美国和加拿大，比欧洲的一些国家都高。以色列的文盲率十分低。
以色列的大学是公认的世界一流的大学。凡是到过以色列的人都必去“游览”以色列的大学。凡是到过这些大学的人无不为其校园之幽美、建筑之宏伟、设备之先进和藏书之丰富而赞叹不已。这些大学的许多研究成果被国际学术界承认为权威性项目。以色列每4500人中就有一名教授或副教授。由于国内容纳不了这么多专家、学者，以色列已开始“输出”人才，不少人才流向美国。
发达的教育和优良的人才素质终于使“弹丸之国”以色列成为一股不可忽视的地缘政治力量和国际力量。
以最好的方式教育孩子：
只有不合格的老师，没有不好的学生。
——《摩西的书》
犹太人很讲究教育的艺术。他们有句至理名言：“要按孩子该走的路来充分地训练他。”犹太人认为，一个孩子在学习《圣经》上有进步，而在《摩西的书》上没有进步，那么就不能试图通过教他《摩西的书》来推动他进步。如果他看得懂《摩西的书》，就不要逼他学《圣经》。要在他知道的事情上训练他。
在教育孩子时，拉比们认为，如果老师教的课学生不理解，那么，老师不应该大发脾气或对学生们发火，而应该反复重复课程，直到学生们完全理解并掌握为止。在学习过程中，犹太人认为一个学生在听了好几遍课之后才能掌握所学的知识，他不应该在那些只听一两遍课就能掌握的同学面前感到羞愧。因为，这个学生的不理解只是课程本身就难或者是由于他们的智力不足。但如果学生在学习时粗心大意和懒惰，那么老师就应该斥责他们，用责备的话羞辱他们，并由此而激励他们。这就是老师的责任。
拉比犹大在一次演讲中发现学生都睡着了，为了唤醒他们，他突然高声叫道：“一位埃及妇女一次生了6000个孩子。”一个学生，拉比伊施米尔·本·犹瑟一下子就从困倦中惊醒了，问：“谁能做出这种事啊？”拉比大声说：“她就是约克白德，在她生摩西的时候，因为摩西就等于6000人，”但是，老师不应强行给孩子们上枷锁，因为指令只有在轻松愉悦地传达时才有效率。要给孩子们小小的奖励来让他们高兴。
专心的学生会自己阅读，如果一个学生不专心，那么就把他安排在勤奋的学生旁边。老师应该在他的学生面前露出“破绽”，通过提问，激发学生们的才智，并探知学生们是否记住了他所教的东西。
为了在教学中让孩子们认真听讲，教师可以用令人吃惊的声明来使他们振奋和保持警惕。但犹太拉比认为，教育学生要常常把左手放开，而将右手更紧地抓住，不能像约书亚那样，把学生的双手都放开。
有一次，约书亚从亚历山大到耶路撒冷，路上经过一个小酒店，酒店的主人对他异常尊重。“这个aksania可真漂亮啊！”他说。aksania的意思可以指小酒店，也可以指酒店老板。但是约书亚的意思是夸酒店。“我的主人，她的眼睛太小了。”他的学生说道，他指的是酒店的老板娘。“缺德的家伙！”约书亚叫道，“这就是你满脑袋所想的吗？”于是，约书亚吹起了牛角，将学生逐出门墙。牛角是在将学生逐出门墙的仪式上吹的。可怜的学生找了老师多次，请求：“收留我吧！”但约书亚拒绝见他。
一天，约书亚在祈祷时这个学生又来了，拉比这次动了恻隐之心，想再将这个学生纳入门墙，于是他向这个学生打了个手势，让他等到他祈祷完毕。但这个可怜的学生以为又被老师拒绝了，于是，他黯然地离开了，转而崇拜起月神来。犹太人认为，这是老师的失败，这样的老师是不合格的老师。
教育者要向孩子敞开心扉：
从前有一个国王，他的儿子幻想着自己是土耳其人。他认为自己应当赤裸着蹲在餐桌下面捡饭渣吃。焦急的国王请遍了国内的所有医生，没有一个能帮助他的儿子。一天，有个智者来到国王面前，主动要求帮助这个孩子。那个人脱光衣服，和国王的儿子一起蹲在餐桌下面。
当男孩问他为什么蹲在桌子下面时，那个智慧的人回答说：“因为我是一个土耳其人。”
“我也是一个土耳其人。”国王的儿子说。
这样，两个人光着身子在餐桌下面蹲了几天，彼此熟识起来。
有一天，智者让人扔几件衬衫下来。
“你是不是觉得土耳其人不能穿衬衫？”他问男孩。
“土耳其人当然能穿衬衫，一个土耳其人是不能根据其是否穿衬衫来判断的。”
几天以后，那个智者让人扔几条裤子下来。
“你是不是认为穿裤子的人不是土耳其人？”他问男孩。于是两个人都穿上了裤子。
那个智者继续这么做，直到两人都穿得整整齐齐。然后他让放些食物在餐桌上。
“你是否觉得，”他问男孩，“如果吃好东西就不是土耳其人？你当然还是土耳其人，可以吃好东西。”于是他们一起吃起来。
最后，智者说：“你认为一个土耳其人必须整天坐在桌子下面吗？你知道，坐在餐桌旁仍是一个土耳其人，这是完全可能的。”
这就是那个智者如何一步一步地把男孩带回到现实世界中来的过程。理解这个故事有很多种角度，但最容易说明的是，如何与生活在梦幻世界的孩子沟通——向孩子敞开心扉。这是犹太教育中的成功之处。
一定要让孩子健康成长：
在犹太人的家庭教育中，对孩子有很多固定的教育模式。孩子还很小时，让孩子吃什么这是每一个父母所关心的事，因为我们总是希望孩子吃得健康，吃得安全，吃得合理，吃得科学。同时，今天的人由于生活的富足，总想把最好的东西给孩子吃，认为让孩子吃好的东西是一种爱的表示，其实这是极为错误的想法。
婴儿的最好食物就是母亲的乳汁。母亲的乳汁是什么高级食物也不能替代的。
当然，有的母亲生下孩子就没有乳液喂给孩子，可以找牛乳代替，牛乳是最好的代用品。
让孩子多喝水，这是犹太人喂养孩子的方法。
在给孩子吃母乳之前，先喂给孩子一点蜜柑汁。等孩子再大点就喂给他汤、煮熟的鸡蛋、面包等大人吃的食物，这也是孩子最好的食物。很多家庭认为，只要是孩子爱吃的食物就是最好的食物，其实并非如此，这样下去孩子就容易偏食或者是厌食。我们知道，人体所需的元素是多种多样的，我们应该鼓励孩子吃各种味道的东西。但要让孩子少吃肉食，或者不让孩子吃肉食，至少在3岁之前，做到这点是很有必要的。
愉快是孩子健康的关键。父母要把生活环境布置得轻松愉快，如果周围的气氛阴郁，孩子必然会消化不良，身体不健康。犹太人说，不同的胃可以使人成为乐天派或是厌世者。忧郁、不愉快就容易让孩子产生消化不良。胃健康的孩子必然是坚强的，胃弱者必然是暴躁的。为了预防孩子消化不良，最好是在吃饭时给孩子创造愉快的气氛。
当然，快活并不只是在吃饭的时候，但是在吃饭时，孩子必须是高兴的。心情好，就会消化得快。不要往孩子的头脑中灌输恐怖、担心、悲伤、憎恶、愤怒、不满足这样的感情与思想。因为这样对孩子的精神有刺激，易引起身体虚弱、生病，阻碍孩子的发育和成长。
《托拉》中说：孩子，在你的生活中，要节制食欲，不要吃对身体有害的东西。不是所有食物都适合每一个人，不是所有的人都喜欢同样的食物。别以为你非尝尽人间美味不可，别什么都贪吃，吃太多会生病的，长此以往，你的胃就受不了。《摩西的书》中说：不要吃自己所不喜欢的食物，否则就违背了三条戒律：轻视自己，轻视食物，不当地违背了祝福。
犹太人认为孩子有以下需要：
维生素：维生素能增强日常饮食不佳者的智力。血液内维生素含量不够的儿童，可适当增加维生素添加剂。在今天，大多数孩子的身体营养状况很好，正常饮食就可以使他们得到足够的维生素，不需要添加剂。
食物：包括谷物、橘子（促进铁的吸收）在内的早餐能为大脑提供良好的养料。
水分缺失有损思维；充气的饮料能引起血糖浓度激增影响能量的稳定释放；茶和咖啡是利尿剂。
新鲜空气：新鲜的空气有助于大脑的正常工作。儿童应当在凉爽、通风的环境中活动，并多做深呼吸。
健脑操：儿童可以通过一些简单的锻炼——例如头部的按摩和胸部的按摩来激活大脑功能、缓解精神压力以及增强注意力。
阅读：在理解课文时阅读课文对一些儿童来说是大有裨益的。
交谈：父母应当在孩子4岁左右时从哲理角度和他们进行谈话，询问诸如“我们是怎样存在的”这样的问题，以此来加强孩子的思维能力与好奇心。
音乐：教授孩子古典音乐能改进他们识别时空物质形态的方式。
电视：限制孩子看电视。电脑要求孩子进行更多的人机交流，看来更加可取。
睡眠：小孩子每晚应当保持在10个小时以上的睡眠，而且应该在晚上9点钟以前上床睡觉。
环境：把孩子的寝室粉刷成蓝色，这将让孩子的情绪放松。
抑郁：在生活中我们时常会碰上这样的孩子，任性、易怒。这是孩子得了一种严重的抑郁症，甚至严重到使他心理崩溃，精神分裂的程度。不少国家认为孩子的任务就是学习，别的不关他们的事。殊不知，当今的学习和工作节奏要紧张得多，精神负担、各种复杂情况要比20年前增加数倍。孩子要碰上许多消极的社会问题与社会现象，而这些现象正是孩子们的家长所没有碰到过的。
人格障碍：精神病学家研究发现，孩子小时候精神压抑，长大后会成为人格障碍。婴儿独自睡觉或被抱、爱抚、安慰不够，长大以后可能容易出现精神紧张性障碍和人格问题。婴儿需要身体上的接触，因此才不能把他们包裹在毯子中，任由他们啼哭几个小时。研究人员在美国科学促进协会年会上说，他们已经发现精神压抑所引起的婴儿脑内发生物理变化的证据。婴儿独自睡觉，精神是非常紧张的，我们可以从婴儿的哭泣中发现这一点。
不给孩子盲目减肥：今天的孩子存在着一个十分普遍的问题，那就是肥胖。孩子的肥胖成了父母的一块心病。据一份调查报告显示，有4%以上的人在努力减肥，不少孩子尽管已照着减肥的办法去做了，但是仍然在继续长胖。人的胖与瘦是人的基因决定的，如果硬要去违反一个孩子的基因功能，你就会把事情弄得更糟。当然，这不排除你用饮食来达到为孩子减肥的目的。
为孩子选择一所合适的学校：
孩子从5~7岁时，开始倾向于独立，接触外部世界。学校成为社会化的媒介。孩子们在学校中可以考验自己的独立精神，开始接受旨在为成人的责任感做准备的正规教育。
学校代表了一个新的世界，这个世界的规则和规定更加非个性化，但这又是使一个群体良好地运行所必需的。孩子不再是他所处的世界的中心人物。因为他们已经认识到了调整自己从而与他人和谐相处的必要性。
在送孩子去上学的问题上犹豫不决的父母们应该充分认识到学校在社会化方面给孩子带来的许多好处。不管孩子的智能如何，孩子对同龄伙伴的渴求是必须予以满足的。学校为孩子提供的是基本知识，这些为即将步入社会的孩子提供了知识保障。
提供更高阅读层次的书籍和游戏以供孩子们学习；允许孩子们按照他们自己的能力层次进行阅读；让孩子们从他们自己最为喜欢的书中读故事给全班的同学们听，给孩子们提供一些课堂时间，以便他们玩耍一些比较复杂的游戏，将孩子组成小的团体，为他们制订计划并指导他们的活动；培养孩子的爱心并教会他们承担责任，例如照顾病人、收牛奶费或者是负责图书馆里的书等；让孩子们发展特殊的兴趣或形成某一种爱好，并将这种爱好与课堂活动结合起来。
作为父母，有必要了解孩子的情况，知道孩子在学校中所学内容及掌握情况。耶路撒冷大学的杰瑞尼思伯教授说：一旦孩子到了入学的年龄，父母就得为孩子选择一所学校，选择的标准是那所学校适合自己的孩子。
除了一些普遍性的建议外，还有以下具体问题需要父母们去探讨：学校当局是否重视对特长儿童的教育？学校是否制定了针对特长儿童的政策？为特长儿童上课的老师是如何挑选出来的？他们的资历怎么样？针对特长儿童的课是怎样安排与组织的？针对特长儿童的教育每一星期进行多少小时？适用于特长儿童的资料、书籍有哪些？从幼儿园到十二年级的特长儿童教育计划是否具有连续性？
教育家们认为，这些孩子需要经验丰富、能够理解和同情他们的老师。为特长儿童上课的老师必须懂得超常孩子的心理、需要和个性本质。他们必须理解孩子，对孩子的超常行为与能力不嫉妒。
在孩子的整个求学过程中，能有一个专门针对特长儿童的协调发展的教育计划是非常重要的。而选择参加所使用的方法必须是公平的，以便孩子们每年都能按实际情况进入或退出这些教育计划。
以上这些情况都是父母必须要知道的。父母送孩子进学校的目的是为了让孩子获得三种技能，即阅读、写作和数学。现在以色列的学校从生活技能到美容美发，从电器修理到烧饭做菜，再到天体物理，无所不教。因为他们明白，无论孩子是特长儿童还是智力平平，都必须让他获得一定的生存技能。只有让孩子掌握了这些技能才能从事更为复杂的工作。而作为一个特长儿童，通常要比同龄的孩子早几个月甚至是几年的时间去学习某种技能。
无论孩子是不是喜欢，他们都得学习这些与他们日后生活极为相关的技能，必须掌握加减法的运算与单词拼写，必须学会运用语法和标点符号的规则。这些都是学校应该并且也是每一个家庭应该教给孩子的技能。
父母为了孩子的成长，必须对孩子做出许多的限制，以便帮助孩子成长，让他们有所作为。所以父母总是让孩子在玩耍与学习之间保持平衡。通常的情况是，真正具有天赋的孩子是由追求成功的欲望驱动的，因为他们不需要父母或是老师的不断督促。老师与父母希望给孩子留家庭作业的目的不是让孩子在放学之后还忙碌不堪，也不是要让父母觉得学校确实在从事一些有价值的活动。相反，家庭作业的目的是要拓展孩子的知识，提供额外的练习，强化孩子所学的内容。
在强调家庭作业的重要性时，首先要孩子明白与懂得学习的价值和重要性。如果一个孩子没有内在的动机，家庭作业就成了苦不堪言的重负。如果你的孩子没有学习的动力，老师也没有一个激励孩子完成作业的计划，那么父母在家庭中为孩子制订一个激励计划就显得尤有必要。
培养孩子好习惯：
不经管教的马难以驾驭，未经约束的孩子十分任性。
——《摩西的书》
犹太人认为，一个人如果希望孩子尊重并执行他的命令，那他自己首先就要尊重孩子。不要在他年轻的时候就给他自由，或者是忽略他的错误，管教你的孩子，耐心对待，他就不会做不光彩的事情让你难堪……
为人父母是一件劳神的事情，教育孩子需要付出无数的牺牲和持续的努力。父母感到欣喜的是他们所付出的努力终会取得回报，从孩子身上可以感受到成功的自豪。可是也有许多孩子的不良行为让他们的父母享受不到这些回报，这将是人生中的一大遗憾。
所有的父母都喜欢和欣赏他们的孩子，特别是在孩子既合作又表现良好时，几乎所有的父母都可以把时间和精力用于令人愉快的努力上，但所有的父母都很难在孩子行为不端之时欣赏他们，而往往这时处理不当又会制造父母和孩子之间的紧张关系。父母究竟应怎样来与孩子相处并达到相互欣赏，这是一门值得认真学习的艺术。
在耶路撒冷一所大学的家庭教育会上，一位叫彼拉夫克的父亲说：“我每天都要花一个小时的时间陪孩子做功课，这不仅让孩子在做功课时有不懂的地方可以及时得到帮助，同时也可以增进父子之间的感情，同时还能陪养孩子专注的能力。”许多父母总是认为孩子最为喜欢的是玩具，其实，孩子真正喜欢的是父母每天能和他交流沟通。
许多犹太教育学家们认为，孩子需要父母的关心、接纳和倾听，最为重要的是与父母进行感情上的交流。因此，父母应找出一些时间与孩子呆在一起。这是交流的最好方式。
利用饭后散步的时间来与孩子进行沟通或回答孩子的一些问题是再好不过的。这个时候孩子的接受能力特别强，因此这段时间可以说是教育孩子的黄金时间。与孩子在一起时，作为父母你可能不知道与孩子进行什么样的交流，也不知道与孩子进行怎样的对话，你可以采用这样的方法：
倾听很重要。父母都可能有工作，而且还很忙碌，为了生存这是不可避免的。孩子上托儿所或是由他人看管，分开一天，一定有许多的新鲜事想告诉爸爸妈妈。父母应抽时间听听孩子一天的经历。即使孩子不主动谈，父母也应该主动问问孩子，这也是培养孩子语言交流能力的好机会。
善于鼓励孩子。孩子渴望听到表扬或鼓励的话，这是人的最基本的心理要求。父母不要吝啬赞美之辞，纵然孩子只做了一件小事，即使是微不足道的，也应该给予鼓励，这样可以培养孩子的自信心。
态度要冷静。许多父母因为工作一天，劳累与烦躁使得心情很不好，这种情绪波动每个人都有。当看到孩子做了一些让自己恼火的事，就对孩子大动肝火，这是不对的，也是不科学的，这样对孩子是一个打击。不要因一些小事就责备孩子，否则孩子可能从此不再和父母交流。
表示你的关心。孩子如果倾诉了一些挫折、失意的事，这些事在父母听来可能是不起眼的小事，如别人抢了他的东西；在托儿所吃饭时，老师把他喜欢的碗分发给了别人等等，父母都应表示出相应的理解、同情，使孩子不愉快的心情得到宣泄和抚慰，以后孩子就更愿意和父母交流了，心中有什么事都愿意和父母探讨。
教会孩子劳动：
拉比犹大在走进学习的房间时总要在肩膀上顶着一个水罐，并说：劳动伟大，因为它使人光荣，也使人智慧。一个孩子的动手能力强不强，不仅关系到孩子的智能水平，而且对孩子将来的生活能力和工作能力有着极大的影响。孩子从两岁开始，就有一种自己的事情自己做的迫切欲望。孩子的这种欲望随着年龄的增长而不断地提高。利用这种欲望让他学习、成长，是培育孩子的秘诀。如洗手、系鞋带、扣钮扣等事情，作为父母就是多花一点时间也要将方法教给孩子，努力让孩子学着自己去做。
学习对每个孩子都有很大的有吸引力，当他做得足够好时，便满足了他的欲望，并对自己很有信心，就会一步步地成长起来。
相反的，如果孩子养成一直由父母亲替他做事的习惯，孩子的成长就会处于停滞状态，进步就会显得极为缓慢。《摩西的书》中说：懒惰的人就像一堆粪便一样令人讨厌，谁也不愿意接近这样的人。在家庭教育中不要以为两三岁的孩子什么都不能做，这样想是不对的，只能让孩子养成懒惰的习惯。在犹太家庭，孩子从两岁左右起母亲就会把一块擦桌布放在他的手中，让他学着干家务，如叫他拿东西，擦桌子、椅子等，尽量找一些能让孩子干的事让他去干。
培养孩子坚强的品性：
《摩西的书》中说：从没有人发现智慧存在于什么地方，或曾经进入过智慧的宝库，而且那些做过尝试的人也都消失了。你想要得到智慧，只有用你的身躯去接受你的命运的考验。
人的一生中，遇到挫折是十分正常的。苦难是人生的一大财富。不幸和挫折可能使人沉沦，也可能铸造人的坚强的意志品质。苦难是人生的一位良师，它能教给孩子学会用积极的态度对待一切问题，养成坚强的意志，勇敢地参与社会竞争。
一个人的道德意志与他的品格是完全一致的：道德意志越是强大，其品格的形成越快、越牢固。意志是一个与克服困难相联系的概念。一个人在达到自己目标的过程中，总会遇到这样那样的困难，克服困难的过程就是意志活动的过程，强大的意志正是在不断克服困难的过程中培养起来的。
一个人如果具备了坚强的意志力，那么他就能克服前进道路上的种种困难，百折不挠，坚持不懈，直到成功。因此，坚强的意志力是人的行为的持久动力，是成功的关键因素。为此，父母应当有意识地培养孩子坚强的意志力，让孩子能吃苦。
今天的孩子生活在一个富有的年代，优越的生活条件已经使他们不知道什么是贫穷与艰难。溺爱自己的孩子是今天不少父母的通病，溺爱让孩子变得懒惰、脆弱、娇气、依赖性强、不思进取……这是任何家庭都面临的严峻的问题。
因此，在孩子小时候就教育他要正确面对挫折，这是家庭教育的一项重要内容。要让孩子知道“失败是成功之母”，以此激发孩子奋进，取得成功。教育学家们并不主张孩子都去吃苦，都要历经艰难困苦才能成为大器，才能有所作为。这种认识是不科学的也是不合理的。但苦难能给孩子带来意志力。父母应该理性地去对待，给孩子一个适合发展的环境，让孩子有足够的意志力去面对未来复杂而竞争激烈的社会。
心理学家认为，一个人的成就与一个人的智力并不成正比，智能高的人不一定成就高，成就高的人并不一定智力过人。但意志力的强弱差异却与人的成就大小有着明显的关系。
在许多国家，吃苦是孩子的必修课之一，尤其是在发达国家的家庭中，家长普遍重视从小培养孩子的自理能力和吃苦精神。因为发达的市场经济要求每一个社会成员必须具备这种能力和精神，只有具备了这种能力并拥有这种精神才能出人头地。不少的家庭为了锻炼孩子，每逢冬天，幼儿都要赤身裸体地在冰雪中滚爬跌打一定时间。天寒地冻，孩子冻得嘴唇发紫、浑身发抖，但父母们硬起心肠，绝不会提前抱起自己的孩子。他们明白，只有这样才能锻炼孩子的意志，使孩子身心健康地成长。
富有的以色列学校和犹太家庭都鼓励学生到车间去进行学工教育，并写出学工报告。在那里孩子们认识到诚实劳动、团结协作和坚强意志的真正价值。在以色列的国土中有一所“鲸鱼学校”，学校让孩子们乘上帆船在一年之内横渡两次大西洋，游遍三个岛，除了经受住大风大浪，还要忍饥挨饿。这所学校的孩子必须学会驾船、捕鱼、做饭，还要完成考察、读书、讨论等课程。同时他们还要与当地人打交道，熟悉当地风土人情。孩子们经过这样一番磨炼，大都会锻炼成为一个智勇双全的人。
爱孩子是父母的责任，也是父母的天性，但要明白什么才是真正的爱，怎样才能爱得有意义、有价值。因为人生是不可能一帆风顺的，给孩子苦难的锻炼与适当的磨难，教导孩子正确对待失败、挫折，从失败和挫折中总结经验、吸取教训，培养孩子良好的心态和百折不挠的坚强意志，会使孩子终生受益。
生活中的困难与挫折是不可避免的，孩子可能会在困难中跌倒，要让孩子明白，失败并不可怕，可怕的是跌倒了爬不起来。
善于学习、观察和思考：
要招聚他们，男、女、孩子，并城里寄居的人，使他们听，使他们学习，好敬畏主你们的神，谨守遵行这律法的一切话。
——《摩西的书》
在世界的各个领域，随处可见犹太人卓越不凡的身影。他们之所以如此杰出，主要源自于犹太民族独特的大智慧，而智慧源自于学习、观察和思考。知识是为了磨炼智慧而存在的，而学习是磨炼人的心性和思维。只有不断地学习，才会让人处于一种不断更新完善的状态中。犹太人视学习为义务，视教育为“敬神”。
知识源于实践和经验，但个人由于受时空和自身的限制，不可能什么都自己去实践、去经历，更多的是来自于别人已有的经验。书本无疑是知识的主要载体，因此，读书是汲取智慧的第一条件。在一个多变的世界里，任何固步自封，因循守旧、缺乏远见和不求上进都是走向失败的前奏。犹太人不但敦促自己不断学习，也要求别人努力学习，特别是竭力培养后代的学习精神，让他们成为文化素质较高的新一代。
知识或许是死的东西，只有将它用来观察世界，分析问题时它才能“活”起来，知识只有通过人的感觉和思维与实在的事物发生联系时其价值才得以体现。所以，观察是学会运用知识的重要步骤。
学会思考。所谓“思考”不单是指对知识的理解、咀嚼，更是指对环境、变化的一种反应。人每天都在经历着变化，也在耳闻目睹种种变化，可是很少有人可以洞悉变化的规律，预见变化的趋势。应该说，学会思考是人的智慧的最高境界，它必须在知识被理解掌握进而融会贯通的基础上才可能达到。
爱学习的人是伟大的：
在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他有多么贫穷，都应该学习。人们可以通过学习保持“青春”，保持年轻人的心态，还可以通过学习而获得“财富”，取得精神上的富足。
《摩西的书》中有这样一些话：“对于像孩子那样学习的人，我们把他比做什么呢？就像用墨水在新鲜洁净的纸上书写。”“但对于像老人那样学习的人，我们把他比做什么呢？就像用墨水在破旧不堪的纸上书写。”“世界只为了学童们的呼吸而持久存在。”“学童们绝不能忽视他们的学业，即便是为了建筑神庙也不行。”“没有学童的城市终将衰败。”
只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比也不例外。学问的追求是永无止境的。所有的犹太人一向秉持着这样一种观念：肯学习的人比知识丰富的人更伟大。
怀疑是学习进步的钥匙：
一个人的知识越多，懂得的事情越多，就越会产生怀疑，越觉得自己无知。而怀疑正是学习的钥匙，能开启智慧的大门，求知的欲望是不懈学习、探求的动力。
《摩西的书》说：“好的问题常会引出好的答案。”可见，好的发问和好的答案同样重要。问题提得出人意料，答案也常常是深刻的。没有好奇心的人不会产生怀疑，思考就是由怀疑和答案共同组成的。所以智者其实就是知道如何怀疑的人。
人没有理由对什么事都确信无疑。怀疑一旦开始，疑点便愈来愈多，循着怀疑的线索去追寻答案，就可以解答很多迷惑和怀疑。但过分的思考易使行动迟缓。的确，犹豫是非常危险的，人们必须在最适当的时候下决断，否则便会坐失良机。只有适时而大胆地行动，才能取得胜利，而临阵踌躇不决则会丧失战机。
人不能为了学习而学习。学习是让自己丰富，更让自己变得灵活、机智。
学习一定要学到学识渊博，始能融会贯通。犹太人说：“深井的水是提不完的，浅井的水一提就干。”金银财宝总有一天要用光，而知识却永远与人同在。
学习什么时候都不迟：
拉比阿基瓦是一个贫苦的牧羊人，直到40岁才开始学习，但后来却成了最伟大的犹太学者之一。
传说拉比阿基瓦在40岁之前什么都没有学过。在他与富有的卡尔巴·撒弗阿的女儿结婚之后，新婚妻子催他到耶路撒冷去学习律法书《摩西的书》。“我都40了，”他对妻子说，“我还能有什么成就？他们都会嘲笑我的，因为我一无所知。”“我来让你看点东西，”妻子说，“给我牵来一头背部受伤的驴子。”阿基瓦把驴子牵来后，她用灰土和草药敷在驴子的伤背上，于是，驴子看起来非常滑稽。他们把驴子牵到市场上的第1天，人们都指着驴子大笑。第2天又是如此。但第3天就没有人再指着驴子笑了。“去学习律法书吧，”阿基瓦的妻子说，“今天人们会笑话你，明天他们就不会再笑话你了，而后天他们就会说：‘他就是那样’。”
阿基瓦妻子的意思就是鼓励他去学习，即使别人嘲笑他，但是第3天就不会嘲笑了。人什么时候开始学习都不迟。因此，犹太人常把西勒尔说过的一句名言挂在嘴边：“此时不学，更待何时？”以此鼓励自己或别人去学习知识。
