当今有部分大学生，非常缺乏个性，而且没有思想。别看他们或打扮得很特别甚至很古怪，或故意有些惊人的言行举止，或者有些还有不错的成绩、才能，但其实并无真正的个性、思想。就像西安秦始皇陵里的兵马俑一样，好看是好看，规范是规范，却都成了一个模子，并没有什么特别的。
本章中写道：各高校里评出来的“十佳”、“优秀”学生代表，几乎是同一种特征和类型；他们在选电视频道时，竟然惊人的一致；“精致人生”里，他们得到了一切，却没有了自己；他们的成绩好是好、才能高是高，却只是技术性的、操作性的，并没有什么创造和改进；真正读死书的人，并不是那些在读自己想读的书、表面上学习成绩却不怎么样的学生，而是那些表面上学习成绩很好、却不过是在读别人让他（她）读什么就读什么的学生。
今天的社会上，一方面老是强调，要走自己的路，要有真才实学，要有特长，要学会创造，要知道用自己的脑袋去考虑、分析、评判、解决问题；另一方面，每年高考结束，各报刊、电视、门户网站，还是在大力宣传所谓的各省市“状元”，而他们大多数还是靠读死记硬背混得的高分。
北大、清华、人大、中科大等名牌学府的领导们、中国的教育专家和权威们，他们一方面大声呼吁，要招收真正素质优秀、才学卓越、善于思考、有创造能力的学生；另一方面，在高考中极端高的科目总分，仍然是他们录取新生的几乎唯一标准。
在高考“指挥棒”、社会“大一统”，世人都已世俗化、功利化的今天，学生们哪里还会有鲜明的个性？哪里还会有独特的思想？可是，要是没有个性、思想，又怎么算是真正优秀的人才，怎么可能干出一流的、辉煌的成绩？怎么能够“畅销”？
最近，在某次朋友的夜宴上，北京一所学院的资深老师讲了这么一个小故事：前几天她主持班会，故意喊了一声“起立”，结果近100名学生全都齐刷刷地站起来了。她于是感叹地说，你们怎么这样没有个性，让你们站起来就站起来，竟然没有一个人不盲从的。可是，笔者问她，他们要真是不听你的话，大多数学生都不站起来，到时你的心情又会怎样？她一时哑然。
要做一个有前途的大学生，要干出一番事业，必须有鲜明的个性，必须有独特的思想。不能当“温吞水”，四平八稳。不能千人一面，循规蹈矩。不能没有异议，人云亦云。不能毫无主见，随波逐流。不能缺乏独创，因循守旧。
1、优秀并不是模式化、规则化
“新兵马俑时代”
不久前，在一所全国名牌学府里，一项名为“校园十佳”的选秀活动正如火如荼展开。20位候选人的“玉照”与“丰功伟绩”摆在教学楼旁边的橱窗里，在路人甲、路人乙……的目光中大出风头，神气活现，引起莘莘学子们的艳羡与向往。这就是“榜样”的魅力与作用！
在该20位候选人当中，10余位男士、几位女士，无一例外是系、校学生会干部；中共党员；平均学分在4.7以上；体育项目全部达标；遵守各种集体纪律与人际原则；也写过一些“不错”的“论文”或“社调报告”等。再深入分析一下：他们长得或斯斯文文或规规矩矩；家境大多在中上水平；从小扎实学习、听话；从重点小学到重点中学到重点大学，人生一帆风顺；没有其它什么独特的打算与想法等。
这就是如今的“优秀”大学生们：有一定专业知识与综合能力，各方面素质较为全面，走着一条划一、平静的路子；没有独特的个性，没有自己的创见，没有另辟蹊径的经历；一个个很“优秀”，但也很相似。他们被授以钢琴、外语、书画等技艺，却无非是模仿前人，纯乎技巧上的完善；学习方面，也只是与实用有关的专业教材，而非专业、非教材、非考试性文字，则“千万少看为妙”；弄学术论文、实践报告，无非按部就班，定选题、查材料、安排结构，论证别人的结论，却哪有自己的见解、自己的分析？写作方面，也只是文字加工、意象营造，而乏人文、乏思考。看来，今天的教育（包括学校教育、家庭教育、社会教育）是越来越“发达”、“先进”了。
再看看大家在公众场合的打扮：男子一律西装、领带、皮鞋，只不过西装或蓝色或黑色或灰色，皮鞋或国产或进口。女子一律发髻、香水、项链、戒指、礼服、高跟鞋什么的；偶尔与众不同地留个光头、穿牛仔服，也仅仅是掩饰内心的单调、空虚与平庸而已。
这就让人想起过去在书上或博物馆里见到的中国古代兵马俑形象。他们或坐或立，盔甲在身，长矛在手，怒目金刚，姿态端正，的确令人觉得英武、出色。可是，每尊兵马俑都很完美，他们之间又都仿佛毫无区别，千尊一式。今人不正像极了兵马俑么：规则、美观，却雷同，没有生命力。
包括他们的所作所为、包括他们自身，乃至世上万事万物，有一种趋向不容忽视：徒求外表上整饬、规范的“美”与“全”，而乏个性、本质上卓尔不群的“新”与“特”。学者詹克明认为：“等到我们几乎用人生的全部有效时间去应付越来越多、越来越高深的科学知识时，人类的聪明智慧就已发展到顶了。”（《裸猿人<道德篇>》）这又何尝不是整个人类世界的悲剧？
本文并不是反对全面发展；然而，如果全面发展得成了“兵马俑”，甘心舍弃独特灵魂而空余华美外表，岂不令人惋惜？说到底，这是一个重操作、轻人文的时代。莘莘学子的人生误区，大多源于种种教育的缺陷。个性中自然有精华、有糟粕，可是，为了更有利于自己事业的成功和获取名利，他们在剔除个性中的糟粕的同时，连其精华部分也给抛弃了。宁可不要个性，只要前程顺利。那么，他们永远也成不了杰出人物，仅仅是一名平庸之材而已。比起“美”来，“真”与“特”才能压倒一切！
“保护自我！”这必须成为我们青年学子的口号。只有做到个性与思想、做人与做事上的“真”、“新”、“特”三字齐全，大学生们才可能达到有前途之目的。否则，要真是进入了“新兵马俑时代”（“先锋诗人”总爱叫什么“新××主义”，此处不妨“依样画葫芦”之），自己也快完了。
大学里的“十佳”并不佳
最近一段时期以来，在全国各地的许多大学校园里，评选“十佳”的活动如雨后春笋般涌现，都已经举行过或正在举行类似的“作秀”节目。
据大学生们自己反映，这些评选活动，大概是受了时下“流行歌曲排行榜”、“中国年度十佳青年”、“年度畅销图书”等的影响，应运而生。它们的评选大多是严肃、公正的，值得信赖与学习。类似的选秀活动，有利于弘扬校园主旋律，发现各方面的学习榜样，促进大学生们积极、全面地发展，改善学风、加强修养，对目前提倡的由应试教育向素质教育转化有重大作用。
但是，大学生们又认为：在其具体的评选过程与参评对象中，也存在少许的问题。如学生干部、党员，及学分、成绩数一数二者所占比例太高，几乎达到70%至80%。他们“完美”则“完美”矣，却并不是货真价实的才学卓异之士。而真正有才学、有创见、有一技之长者，根本上不了“十佳”榜。再则，个别点缀在“十佳”榜上的一技之长者，也不是真正的才学过人。比如，某校一位体育特长生评上了“十佳”，但他的综合能力非常糟糕；另一位“擅长写作”的“十佳”获得者，其写作水平并非很突出，不过是在一家大报上发表了一些新闻照片以及若干“豆腐块”；有个班上的学生，成绩倒是非常优秀，可是高傲自负、性格古怪，不懂得处理同学关系。
对此，有些教育工作者认为，评选“十佳”有一定的价值与影响，可以提倡。但是，评选标准应该是包括人品、才学、追求、思想、贡献等在内的各个方面；评选对象力求全面，评选过程力求公正，以取得广大学生的信赖，并达到模范教育的目的。关键是，他们必须要在综合素质、个性特色上真正出类拔萃！否则就不应该上“十佳”榜。
2、当今“太学生”们怎么都选同一频道？
朋友小张曾因有事而多次出入于京城各名牌院校，发现了这样一个奇怪而“有趣”的现象：诸当代学子的宿舍内，当某台电视机播放的是体育比赛时，其他房里也都是看的同一频道的体育比赛。同样，当某个宿舍在看电视剧、新闻、广告等不同节目时，大家亦都是在看这个电视剧、新闻、广告……久而久之，他不免产生了疑惑：这么多家庭、遗传、地域、经历、性格、爱好、年龄、专业情形等千差万别、形形色色的当代“太学生”们，他们在选择电视节目上，却为何如此惊人地相似呢？
由于教育、时代、现代文明等方面的原因，人越来越聪明、掌握的知识越来越多、能力也越来越强；但同时，人也越来越千人一面、千人一腔，没有个性与思想。正如兵马俑，又像景泰蓝，每个都漂亮、精致，但每个都一模一样。法国19世纪大思想家狄德罗认为，人类生活越精雅文明，就越缺少诗意。著名核物理专家詹克明也说过：“等到我们几乎用人生的全部有效时间去应付越来越多、越来越高深的科学知识时，人类的聪明智慧就已发展到顶了。”振聋发聩，望当代人三思，望大学生们三思。
何谓个性？杰出人物凭其非凡的天资与后天的努力、丰富而曲折的经历，当其知识、才能、智慧、道德、情感达到一定的水平时，并且其本人具备深刻的思想、丰富的感受、独特的志趣与超拔的人格时，则个性的光芒便自然而然地焕发出来。换一句话说，杰出人才在自我追求上由于达到了较高境界，便自然形成了自己独特而纯正的个性，其言行举止、爱好志趣、日常起居、思想立场、情感世界、创意角度……都有着个人的一套方式，这是他们干事业所必不可少的。个性是人才自身的灵魂，同时也是人才从事事业的灵魂。哲学大师黑格尔认为：“美的理想正在于它不是一种纯然一般性的规范，而是具有本质上的个性，亦即具有特殊的性格。”艺术巨匠罗丹也有类似见解：“有个性的作品才是最美的作品。”过去，我们规范化、模式化的教育，现代高科技对个性、人性、人本、人文的忽略，社会只要求表面的成绩、成果、收获、名利，而导致一大批人才一味追求“成功”，个性及其衍生的见解、独创则荡然无存。而今天由上至下强调素质教育，诸新世纪人才们能不警醒？
当今世人空前地渴望成材。而风华正茂的青年人，更是趋之若骛。通常意义上的“人才”概念，是只要具备了一定的专业知识与专项才干就行。这类普通型的“人才”，一般而言是可以胜任各种各样的社会工作的。他们占据着人才库的最大部落。然而，要想成为一位真正出类拔萃的卓越人物，只有知识与才干，却没有见识与个性，那也是不可能的。对于社会上的大部分人，即芸芸众生、凡夫俗子们，可以可以循规蹈矩、四平八稳地活着与干活；然而，要做一位杰出人物，仅仅随波逐流、人云亦云，而无过人之处，那真是“蜀道之难，难于上青天”了。放眼古今中外，大凡干出了一番杰出成就、在若干领域与个人素质上都有非常之表现的伟大人物，谁不是横空出世、为俗众所难以理喻？谁不是披荆斩棘，历尽折熬，并赋予其独特禀赋？直言不讳的屈原、受辱不馁的史迁、放纵不羁的嵇康、非议不屑的韩愈、激进不平的李贽，还有高亢的尼采、愤怒的凡高、坚毅的牛顿、崛起的林肯、热情的肖邦……都是这样。
但是，仅仅于观点态度上的故意唱反调、纯粹是生活及言行追求上的与众不同，并非科学意义上的“个性”概念。譬如，大家都崇拜鲁迅，个别人试图打倒他；大家都骂周作人是汉奸，有人却偏要为他翻案。譬如，一些青年人好着奇装异服，或发型上一味追求怪诞，并自我标榜“先锋”。这些都并不是真正的有个性。而在公众场合大声喧哗、过集体生活时无视他人存在，那更是走极端，更等而下之。诸如此类，无非哗众取宠、遗人笑料而已。
有一定的知识与才能的一般性人才，数量自然是不少的。然而，成就大、影响大的大家、大师，那就凤毛麟角了。中国有1000多所高校、数目更多的科研机构，其中正、副教授，正、副研究员，博士生导师、硕士生导师不计其数，每年培养、毕业的博士、硕士也不计其数，大概有几十万、上百万人，但其中有多少是真正的专家、学者、大师？中国作家协会、中国书法家协会、中国音乐家协会、中国美术家协会、中国戏剧家协会、中国电影家协会……每个组织都有全国会员成千上万，再加上地方各省、直辖市、自治区分会的会员，再加上他们下属的各地区、市、县分会的会员……恐怕也有好几十万人，难道他们就都是文学家、艺术家？
张朋友曾同首都某名牌大学一个小有名气的“校园诗人”有过一次激烈的争辩。按照对方的说法，“把东西写得尽量漂亮一些”是写作者唯一的任务。当然，还须“观点正确”（其内涵不言自明）。因此，他批驳张朋友的“陈己见，抒己意”的看法与实践，认为这必定导致“粗糙”、“肤浅”，乃至“犯错”。其实，张朋友对文学的审美功能与政教功能是同等重视的。但关键在于，徒具美观外形、而乏真切特质的所谓“作品”，又有多大生命力？用塑料制成的花卉，再鲜艳、再洁净、再馨香，也是假的；而真正的花卉，哪怕褪了色、粘了泥、失了香，也是富有生气的！没有个性与特色的“人才”，与假花又有什么本质区别呢？同样地，难道文学的唯一功能就是漂亮？就不需要反映现实，追求真理和真相，产生社会作用？正如著名作家张炜所说：“除了可怜，还有一种让人生厌的文人。这种人任何时期都有，他们的笔无论怎么变化，总是跟一种强大的、社会上最通行、最时髦的东西一个节拍，我们听不到他自己的声音。”我国古时候，历朝历代，都产生过不少“宫廷诗人”，都出现过不少应制之作；他们在当时还是红得发紫、盛极一时、受人尊敬，他们的东西也的确漂亮、精巧，可到了今天，谁还记得他们的“美名”、他们的“佳作”？倒是那些虽“粗糙”、“肤浅”，但不乏个性与创见、有真情实感的作家与作品，才为大家所喜闻乐见，在后世中广泛流传，放出熠熠之光。
近几年，“情商”的说法颇有市场。要成才，除了“智商”（记忆能力、计算能力、想象能力、逻辑能力、表达能力等），还得有“情商”。其实，“情商”与个性还不能划等号。“情商”讲的是人际调节、自我调剂等方面的能力，个性则从本质上说反映了一个人的人格魅力与创造精神。个性比“情商”更重要。所以，“情商”高的，不一定有可贵的个性。作为新世纪人才的中国青年、当代大学生，应该是血气方刚、不避锋芒、敢作敢为、个性鲜明，这方有利于自己独具慧眼、超越他人。
包括自然科学与社会科学，实用性的成果更容易及时被人们所接受、所承认；而理论性、人文性成果则往往有滞后性，一时半会很难让社会知道其真实价值。哥白尼提出“日心说”，在当时被认为是“异端”；刚解放时马寅初建议控制人口，新中国领导人并不觉得这问题有多严重；尼采的许多思想著作，据说生前没有几人能看得懂；《红与黑》刚面世时，纵使许多大家（如雨果）也低估了它……可是，要真有创造性的成就，要真能流芳百世，还非有一股“走自己的路”（但丁语）的勇气不可。
个性受政治体制、现代文明、高科技、应制教育、人际关系、现实需要、家庭环境、个人经历等众多的因素影响。如何尽量减少其副作用，避免其消极性，是每一个新世纪人才的重要任务。中外历史上的许多名流，他们并不计较个人的名利得失，凭着其强烈事业心，凭着其非凡自信心，而坚持自己的卓越个性与独特追求，勇往直前，并终成一番气候。他们的个性魅力，光芒四射，永不褪色！
若是没有个性、见识，则技能再强、学历再高，无非算是“新世纪兵马俑”。他们会发现--得到了一切，却不见了自己。同时，对个性的提倡，与我国在意识形态内的“百花齐放，百家争鸣”方针，也并不矛盾。有个性，不一定有前途；无个性，一定没前途！
3、精致人生里，“我”不见了
当今时代，科技先进，信息发达。天下万事万物，都随之而趋向尽善尽美起来。技巧的被引用、科学的被普及、智商的被开拓，它所产生的广泛影响，自人类千百年以来，恐怕没有哪一个时期、哪一个国度有今天这般大、这般快。
本来隶属于人生的一切，如今都在明显“精致化”。譬如说，谈到穿着，男士一律是西装领带，女士则个个花团锦簇；谈到人际交往，大家只顾相互逢迎，委婉平和；谈到生活规律，则必定是早睡早起、定时定量，如钟表般准确。说话，标准现代汉语加普通话；美容，双眼皮、高鼻梁、描眉染发；家庭摆设，无非彩电、冰箱、DVD、席梦思……几大件（新居装修同样有规范）；据说，连如何走路，如何恋爱，如何写文章……也有严格“规律”可循。而在校的大、中学生（包括社会中人）如何学习，如何考试，如何选专业，如何找工作……一切的一切，都毫无例外地存在着“规则”、“公式”、“诀窍”或者“法门”。
原本千姿百态、各有风貌的种种人类活动，如今仿佛都已具有了划一的模式。不错，通过规范化、技术化，它所影响的精致人生，显得非常美观、非常完满；并且，事半功倍，立竿见影。同时，整个世间也愈发体面、漂亮了。这是很令人神往的。没有规矩，不成方圆。
然而，在精致化的背后，又派生了雷同、单调的趋势。精致人生中，缺乏创造与新意，缺乏个性与激情，缺乏本色与童真，缺乏梦幻与玩笑，缺乏泥土与方言，缺乏陈迹与回忆，缺乏冲突与粗糙，缺乏挫折与失误……精致人生中，什么都告诉了大家应该如何做、不应该如何做，应该做什么、不应该做什么，根本用不着自己主动去摸索、去钻研、去寻觅：如何做，做什么，以及为什么。这样下去，人们当然少走弯路，少出差错。可是，人们岂不是越来越言不由衷，越来越不由自主，越来越不尽力、尽兴，越来越不真诚、真实了么？
精致人生，像景泰蓝，像兵马俑，像花瓶，像生产流程上出来的工业制品，纵使它们很美观，很完满，却千人一面、千人一腔、千人一式。精致，使人单调、失落、机械、拘束。此情此景，可悲抑或可喜？让人感到恐惧。如果要以牺牲个性为代价，那精致还有什么意义呢？狄德罗与罗丹、黑格尔等史上的文化大师都有过类似见解：人类生活越精雅，文明就越缺少诗意。精致生活仿佛是在把一朵鲜花上的泥尘拂去的同时，将其馨香也给抽空了，而徒留下艳丽。那还有啥生命力可言？
我们得到了一切，却失去了自己；有了“我们”，却没有了“我”--这大概就是精致人生的全部内涵，也是人类的共同发展轨迹吧。
当今许多大学生就是如此：固然精致、规范，但缺乏个性。他们又怎么可能有前途呢？
4、真正的才能，不能只是技术性的
在今天的现实生活中，新闻媒体常常会爆出令凡夫俗子们大吃一惊的人事来。譬如，我国中学生于国际奥林匹克比赛上所夺得的金银铜牌，一年比一年多，几乎次次满载而归，赢得金牌如探囊取物。譬如，我国年轻的博士、教授、研究生导师，亦一年比一年多，一年比一年小。譬如，某地一个8岁的小姑娘，就出版了第一部诗集，并能随口吟出“我把手绢晾到太阳上”、“月亮是我的摇篮”这样骇俗惊世、富有诗意的语句。譬如，首都某重点中学，升学率百分之百，上北大、人大、清华等名牌大学的学生占压到多数，并且个个课程全面发展，书法、电脑、音乐、美术、体育，门门优秀。譬如，某小男孩，刚“触电”，便在国际上捧回了个大奖，扬言要做将来的“影帝”，非成格列高里·派克第二不可。譬如，某人只花了不到半年时间，就背诵出圆周率小数点后200多万位数字，据某世界级权威科研机构的“精确计算”（不知用的何等厉害机器），100亿人中才有一个，即全人类多少多少年方出一位。譬如，体坛某项目中“杀”出了一匹“小黑马”，成绩提高神速，“年富力强”（报道中云，用词欠当），必定是将来为国争光的一员“骁将”，乃重点培养的“种子选手”……
这确确实实是人的才能。你即使觉得惊讶，也还不能说“大千世界，无奇不有”。它们并非奇人怪事，如谁一胎生出六个男女婴儿，谁过了而立之年却只有几十公分高之类。才能是人主观奋斗的结果；不管禀赋、资质如何好，都得有后天的用功。才能是人类聪明智慧的表现。无法否认，从小处说，它能为个人，为全家争气争光；从大处说，它能为国家，为社会创益添彩。而奇人怪事则是天然附属，无须学习。
然而，透过这辉煌的光环，从众多的才能中可以发现，它们绝大部分都是些规则化的、机械化的才能，即单靠模仿、重复前人已有过的成果，只不过能在更短的时间、更小的年龄，数量更多、成就更大地显示出来了而已（哪怕是那些文艺工作，也不算纯粹创造，其中模仿成分仍为主要）。当然，这也需要天赋的记忆、想象、思维、理解、运用等能力，需要后天的努力提高。毫不否认，这些才能同样是重要的，是必要的。而且，在绝大多数场合、绝大多数时候，绝大多数人都是使用着这类才能。
不过，令大家遗憾的是，我们更缺乏精英文化，缺乏天才人物，缺乏个性与创新。而个性与创新，乃是人类真正的生命，真正的灵魂！社会越进步，人类普遍的文化水平越高，各种技巧、规则越多，才能掌握越快越容易，个人的才能越来越高、表现越来越出色；同时，却让人暗地感到一种悲哀，一种危机。因为，我们也越来越雷同，越来越规范，越来越机械化了！
这就是现代文明的副作用。它一则使人越来越聪明，二则又使人越来越趋同。是否可以来作次推测，人类如此发展下去，到22世纪或23世纪，个个会讲几国语言、比计算机还算得快、“德智体美劳全面发展”、博士毕业……个个才智优异，十全十美；却个个如秦始皇兵马俑、景德镇景泰蓝一般，仿佛从同一个模子中铸出，系同一条流程上制成，千人一面、千人一腔。这未必是杞人忧天、危言耸听吧。
前文说过，上述才能同样需要。但是，从更深广的意义上讲，我们更需要像尼采、凡高一样的奇才，毕加索、贝多芬一样的天才，泰戈尔、罗蒙诺索夫一样的全才。我们需要那么一批有离经叛道精神、有愤世嫉俗思想、有非比常人的个性与创造力、敢于走自己的路的人物。曩时，我们民族的文明史，源远流长，此类人物尽管寥若晨星，可仍能代代相生，辈出无间。他们数量不多，却弥足珍贵。我们亦有阮籍、嵇康一样的奇才，李白、苏轼一样的天才，张衡、史迁一样的全才。而到了上世纪末、本世纪初，100多个年头过去了，此等奇才、天才、全才，似乎只有一个鲁迅，惜乎过早谢世；也似乎还有一个郭沫若，但众所周知，他后期的光华是灰黯多了。除此二位外，第三位、第四位呢？再也没法找出来了。他们要么尚未出世，要么早已夭折，吾辈只能“呜呼哀哉”矣。
在文艺创作、图书出版（包括大学生求学、大学教授搞科研）行里，近几年有两句话比较流行。一句是“操作”，其技巧化、机械化是显而易见的。一句是“进入状态”；一旦“进入状态”，才能自然就便于发挥，东西也自然写得“像回事儿”，则题材、风格呈“一窝蜂”，大家都随波逐流。我们应该把这个状态视作陷阱、藩篱，还是别误入为妙。
总之，我们欢迎更多的人才，祝福大家有更高的才能；但我们尤其盼望：这人才能有更多的个性，这才能能有更高的创新。毕竟，这儿并非提倡大家都去愤世嫉俗、离经叛道。社会已愈发地多维、开放了，如强求一律，那反倒成了“以己之矛，攻己之盾”。但是，具有独特的思想与追求，敢于开拓与创新，比徒具丰富的知识与高明的才干更加难得。走自己的路，是要艰辛得多。可求索越艰辛，相信所获也越丰厚。因为，不管你是在校大学生还是已毕业参加工作，不管你是从事什么事业，只有这样，你才可能真正杰出、卓越。这种期盼，在考虑了时代因素的前提下，想必并不过分吧。
5、做祖冲之，不做杰弗斯
随着现代高科技的发展，最新、最高级的电脑，已把圆周率计算到小数点后几百万位。应运而生的是，当今世界上有一些人，便通过在有限的时间段内机械背诵圆周率，以表现其非凡的记忆力。并且，在举世闻名的吉尼斯记录上，背诵圆周率亦荣耀上榜。
众所周知，早在中国南北朝时期的大数学家祖冲之，是世界上第一位把圆周率推算到小数点后7位的历史伟人。而最近的一份报纸上说，美国的杰弗斯，竟于若干时间内，一口气背出了其小数点后200多万位，又一次刷新吉尼斯记录。试问：祖冲之与杰弗斯，谁更了不起？
于是又联想到，前些年有本杂志报道过，某地一个小伙子，由于先天遗传等原因，弄得头发全白，多次参加高考皆分数很高，却一直未被录取。后来，某名牌大学欣赏其“才华”、同情其遭遇，便破格录取他攻读本校研究生了。
可是，从该文中可知，这个小伙子的“才华”，主要在于他掌握了一两门濒临失传的文字（如西夏文、吐谷文、回鹘文什么的，不确）。舍此之外，他好像并没有其他什么独到的见解、卓越的学识，所以也并不值得钦佩。当然，濒临失传的文字实在需要有人继承、研究。只不过，这个小伙子的能力，主要还是在记忆力好与学习勤奋上而已。
北京大学年届耄耋的老教授季羡林，正是因为懂得梵文、印度文等远古语种，而被称作“国宝”。可是，他之所以成了有口皆碑的大学者，并不仅仅因为他懂得梵文、印度文，而是因为他的确学问渊博、学术精深、著作等身，还能写出一大批像《清塘荷韵》（发表于1998年的《人民日报》，获全国报纸副刊评作品评比特等奖）这样的可观之文。
相反，在当今的大学或科研机构里，有那么个别的“教授”、“学者”，无非因为他们研究的是一些少人涉猎的领域，尽管不一定有广博的学问、高明的见解、出色的成果，却还是被大家当成了“重点保护对象”，于是不免自鸣得意。京城某大学中文系有一教师，虽博士出身，然才学平庸。他当初“研究”的方向是《红楼梦》，但多年来一无所成；后来便只好改攻《浮生六计》等较少人关注的清末小说，竟然接连发表了好几篇“论文”，见解虽仍一般，却终于“著名”起来。
某友老家所在的一座江南小镇里，有名女售货员嗓子极好、模仿能力极强，唱谁像谁，《长城长》、《真的好想你》、《明月几时有》、《祝你平安》……，经常在卡拉OK大赛上折桂，不久后被县城一家宾馆聘去当了专职歌手。然而，她不会自己作词、谱曲，更没有形成个人的演唱风格，又能有什么大的出息？只能是一个卡拉OK式的歌手，跟着别人唱而已。
同样，或用脚写出一手好字（并非一定没有手），或用大扫把“扫”出“天下最大的汉字”，或用彩笔将人的姓名“写”得花里胡哨……比起书法大师来，这也不过是贻笑大方罢了。
总而言之，真知灼见、真才实学是最重要的。不管是在什么领域、不管是通过什么方式，必须要有创造，有造诣，有属于自己的深或新的成就，有独到的思想与才学作为其灵魂，这才称得上真本事。
有位独闯京城、文化打工的所谓“诗人”（据说系XX大学“作家班”肄业），并没有什么思想与个性，甚至连文字基础及文化修养也只是中等水平，成天只玩弄些所谓的“技巧”、“意象”、“手法”，却“听不到他自己的声音”（见张炜《生命的呼吸》）。该老兄正因为能力一般，写出来的东西也一般，为了多混些“铅字”与稿酬，就只好经常搞搞“投机取巧”的名堂。他2006年写了一首关于迎接2008年北京奥运会的诗歌，没有发表；2007年稍作修改，又继续往各报刊投；也许如果2007年该诗歌仍未发表，2008年他还将稍作修改，继续往各报刊投……直到发表为止。北京奥运会本来是很好的题材，也很值得写，关键是作者心中要有真挚的情感、高尚的思想。而这位老兄，纯粹为了追名夺利，情感是虚假的、思想是卑下的，又遑论个性、才学与见识！
要做个有前途的大学生，就必须学祖冲之，不能学杰弗斯。
6、读自己想读的书，不读别人要你读的书
在中国，许多原本是同一个观点与评价，但放在不同的角度上，便有迥乎不同、千差万别的理解。大家平时常说的读死书、书呆子，原本很明白、很简单的话题，但若是拿到文化价值与世俗功利这两个不同的角度来评判，就出现了两种完全相反的情况。莫非这也是中国的“国情”之一？
比如，大学某个班上有这样两名同学：甲与乙。甲是那种会读书、爱读书、勤读书的，是真正在读书的，读得活、读得宽、读得深、读得新的，因而也有真才实学、聪明智慧。可是，他并不按当今社会大多数人的“游戏规则”去做，去随波逐流、亦步亦趋、循规蹈矩地同大家一样争取自己的功、名、利、禄、权、财、位、奖，而是走自己的路、干自己的事，按照学问的真正轨迹去热爱、提高、追求、钻研、攀登、创造。多数人说，这是“另类”；其实，他才是真正在走着科学的、正确的道路（而所谓的“另类”，不过是标新立异、钻牛角尖、哗众取宠，或是表面上的古里古怪、偏激自我、与众不同罢了）。他的文化价值应该说很高，应该说他并没有读死书；可是，他却被拦在了体制与圈子外，上不了硕士、博士、博士后，当不了教授、研究生导师、专家、学会委员，几乎没有谁承认他，做不了大官，发不了大财，获不了大奖，没有什么名气，他很低调、普通、渺小、贫寒甚至窝囊，精神世界极为丰富，而功利所得却极为可怜--则世俗之人便称其为“书呆子”、“大傻瓜”、“迂腐”、“蠢货”。
乙便完全相反：他本来是很平庸的，没有什么真才实学，没有什么思想和个性，读死书、死读书、读书死，只会死记硬背、照本宣科、人云亦云，毫无创造能力、独特追求，可谓麻木不仁、呆板僵化；但是，他能按照大家所遵守的“游戏规则”去做，认认真真、谨谨慎慎、按部就班、步步为营（当然也要很勤奋、扎实）地去读书、考试、深造、晋升，一天一天地拿到了硕士学位、博士学位，教授职称、研究员职称、技术员职称、职业师职称，也“创造”了产品和成果，出了名、获了奖、当了官、发了财，得到了承认。这样的人，本来才是真正读死书的，从文化价值角度来看根本不值得一提；但从世俗功利的角度来看，因为人家得到了一切，大家便不叫他“书呆子”，反而说他“会读书”、“有出息”、“本事大”。
那么，你说，甲与乙究竟谁是读死书、书呆子？你说得清吗？你又愿意做哪种人呢？在浮躁、短浅、僵化的整个社会体制与游戏规则的统领下，在绝大多数人只都会按照世俗、功利的道路去行动的凡庸世间，真理仍然只是掌握在少数人手中啊！因而，真理似乎也就没有了什么实用价值。毕竟，绝大多数人还是生活在世俗空间里的。
而大学生中的大多数，自然走的是乙那条路了。
可是，你看看中外历史上，那些真正的大师，那些干出了巨大成就的伟大人物，他们走的却都是甲那条路，他们目光远大、高瞻远瞩、高屋建瓴，走自己的路，不计较眼前的一点小利益，创造出了真正了不起的精神与物质产品。
要想做一个真正有前途的优秀大学生，那还是非得走这条路不可啊！
