处事圆融人生大不同
成功人士善于与人相处，他们深谙人际关系的奥妙，懂得尊重那些与自己交往的人。但有些人爱用不信任的眼光去审视他人和看待外界事物，结果是自寻烦恼。害人害己。
坦然面对别人的嫉妒和误解
丰子恺说：“因误认而受敬，因误认而被骂，世间的毁誉荣辱，有许多是这样的。”
嫉妒，最容易在同事间出现。因为同事大都年龄相仿，职务相当，因此，当别人事业上取得了进步后，人们总喜欢拿来与自己比较。一比才发现，自己不如人。但又总觉得不服气，结果便是嫉妒别人。
其实，嫉妒别人是跟自己过不去。
你如果只知道在比较后嫉妒别人，而不是发现自己的不足，迎头赶上，这不利于你的进步。不要以为别人的成绩都是“巧”来的，也不要以为“别人能获得的，我为什么就不能获得”，这种想法虽然有时可以成为人进步的动力，但有时就会转而成为嫉妒。别人取得了进步，你要真心地欣赏，虚心地向他学习，取长补短，才能发展到更高的水平。
嫉妒，就是因为自知不足，这本身就是一个促其转变的好契机。“知耻近乎勇”，知道自己不足，努力加以弥补，这才是积极的态度。1838年，司汤达的小说《巴马修道院》出版，举世闻名的文豪巴尔扎克看后。忍不住拍案叫绝。他尤其赞赏司汤达在这本小说中关于滑铁卢战役的描写。巴尔扎克致信司汤达，表达自己的感受，信中这样写道：“我简直起了妒忌的心思。是的，我禁不住自己心头的一阵阵嫉妒，我为《军人生活》（我的作品中最困难的部分）构想的战争，如今被你写得这样高妙、真实，我现在是又喜欢，又痛苦，又迷茫，又绝望。”但是，巴尔扎克毕竟是巴尔扎克，他的嫉妒之意变成了钦佩之情。他还专门写了长篇论文《司汤达研究》，高度地评价了《巴马修道院》，而且两个文学家还成了朋友，在写作上互相切磋，有更多精彩之作诞生。
名满天下的大作家巴尔扎克没有因为司汤达的战争描写高于自己，就把嫉妒存于心头，反而与司汤达成了好朋友。但有些人却由嫉妒而生恨，搞小动作，排挤人，陷害人。
同事之间如果因嫉妒而你整我，我整你，冤冤相报，何时能了？而每个人每天都要绷紧神经，生活岂不很累。自然也就不能建立良好的同事关系了。并且，爱嫉妒别人的人自己的日子也不好过。整天嫉妒别人，自己心里也烦恼，老觉得别人比自己高明，对此又不能平静，由嫉妒转为想算计别人。
嫉妒，就如心灵上的肿瘤，折磨着有此“偏好”的人。嫉妒还会引发生理上的一些不良反应，医学研究表明，嫉妒容易引起头痛、高血压、胃病、心脏病等，甚至还有因嫉妒而死的事情。
嫉妒还会毁掉自己的前途。三国时年轻有为的周瑜因嫉妒诸葛亮的才华，发出了“既生瑜，何生亮”的感叹，断送了自己的生命。其时周瑜在东吴很受孙权赏识，为孙权股肱之臣。正值壮年，却为嫉妒而亡。晋代刘伯玉的妻子因为听到刘伯玉对曹植《贻神赋》中洛神的形象赞不绝口，竟也嫉妒得不行，投河自杀；而奥塞罗的嫉妒则使他杀死了自己的爱妻戴芬莫娜。
嫉妒如此让人短寿，伤人性命，人们是不是该去此“痼疾”，活得更潇洒、更长寿、更恬然自得呢？
嫉妒心理是一种低级趣味，而恰恰有不少人都有这个毛病。其实，社会给每个人提供的创造和进取的机会是平等的，完全用不着彼此嫉妒与排挤。同事之间存在竞争，但应该是你追我赶式的正常竞争，而不是拉别人的腿，拆别人的台。
有人说外国人之间的竞争是，你行我比你更行，中国人之间的竞争则是，你要行我不让你行。同事之间，你得了奖金我什么没捞着，那是因为你“巴结领导”；你被提拔重用，而我在原地踏步，是“瞎猫碰死耗子”，“没什么了不起的”。这种嫉妒实在是不高明，正如鲁迅先生当年形容的一样，患嫉妒病者好像矮小的侏儒，总是瞪着不示弱的眼睛，自己不长个儿，却希望把别人拉矮，和他穿同一码的裤子才行。而外国人的那种嫉妒，却有其可取之处，对方的成绩让自己不服气，又不甘落后，就通过自己的努力，创造更好的业绩，让对方嫉妒自己。其实，英语和日语中，“嫉妒”和“羡慕”本是同一个词。
一些国人的嫉妒，其重要原因就是不求上进，又不能容忍别人超过自己。似乎别人的成功就意味着自己的失败。我吃糠咽菜，你就不能吃大米白面，哪个敢吃，就起而攻之。于是“事修而谤兴，德高而毁来。”正如韩愈所说：“怠者不能修，而忌者畏人修。”
好嫉妒者不能处理好与同事的关系，因为容易眼红、生事，也没人愿与之交往。正如苟子所说：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”
与同事相处，不要嫉妒同事的长进、成功。但反过来被别人嫉妒了又怎么办？
首先向你道喜，因为你如果不是有几分才气，谁会嫉妒你？如果没有吸引人的魅力，谁会嫉妒你？如果什么事都干不成，谁会嫉妒你？
被别人嫉妒，是你有本事，“能遭天磨是铁汉，不为人嫉乃庸才。”如果没人嫉妒你，那你可是太平庸了。
其次你大可不必斤斤计较，要吸收别人嫉妒中的合理因素，有利成分，如剧作家周振天所说：“不必怨恨嘲讽与嫉妒，它的每一次到来，都是前进的动力。”要正确地对待别人，对待自己，发现自己的“白璧微瑕”，加以完善，转化为前进的动力。
对于一些毫无根由的嫉妒，大可不必理会。克雷洛夫说得好：“一切真正的天才，都能蔑视毁谤……害怕大雨的，只不过是假花而已。”这一点我们要向我国著名民主人士黄炎培老先生学习。黄炎培，字任之，他在解释为何取这个字时，说：“这有两重意思。其一是对自己该做的事，对国家该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之。其二是对无所谓的事，无聊的流言等等，不管它，由它去，任之。”这是对待同事嫉妒有效的态度。
法国作家司汤达说：“嫉妒，是诸恶德中最大的恶德。”？培根也说过：“嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此，它乃是一种属于恶魔的素质。恶魔所以趁着黑夜到麦地里种上稗子，那是因为他嫉妒别人的丰收啊！”
嫉妒是如此令人讨厌、让人痛恨。在同事相处之中，可不要犯了这种毛病，至于被别人嫉妒，如上所述，不妨作为前进的动力，或者不予理睬。“走自己的路，让人们去说吧！”佛罗伦萨诗人但丁如是说。
嫉妒是基本人性之一，只不过有的人会把嫉妒表现出来，有的人则把嫉妒深埋在心底。
嫉妒是无所不在的，朋友之间、同事之间、兄弟之间、夫妻之间、亲子之间，都有嫉妒存在，对这些嫉妒处理失当，就会形成足以毁灭一个人的烈火。
嫉妒的产生都是因为以下情况，例如：“他的条件又不见得比我好，可是却爬到我上面去了”“他和我是同班同学，在校成绩又不比我好，可是竟然比我发达，比我有钱！”……换句话说，如果你升官了、受到上司的肯定或奖赏、获得某种荣誉时，那么，你就有可能被同事中的某一位（或多位）嫉妒。女人的嫉妒会表现在行为上，说些“哼，有什么了不起”或是“还不是靠拍马屁爬上去”之类的话，但男人的嫉妒通常埋在心里。有的埋在心里也就算了，有的则开始跟你作对，表现出不合作的态度。
因此，当你一朝得意时，你应该注意几件事：
——同单位之中有无比你资深、条件比你好的人落在你后面？因为这些人最有可能对你产生嫉妒。
——观察同事们对你的“得意”在情绪上产生的变化，以便得知谁有可能嫉妒。一般来说，心里有了嫉妒的人，在言行上都会有些异常，不可能掩饰得毫无痕迹，只要稍为用心，这种“异常”很容易发现。
而在注意这两件事的同时，你也要做这些事情：
——不要凸显你的得意，以免刺激他人，升高他人嫉妒或是激起本来不嫉妒的人的嫉妒，你若为你的得意而洋洋自得，那么你的欢欣必然换来苦果！
——把姿态放低，对人更有礼，更客气，千万不可有倨傲侮慢的态度，这样就可降低别人对你的嫉妒，因为你的低姿态使某些人在自尊方而获得了满足！
——在适当的时候显露你无伤大雅的短处，例如不善于唱歌、外文很差等等，好让嫉妒的人心中有“毕竟他也不是十全十美”的满足。
和心有嫉妒的人沟通，诚恳地请求他的配合，当然，也要提示、赞扬对方有而你没有的长处，这样或多或少可消减他的嫉妒。
遭人嫉妒绝对不是好事，因此，必须以低姿态来化解。话说回来，嫉妒别人也不是好事，如果你有了嫉妒之心，又无法加以消除，那么，千万不要让它转变成破坏的力量。因为这种力量会伤人也会伤己，而且嫉妒也会阻碍你的进步。因此，与其嫉妒，不如想办法追上对方，甚至超越对方！
有一次，释迦牟尼和弟子阿难等人行经某个小镇，有个平日嫉妒、忌恨释迦牟尼的人，故意收买了几个镇民，散布许多莫须有的坏话。
阿难听到这些攻击的话语后提议说：“留在这种地方不会有什么好处，还是到别的地方去吧！”
释迦牟尼问他：“如果我们到别的地方，也遇到相同的情形，应该怎么办？”
阿难回答：“再到别的地方去。”
释迦牟尼说：“逃避并不是解决事情的最好办法。既然受到唾骂，我就一直忍耐到他们都不唾骂为止；一个开悟的人，不应该因为毁誉、褒贬、苦乐而动摇心志，因为这种事情就像天上的乌云，很快就会过去。”
这是《法句经注》里记载的一则故事，告诫我们大可不必因为世俗的流言蜚语迷失自己的人生目标。
社会上有许多人常常因为被误解或遭到流言攻击，而终日闷闷不乐，久而久之，便对人性抱着悲观、怀疑的态度。
其实，这是不智的做法。遭到误解或攻击，应该以坦然的心胸勇敢面对。
释迦牟尼面对因嫉妒而产生的流言蜚语所展露的忍辱、刚毅态度，足以作为我们处事的榜样。
像蟑螂一样地活着。
蟑螂是和恐龙同期的昆虫，可是恐龙都死光了，蟑螂却仍在地球存活，并且大量繁衍。蟑螂可以在最恶劣的环境中生存，只要那么一小滴水，它就可以活下来！
蟑螂的这种生存能耐是自然演化的结果，人如果也有蟑螂的韧性，还有什么日子不能过呢？
人的一生中绝对会碰上不如意的时候，这些不如意有很多种，例如：生意失败、失恋、被羞辱、工作不顺、家道中落……等等，而依个人承受程度的不同，这些不如意也会对个人形成不同的压力与打击，有人根本不在乎，认为这只是人生中必然会碰到的事；有人则很快就可以挣脱沮丧，重新出发；但有些人只被轻轻一击就倒地不起。
不管你遭到的不如意程度如何，只要你在主观感受上已到了沮丧、消极、痛苦，几乎要毁灭的地步，那么我要告诉你的就是：像蟑螂一样地活着！
蟑螂是墙缝里可活、壁橱里可活、阴沟里也可活的昆虫，当你遇到不如意之事，无论是客观环境或主观的感受，不就有如在墙缝里、壁橱里、阴沟里？如果你因为过着这样阴暗、充满脏臭与羞辱的日子而灰心丧气，失去活下去的勇气，那么，你连一只蟑螂都不如！恐龙已经绝迹，蟑螂却仍在世上猖狂，只因它活下来了，所以，你也要在最黑暗的时刻、最卑贱的时刻、最痛苦的时刻，屈辱地活下来！像一只蟑螂一样活下来！
也就是说，在这种时候，你不要去计较面子、身份、地位，也不要急着出头，这种日子很容易让人沉不住气，但只要沉得住气，只要“存在”，就有希望，就有机会！这不是安慰你，而是事实本就如此——你看看，恐龙如今安在？
如果你能像蟑螂一样地活下来，必然会有一些收获：
——重新出头的那一天，你会得到更多的尊敬，因为人虽然屈服于强者之下，但打不死的勇者却有更强的号召力和感染力！
——有过蟑螂般的生活经验，便不怕他日横逆之来。换句话说，对不如意之事坦然面对，能屈能伸。阴暗的日子能过，风雨的日子能过，人到了这地步，还有什么事能为难他呢？
所以，不要做恐龙，去学蟑螂吧！
用笑脸面对别人的中伤
“用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付自己的不幸。”这是鲁迅先生的谆谆教悔。
有些同事总是喜欢在领导面前打小报告，但对于那些理智的领导来讲，他们根本不在乎小报告的真实与否，因为眼见为实。所以，对于这种小报告可以不理不睬。采用豁达的态度对待，流言就会自然而消亡，而打小报告者也会翻然醒悟，发现你的真诚和宽宏大量，这样兵不血刃就取得了较好的效果，可能还会争取到朋友。
朋友林工作非常出色，她的同事华自觉很不服气，便多次向领导打林的小报告，贬低林的工作。林于此虽然有所耳闻，但从不露声色。某日，华正与领导讲林的坏话，正好被林碰见了，这下可让华无地自容，只好红着脸听任林的发落。出乎意料的是林一点儿也没有在意，脸上露出微笑，就好像眼前的事情和她毫不相干，表现出极大的克制和宽容。华终于醒悟，感觉以前不止一次地对林那样实在是不应该……
要得到小人的醒悟，首先要使其明白自己是知道打小报告这件事情的，他们才能够知道你的大度。而打小报告者之所以就范，是因为他们赖以生存的土壤就是隐蔽，一旦隐蔽的身份被揭穿或察觉到对方对自己的警觉，就会有所收敛。
勿轻易吐露你的失意事。
每个人都会有失意，包括事业上的失意、感情上的失意、家庭上的失意。
失意本就是一种痛苦，搁在心里不找人倾吐更是痛苦。据说，把失意埋在心里还会造成心理的疾病，所以找人倾吐也是好的。可是根据我的经验，失意事还是不要轻易吐露比较好！
吐露失意事，不管是主动吐露或被动吐露，都有很多负作用。
——无意中塑造了自己无能、软弱的形象。虽然每个人都会有失意事，但如果你在吐露失意事时，别人正在得意。那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足的人，要不然怎么会“失意”？嘴巴虽然不会说出来，但心里多少会这样想。而且失意事一讲，有时会因情绪失控而一发不可收拾，造成别人的尴尬，这才是最糟糕的一件事。如果你的失意情绪引来别人的安慰，温暖固然温暖，但你却因此而变成一个“无助的孩子”，别人的评语是：唉，可怜！
——别人对你的印象分数会打折。很多人凭印象来打别人的分数，一般来说，自信、坚定的人，他所获得的印象分数会比较高，如果他还是个事业有成的人，那么更会获得“尊敬”，这是人性，没什么道理好说。如果你的失意事让别人知道了，他们下意识地会在分数表上扣分，本来八十分，一下子就不及格了，而他们对你的态度也会很自然地转变，由尊敬、热情变得不屑、冷淡。
——形成社会印象。你的失意事如果说得太多，或是经由听者的传播，让你的朋友都知道了，那么，别人会为你贴上一个标签：“失败者！”当别人谈到你时，便会想到这些事。在现实的社会里，失败者只能自己创造机会，别人是吝于给你机会的。尤其传言很可怕，明明小失意也会被传成大失败，这都会对你的未来人生造成或大或小的阻碍！谁管你是怎么失意、失意的实情又是如何呢？
我并不是说“失意事”要闷在心里，但要谈你的失意事必须看时机、对象。
——只能对好朋友说。好朋友知道你的情形，你的坚强、软弱、优点、缺点他都知道，跟这种朋友说才能“确保安全”，甚至倒在他怀里、肩上大哭一场也无妨。至于初次见面的人、普通朋友，则一句也不可说。
——只能在得意时说。失意时谈失意事，别人会认为你是弱者。得意时谈失意事，别人会认为你是勇者，并由衷地从心里涌出对你的“敬意”。你由失意而得意的历程，他们甚至还会当成励志的教材，这又比一辈子平顺得意的人“神气”了。
还有一种人，必须在此提醒你：有些人专门打落水狗，落井下石。你失意，也正是你最脆弱的时候，碰上这种心存坏意的人，你可能就要倒霉了。要知道，欺侮弱者也是人性哩！
所以，碰到失意事，打落牙和血吞吧！
蒙受不白之冤或遭到中伤，诽谤之时，一般人会急于辩解、澄清，仍然处之泰然的人，实在少之又少。
日本名僧白隐禅师，在松荫寺当住持时，也曾蒙受不白之冤。
某天，松荫寺对面花店的老板发现，尚未出嫁的女儿怀孕了。当他严厉追问男方究竟是谁时，女儿情急之下随口回答：“对面寺院那个和尚，对我拉拉扯扯……，谁知道结果就变成这样了。”
她的父母听了这番话很生气，不分青红皂白跑去找白隐禅师理论，痛责他的恶行。
白隐禅师并不辩解，只应声说：“是吗？是吗？”
后来，那位姑娘生下一个男婴，她的父母要求白隐禅师收养，禅师依然面带微笑回答：“是吗？是吗？”
后来，事情传开，变成镇上的大新闻。每次白隐禅师外出的时候，人们都冷眼相视，在背后指指点点，他却一副毫不在乎的样子。
过了一段时间，花店的那位姑娘深觉愧对白隐禅师，便对父母说出了事情的真相，原来，孩子是她情人的。
她的父母听了，赶紧到寺里向禅师道歉。
这时，白隐禅师还是回答那句老话：“是吗？是吗？”
白隐禅师的修为，已经到了“八风吹不动”的境界，谣言根本无损他的人格。
在当今社会中，不管你怎么做，都会有人称赞你，也会有人辱骂你，有人笑话你！
那么该怎么做？
——做你应该做的！也就是说，你认为对的，你就不动摇地去做，参考别人意见时要看意见本身，而不是看别人的脸色。这么做有时确实会让一些人不高兴，但你的不动摇，却可赢得这些人的尊敬，毕竟人还是服从公理的，除非你的坚持纯是为了私心！
鲁迅曾劝勉世人说：“用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付自己的不幸。”
人活在世上，不可避免地会遭人误解。这时候，我们要勇敢面对现实，反省别人为什么会对自己产生误解，如果是空穴来风，就要以行动来洗清自己的冤屈，如果是恶意毁谤，则根本不必加以理会。
不要太在乎身外之物
不要太在乎身外之物。
家喻户晓的机智和尚一休禅师在京都布道之时，有一天，京都第一富豪派人邀请他：“明天是亡父的七日祭，请禅师务必光临舍下。”
一休禅师知道这位富豪平常很喜欢夸耀他的财富，自以为不可一世，便回答：“好！我一定会去。”随即，他打扮成沿街托钵的穷和尚，出现在富豪家门口，向守门的人说：“我要见你们家的主人。”
富豪的仆人见他衣衫褴褛，便斥喝他：“臭和尚，滚远一点儿！”
一休赖着不肯离开，主人听到外面的吵闹声音，很不高兴地走出来，一看原来是个衣衫褴楼的穷和尚，便命令仆人：“把他赶走吧！”
结果，一休禅师被仆人用棍棒一路赶到大街上。
翌日，一休禅师身穿华丽的金色袈裟，带着一群弟子来到富豪家的大门口，主人高兴出来迎接，门外争睹一休禅师风采的民众挤得水泄不通。
只见一休禅师郑重地对主人说：“施主，贫僧就站在这里好了。”
富豪说：“大师！您是贵宾应该坐在我们的上座呀！”
一休禅师欠身说道：“多谢施主昨天晚上那番令我痛苦的接待！今天，我再也不敢踏近一步了。”
主人纳闷地问：“大师所说痛苦的接待是什么意思？”
一休禅师说：“我坦白告诉你，昨晚那个化缘的和尚就是我！”
富豪大惊失色：“你说什么？”
一休禅师大笑地说：“我穿着破烂的衣服就被仆人打出门外，披上金色袈裟，竟受到你这般礼遇，原来你喜欢的只是这件金法衣，那么你干脆向我的法衣布施吧！哈哈……”
说完，—体脱下袈裟，头也不回地扬长而去。
这则故事告诉我们，由衣着外观或权势、地位来判断一个人的价值，是最肤浅、最要不得的事。
人随着年龄的增加，追逐财富、地位、权势的欲望会越来越强烈。当我们如愿以偿的时候，往往已经失去了心灵的自我，进而产生错觉，误以为财产、地位、权势代表着自己，一旦失去这些身外之物，就会惊慌失措。
适度地“自抬身价”。
“自抬身价”这句话一般是用来批评人的，但在竞争激烈的现代社会，这句话却也是迈向成功的一种手段，有它不可否认的价值。
其实“自抬身价”的行为随处可见。例如，影星提高片酬，主持人提高主持费，演讲者提高钟点费，乃至于公司的职员要求老板加薪等，这些动作都是“自抬身价”！这当中有些人确实有他们自称的身价，但也有些人根本没有那么高的价值。可是，只要他们敢自抬身价，多半能够如其所愿。而事实上，能不能够立刻如其所愿并不是件重要的事，重要的是，他们经过这么一个动作，为自己定下了一个身价，好比为商品标了价一般，这有“昭告众人”的味道，以便下回“顾客”上门时，能按新的价格“成交”！
“成交”？没错，在就业市场里，人也是一种商品，各有各的身价。虽然商品由品质和供需决定价格，但商人也要懂得在特殊状况下，针对某些商品“自抬身价”一番。而顾客就是那么奇妙，低价时不买，等价格提高了，才抢着要，并且称赞品质好！人也是如此，身价太低，别人看不起，把身价提高了，反而觉得你真了不起，是个人才！所以无论如何，你一定要在恰当的时候自抬身价。
自抬身价有两种，一种是本身确实有那个价值，像这种情形，你是非抬不可；你不可坚持“物美价廉”，否则别人会认为你根本没有那份才能；如果你年纪不小，更会被人误会是“老大徒伤悲”！当然，你可以不必抬得太高，但至少要和你的才能等值！第二种是六分的才能。抬出八分的身价，例如你一个月其实只赚三万多，但对外却宣称赚四万元，或是五万元！那么别人认为你有这个价值。
不过，自抬身价时要注意几点：
——适度。所谓适度是指不要抬得超过你的能力，像一位小职员，明明他一个月只拿二千元的薪水，但他却说他一个月拿六千元，这已是主管级的待遇；看看他的专长、年龄和能力，别人会发现这“身价”是吹嘘，若真的如此，你的自抬身价反而成为你的负债。另外，如果“抬”得太厉害，别人也信以为真，“买”下了你，结果才发现你是个“劣品”，你的自抬身价会使你“破产”！
——参考行情。低于行情有“低价倾销”的味道，别人会把你当廉价品看，不会珍惜；如果你能力也够，可把身价抬得比行情高一点。但如果高出行情太多，除非你是个天才，而且也有成绩作后盾，否则会被当成疯子。
——在适当的时候才抬。如果你有事没事都在谈你的“身价”，就会变成吹嘘，反而没有人相信了。什么是适当的时候呢？例如有人问的时候，大家讨论到的时候，有人准备“买”的时候。
不知你从事的是哪一种行业，担任的是什么职务，不必谦虚客气，适度地自抬身价吧，就算被人笑，也好过自贬身价！而且只要“抬”成功，以后你的身价只会往上爬，不会往下掉，除非你不自爱，自毁长城。自抬身价还有另外的好处——肯定自己，并成为敦促自己不断进步的动力，因为身价抬上去了，自己各方面不跟上去是不行的呀！
当然，地位、权势、财富有时的确能够满足人们的欲望，也可以推动人类文明继续向前迈进。其中，最具力量的就是金钱，不论政客或商人，只要肯花钱，就会有人支持拥护；但要是没钱了，钱尽缘也尽，围绕在四周的人就会离他而去，社会就是这么现实。
有一个实业家说：“钱太多了会使人伤脑筋，也常常引起歹徒觊觎，而发生种种的困扰，我实在羡慕那些薪水阶级的人。”
这当然是有钱人虚伪的违心之论，不过话说回来，每天过着轻松自在的薪水阶级生活，未尝不是一种幸福。
培根在《论财富》中说：“如果金钱不是你的仆人，它便将成为你的主人；一个贪婪的人，与其说它拥有财富，不如说财富拥有他。”
“人间本来无一物”，抱着这种达观想法的人，即使身上仅有一百元，也会过得燃肇持。若不小心遗失了金钱，也不会伤心得捶胸顿足。
总而言之，不要太在乎身外之物，才能过上真正自由自在的生活。
要懂得享受工作
我们每个人都可能有环境不好、遭遇坎坷、工作辛苦的时候，说得严重一点，我们每个人从降生到这个世界时，就注定要背起经历各种困难折磨的命运。
人生好比一次旅行，辛劳和苦难其实就是我们不能不花的旅费。而在这一次旅程中，我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。当我们痛苦的时候，可以当作那是我们在旅途中涉水跋山、走狭路、过险桥；而当我们快乐的时候，其实就是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在流连欣赏。也正如旅行一样，我们不能总在某个风景胜地常住；住一阵之后，我们就又该背起行囊去寻觅另一个住境。
因此，人间的苦苦乐乐，我们都应该把它看做理所当然，做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽，用之不竭，那是顺境；一旦遇上风险，路子不对了，就又要过一过节衣缩食的苦日子。想不开的人，逆境来临时就会急着想提早结束这次旅行；而假如我们想得到人生佳境的话，就该明白，我们必然经历这些风险而来的。
做一个像样的旅行家需要勇气，也唯有有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的佳境，才可以得到一般人所领略不到的“化险为夷”、“腊尽春回”的乐趣。因此，每逢逆境时，我们要忍一忍，熬一熬，再多拿出一份勇敢和信心；不要只看旅途的艰辛，而要把希望的灯点亮，去照见那你想要去的地方。
我们每一个人都有受到环境压力的时候。但在这时候，你与其悲伤流泪，倒不如用自己既有的条件去慢慢耕耘，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付，境遇就好转了。许多事实表明，一个人的生活需要可以缩小到最小限度，而他一样可以保持乐观豁达的心情。只要你自己不让自己消沉颓废，环境是不能把你怎样的。
懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山、未开发的林或没有人烟的岛名。他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的困难，在于到达别人所不易到达的地方，在于发现新的佳境。
懂得人生的人也是一样。他们往往不喜欢平稳庸碌的生活，而多半有胆量去尝试一些困难的、冒险的，但却有内容、有意义的生活。因为他们知道，当困难克服了，险境过去了，他们才尝到一些人生的真味，才会懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失恋的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”，并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活中比一般人较为豁达开朗，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果我们从小就安安稳稳、无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？
靠实力，不要靠派系。“搞派系，有好有坏”，派系可以庇护你的利益，但派系失势之后，你的利益也将因此而消失！
如果你要加入派系，或已在某派系之中，你不可有靠派系成功的想法，你仍然要不断充实、累积你的实力！如此，不但有助于提升你在派系里的地位，当派系失势时，你也不致因此而没顶！
与其加人派系，在人际纷争上伤脑筋，不如在暴风圈之外充实、累积自己的实力，这样任何派系都不会看轻你，你也不会没有安全感，而派系的沉浮消长，都与你无干！“鹬蚌相争，渔翁得利”，有时候派系相争的结果，往往是没有派系的第三者得利，这种事绝对不是天方夜谭，而是有事实根据的。
总之，靠实力，不要靠派系，派系不是永远的，只有实力才是你一生中最好的倚靠！
全副精神贯注于工作的人，不管怎样，都是值得赞扬的，但偏偏现今的社会，有许多人只会任意批评、挑剔他人，吝于鼓励他人。
长此以往，人人都会变得不负责任、不肯认真工作，这个社会最后也就变成没有优秀演员的舞台。
从今天开始，我们都必须时时刻刻提醒自己一定要在人生舞台上扮演好自己担任的角色。
人必须不辞劳苦，身体力行，不论成功与否，都要尽自己的力量。努力完成分内的工作。
要善于与人交往
成功人士善于与人相处，因为他们深谙人际关系的奥妙。他们懂得必须尊重那些每日与自己交往的人。
如果你不善与人交往，那么，你获得成功的可能性不仅非常渺茫，而且万分艰难。无数聪明而又极具才华的人由于不能与他人建立积极和谐的人际关系，而生活得异常艰辛和苦闷。
每个人都能学会与人交流的艺术，而且也必须学会。
当你以一种积极乐观的方式与人交往时，你身边的人也会被你快乐的情绪所感染，而你会感觉更乐观，这种乐观的态度能把那些同样乐观有趣的人吸引到你身边。
与人交往的两个最重要的必备特质是富于同情心和能将心比心，要多从他人的角度考虑问题，为他人着想。
对他人付出同情心不会让你花费任何代价，却能使你获得积极美妙的感受。如果你满怀同情地对待他人，向他们表示你的关怀，你会得到意想不到的巨大收获。
当与人交往时，你同时要学会做你自己，忠于真我。不要戴着假面具做人，伪装成别的样子。一定要做真实诚恳的人。
要对人亲切礼貌，展示自己高尚的风貌、善意仁爱以及对他人表示真诚的尊重。一定要抽出时间回复他人的信件，答谢别人对你哪怕只是很小的一点帮助。路遇相识的人时，应该主动点头问候，对他人的招呼要热情回应。在适当的时候体贴关怀他人，或向人表达自己的感激之情。不要吝啬赞美那些值得被表扬的人。
在这个广袤的世界里，人类没有必要让自己变得私心自利。我们不能过与世隔绝的生活，他人也不能远离我们而生存。在家中、生意场上、学校里以及在世界任何一个角落，我们都离不开别人的帮助。我们应该学会与人协作而不是处心积虑地争斗，人类融和的价值远远大于分裂。日常生活中，大多数人都不乐意承担责任去做任何需要他们越出自我的狭小天地，去帮助别人的事情。无论他们走到哪里，如小食店、银行或政府公共机构，对于帮助别人的事，他们总是希望做得越少越好。他们的眼界从不会越过自我半点。
不论是在工作、购物或者享受他人的服务，你与人相处时的乐观积极态度应该是自然而然真心发自肺腑的。让人们知道你非常重视他们，而你也很乐意为他们服务。如果别人帮助了你，你要由衷地感谢他们，称颂他们的帮助是多么的及时、重要。
对他人要以宽容的心去耐心对待。个体差异是普遍的，人与人是迥然相异、各有千秋的。所以，我们应该学会去包容他人，接受他们的本来面目。有的人也许秉持截然不同的信仰或生活方式。不要试图去批评或挑剔他们，那只会显示出你的浅薄无知。
当你为某人工作时，你要试着去建设一种互惠互利的局面。时常走出自我的狭窄圈子去帮助别人，给他们带去意想不到的惊喜。如果你时刻专注于如何为他人和社会提供更多、更优质的产品和服务，你就一定能获得成功。
你不要以牺牲或损害你的生意合伙人为代价来赢取成功。如果你能给予他们足够的尊重和信赖，你同样会取得成功。要做一个善于体贴同情他人、以顾客为上帝的生意人，为他人提供真正卓越有价值的服务。尽力满足顾客的要求，让他们开心。
你应该学会如何与人相处这项最重要的生活技巧。你的领导技巧和人格魅力直接关系着你是否能获得成功，这远比你所掌握的任何技术性的技艺对你的人生影响要深刻广远。
在与所有人的交往中，你都应该做到以诚相待，真心相对。严格依据心中一整套道德律令和价值标准来指导自己的日常言行，在不侵犯他人权利的前提下获得自己的成功。
与人交往要有回旋的余地
人在社会上行走，必须靠朋友来帮忙，虽然有的朋友并不见得能帮你什么忙，甚至还会拖累你，但没有朋友却会无路可走！所以我主张，人要广交朋友，并好好运用朋友的智慧。
我说的这个道理相信没有人会反对，但有一种情形可不是人人能做到，也就是：与人交往要有回旋和余地。
大部分人交朋友都是“回旋的余地不足”，因为他们交朋友有太多原则：
——看不顺眼的不交。
——话不投机的不交。
——有过不愉快的不交！
这种交朋友的态度也没有什么不好，但是在社会上行走，实在有必要有一点回旋的余地。不过我指的是广义的朋友，因为普通朋友和“知己”还是要有所分别的。所谓的“回旋的余地”指：
——没有不能交的朋友。你看不顺眼，或话不投机的人并不一定是“小人”，甚至他们还有可能是对你会有所帮助的君子，你若拒绝他们，未免太可惜了。你会说，话不投机又看不顺眼还要“应付”他们，做人太辛苦了。是很辛苦，但你就是要有这样的功夫，并且不会让他们感觉你在“应付”他们。要做到这样，唯有敞开心胸，别无他法。
——相逢一笑泯恩仇。某人得罪过你，或你曾得罪过某人，虽说不上彼此成仇，但心底确实不愉快；如果你觉得有必要，可主动去化解僵局，也许你们会因此成为好朋友，也许只是关系不再那么僵而已，但至少你少了一个潜在的敌人。这一点相当难做到，因为就是拉不下脸来！其实只要你愿意做，你的风度会赢得对方对你的尊敬，因为你给他面子了嘛！如果他还是高姿态，那是他的事！不过化解僵局要看场合和时机，不要太刻意，酒席上、对方离职时、升官时最好，也就是，总要有个度。
——不是敌人就是朋友。有些人是“不是朋友就是敌人”，这样子做会使敌人一直增加，朋友一直减少，最后使自己孤立。应该改为“不是敌人，就是朋友”，这样朋友就会越来越多，敌人越来越少！
——没有永远的敌人，也没有永远的朋友。敌人会变成朋友，朋友也会变成敌人，这是社会上的现实。当朋友因某种缘故成为你的敌人时，你不必太忧伤感叹，因为，有一天他有可能再成为你的朋友！有这样的认知，就能以平常心来交朋友！
——放下你的身份。身份是交朋友的一大阻碍，也是树敌的一个原因，你千万不要以为你是博士，就不去理会一个工友，在“交朋友的弹性”这件事上，这种身份会使你交不到朋友！
能以这种弹性交朋友，怎么会交不到朋友，怎么会走不通路，做不了事？不过这种“弹性”不易练就，慢慢来吧！
不要信口开河地对人承诺
有的人为了使别人对自己有个好印象，或为了保全自己的面子，或为给对方一个台阶，往往对对方提出的一些要求，不加分析地加以接受。但不少事情并不是你想办就能办到的，有时受各种条件、能力的限制，一些事是很可能完不成的。因此，当朋友提出托你办事的要求时，你首先得考虑，这事你是否有能力办成，如果办不成，你就得老老实实地说，我不行。随便夸下海口或碍于情面都是于事无补的。
言而有信是做朋友的信条，也是友谊的基础。明明办不成的事却承诺下来，到时不仅让人失望，还可能耽误朋友的事情，因为如果你办不成，他可能找别人办或想其他的法子，但你答应了却没有办，这样做，就会伤了情义。
当然，拒绝别人的要求也的确是件不容易的事。日本一所“说话技巧大学”的一位教授说：“央求人固然是一件难事，而当别人央求你，你又不得不拒绝的时候，亦是叫人头痛万分的。因为每一个人都有自尊心，希望得到别人的重视，同时我们也不希望别人不愉快，因而，也就难以说出拒绝之话了。”
的确，在承诺与拒绝两者之间，承诺容易而拒绝困难，这是谁都有过的体验。
有人来托你办一件事，这人必有计划而来，最低限度，他已准备好怎样说。你这方面，却一点儿准备都没有，所以，他可是稳占上风的。
他托的事，可为或不可为，或者是介乎两者之间，你的答复是怎样的呢？许多人都会采取拖的手法。“让我想想看，好吗？”这话会常常被运用。
但有些时候，许多人会作一种信口开河的承诺，所谓“信口开河的承诺”，就是“自己本来并未答允，但在别人看来，你已有了承诺”。这种现象，是由于每一个人都有怕“难为情”的心理，拒绝属于难为情之类，能够避免就更好。
但要记住，现在大多数人都喜欢“言出必行”的人，却很少有人会用宽宏的尺度去谅解你不能履行某一件事的原因。我们常常听见某甲埋怨某乙，说：“某乙分明答允了我……但……”事实上，某乙虽然可能答应过某甲，但那不过是某乙怕难为情不好意思拒绝而已，往后他仔细一想，便觉得这事根本不可能办到，甚至某甲自己也知道这事实在强人所难。但是某甲真的会自责而不责人吗？恐怕不会的，而在旁人看来，也总是觉得某乙不对，因为到了那步田地，已经没有必要注意当初的一切了。
拿破仑说：“我从不轻易承诺，因为承诺会变成不可自拔的错误。”
有人会发此疑问：当我们在朋友面前，被迫得“非答应不可”，而实际上明知这事不该答应时又怎样？
人际关系学家告诉我们：“我们需要在聆听别人陈述和请求完毕之后，轻轻摇摇头，而态度并不强烈。”
轻轻摇头，代表了否定，别人一看见你摇头，知道你已拒绝，跟着你可以从容说出拒绝的理由，使别人易于接受。
自然，拒绝的理由必须充分。一个充分的理由，使人谅解你不能“遵办”的苦衷，就不会对你记恨在心。
有许多事情常是这样看，看来应该做，但一做起来就有，比如你有一位好友做了人寿保险经纪，他来向你说了一大堆买人寿保险的好处，于是，他请你向他买一万元保险。你也明知此举真有益处，但是，后来当你细心一想，如果照他的要求，你每月要付出的保险费等于你收入的三分之一，而目前你的收入，也不过是仅可敷衍日常生活所需。而你一定明白这事很难办到，你就不妨“轻轻地摇头”，然后说出上述的理由。
有些人喜欢拖，或要人跑几次才给予最后答复，这都不是好的应酬之道，我们常常听见这样的怨言：“他不答应，早该对我说呀！”
这样一来，你在别人眼里就成了一个言而无信的伪君子。
有时，出于难为情，对于别人提出的请求没法一口回绝。在这种情况下，许愿就要掌握分寸，应根据不同的具体情况采取不同的许愿方式和方法。这里有四种方法可资借鉴。
1.对有把握的事可采取定性的许愿。如果你对情况很了解，估计许下的愿有把握实现，那么就干脆把话说“死”。这种许愿能给人不容置疑的印象，给对方先吃一颗“定心丸”。
2.对把握性不大的事可采取弹性的许愿。如果你对情况把握不很大，就应把话说灵活一点，使之有伸缩的余地。例如，使用“尽力而为”、“尽最大努力”、“尽可能”等有较大灵活性的字眼。这种许愿能给自己留下一定的回旋余地，但一般会给对方留下疑虑，取得对方的信任的效果要差一些。
3.对时间跨度较大的事情，可采取延缓性的许愿。有些事情，当时的情况认准了，可是由于时间长了，情况会发生变化。这时，你在许愿中可采用延缓时间的办法，即把实现许愿结果的时间说长一点，给自己留下为实现许愿创造条件的余地。比如有人要求老板给自己加薪，老板就可以这样说：“要是年终结算，厂里经济效益好，我可以给你晋升一级工资。”用“年终结算”一语表示实现许愿时问的延缓，显得既留有余地，又入情入理。
4.对非自己所能独立解决的问题，应采取隐含前提条件的许愿。这即是说，如果你所作的承诺，不能自己单独完成，还要谋求别人的帮助，那么你在许愿中可带一定的限制词语。
比如，你许诺帮助朋友办理家属落户的问题，这涉及到公安部门和国家有关政策，你不妨这样说更恰当一点：“如果以后公安部门办理农转非户口，而且你的条件又符合有关政策，我一定帮忙。”这里就用“公安部门办理”和“符合有关政策”对你许愿的内容作了必要的限制，既见自己的诚意，又话语灵活，具有分寸，还向对方暗示了自己的难处（也要求人）。真是一石三鸟！
为人处事，应当讲究言而有信，行而有果。因此，许愿不可随意为之，信口开河。明智者事先会充分地估计客观条件，尽可能不做那些没有把握的许愿。
须知，许了的愿，就应努力做到。千万不可因一时事急，乱开空头支票，愚弄对方。一旦自食其言，对方一定会特别恼火。
万一因情况有变而实现不了自己的许愿，也应向对方如实说明原因，并诚恳地道歉，以求得对方的原谅和理解。
对于自己根本没有能力办到或不想办的事情，最好及时地回绝。拒绝并不是简单地说一句：“那不行”。而是要讲究艺术：既拒绝了对方的不适宜要求，又不致伤害对方的自尊，也不损害彼此的关系。
拒绝人的时候，应努力以一种平静而庄重的神情讲话。对于一个客气的拒绝，人们是不能非议的。
如果你想避免生硬的拒绝，还可以提出一个相反的建议，但要符合情理。
假如你的一位同事想把本应该由他自己完成的任务转嫁到你的肩上。也许你会出自本能地答道：“哎呀，您的事我可干不来。”
为了慎重对待，或许你应该这样对他说：“我很愿意帮您的忙，但实在不凑巧，我自己手头上的那份工作还没干完。依我看，就您的能力和素质，您是完全可以胜任的，您不妨先干起来。或许我能帮您干点儿别的什么？”
这样，既有拒绝，又有一个相应的建议，对方还能有什么好说的呢！
我们有时也会要求别人帮忙，也很可能遭到对方的拒绝。这时，不妨自己把话打断，干脆表示没有关系，反过来还要安慰对方几句，请他不必介意。拒绝你的人在不好意思的情况下，说不定下—次有机会还真的可以帮你的忙呢！
要甘当配角
一个处处争当主角的人，会让人感觉挺有时代气息，但同时也会让人感觉不够老练，有勇无谋。其实生活中很多情况下要求我们甘当配角。当你刚从事一次工作时，你要有足够的心理准备去做好配角，这是一种谦虚的态度，一种合作的态度。只有当好配角，才能从主角那边学到许多东西，也才能让主角尽心地传授知识。而如果你一上来就猛打猛冲，凡事都抢着干，别人就会抱有戒心，谁都怕这种人来抢饭碗。
作为一个新手，我们要甘当配角，以求充实自己；而作为一个老手，也要乐于当配角，让新手们能有机会受到锻炼。
另外，在工作中遇到大家都能做的事，不要抢着去表现。即使你做成了，别人也不会夸奖你，而且和别人争做这样的事，容易引起矛盾。而当有些事别人做不了时，你可以勇敢地争做主角，好好地表现一下，这才能显出你的英雄本色。处处喜欢抛头露面的人往往容易成为众矢之的，而那种平时踏实耐劳，在关键时候一鸣惊人的人才是最具竞争力的。所以在生活中要学着做“黑马”，而不要抢做“出头鸟”。
再则，有些名利之争，少去涉及为妙，以免落得个“虽有能耐，但是个势利之人”的名声。因为太多的人喜欢这玩意儿，而且争这玩意儿都会惹得不干不净。能在名利问题上甘当配角，此种人必有远见，必能成大事。钱钟书先生之所以有如此高的声望，一方面是因为学识渊博，再一方面是因为他清淡名利。用他的话来讲：一辈子姓了钱，还在乎钱吗？
关键时候要争做主角，但争主角不是凭一时的冲动，而要有充分的心理准备。首先要估计自己的能力，要对自己有充足的信心，当然这种自信不能是盲目的。此外要能处理好各种因当主角带来的复杂矛盾，也就是各种人际关系，当然还要考虑到各种不测和意外，做好担当相应责任的准备。
使对方感到满足
人都有一种强烈的愿望——被人欣赏，欣赏就是发现价值或提高价值，我们每个人总是在寻找那些能发现和提高我们价值的人。
一家成功的保险公司经理在谈到自己公司成功的秘诀时说，很重要的一条是：我们欣赏我们的代理人。
欣赏能给人以信心，能让对方充满自信地面对生活。爱情之所以能有如此巨大的魔力，就是因为两个人互相欣赏对方，欣赏对方的优点，甚至欣赏对方的缺点。在爱人眼里，对方是世界上最完美的。一个人被人认为是世界上最完美的，可以想象他是何等兴奋，所以心中有爱情的人对待生活总是积极、乐观的，充满自信的。许多大企业家告诉我们，他们在提升一个人之前，喜欢了解有关这个人妻子的情况，他们感兴趣的当然不是她的长相、她的贤惠，而主要在于她是否对丈夫有一种信任感。如果一个妻子认可其丈夫并给他一种感觉，她和丈夫在一起是愉快的，那么，每当丈夫回家时，他就能在她的臂膀中得到一种自信和激励，第二天，他就能充满自信地面对生活。
欣赏能使对方感到满足，使对方兴奋，而且会有一种做得更好以讨对方欢心的心理。如果一个员工得到经理的欣赏，他肯定会尽力表现得更好，而如果是一个小孩得到别人的欣赏，那他的表现会令人大吃一惊。有一个小孩总因喜欢在家具上刻画而遭惩罚，心理学家为他买来雕刻工具，并且教他如何使用，如何设计，还赞赏他：“你雕刻的东西比我所认识的任何一个人雕得都好。”一天，在没有任何人的要求下，他把自己的房间打扫一新，当问他为什么时，他的回答是“我想你会喜欢的”。
欣赏别人也得懂得一些技巧。首先要尽量去欣赏别人一些他自己不很自信或不被众人所知的优点。如果一个国家级运动员和你第一次见面你表示欣赏他的运动成绩，除了让他一笑以外，不会产生什么特别的感觉，而如果你表示欣赏他的风度和气质，他会非常高兴。
欣赏别人也不能无中生有，对方根本没有的优点甚至是缺点，而你还大加赞赏，要么他会怀疑你是否在讽刺他，要么会认为你这人是个善于说假话、奉承拍马的人。
另外，单独对待每个人总能让人有种被欣赏的感觉。当你到朋友家做客，朋友向你介绍了他的三个孩子后，你不是点头微笑而是走过去与孩子们一一握手并问好，他们马上会对你产生好感。
做人做事要持中
做人做事都持中不仅是一种处世心态、一种人生形态，而且是一种可以被理解的世界秩序。然而，在大部分外国人眼里，中国人的这种心态天生具有一种不可名状的神秘感。
有一个外国人远洋来到中国，他看到一个令人目瞪口呆、百思不解的场面。有一天，他看到马路上有两个中国人吵架，其激烈程度如果在西方国家里早就打得鼻青脸肿、血肉横飞了，可是，这两个中国人尽管口吐白沫、青筋暴绽、眼珠瞪得如牛卵，可就是牢牢地管住各自的两只大手不接触对方的肌肤。两个中国人就这么“斗”下去，一直斗到日落西山。他感到大惑不解。为了更好地认识中国，这个外国人搜集了一些有关中国人处世艺术方面的资料去做他的“学问”去了。
这位洋先生后来说过一句妙语：“如果有人自称理解中国，那正是他不理解中国的表现。”要理解中国，最好首先学做一个中国人。所谓做中国人，就是尽可能用中国人的处世艺术来应付人生。
在此处，我们应分清“是”与“做”之间的区别，是一个中国人，不一定会做一个中国人。
1.在冲突中以理服人
在矛盾的处理上，人们比较重视以理服人。因各持己见，发生冲突，“吵架”抑或“打架”也并非稀罕。为了吵过（或打过）对方，必得有理。而且，一旦当事双方难以理清孰是孰非时，便可请第三方代为裁定，其标准，还是以理服人。
人们认为据理力争是理所当然的事，因此，对于别人的主张也都持宽容态度；孔子因此发表了“君子和而不同”之说，认为意见不一致，时常辩论乃君子之风，若觉得对方有理便接受之。这种风气由来已久。
战国时，楚王命昭阳将军，率千乘大军进攻魏国，而昭阳将军却想乘胜势伐齐。齐王甚为惊恐，便派陈轸到昭阳处当说客，劝楚罢兵。
陈轸到楚营，一见昭阳就搬出了“画蛇添足”的故事：说完将话题一转：“你身为楚将军，奉命伐魏，攻城掠地，大功告成。然而，你现在又欲伐齐，乃画蛇添足。齐国乃大国，难以攻克，即便攻克，于君也无补。因为你的位子仅次于令尹，做到最好也只是当令尹，现楚国已有好令尹了，人心向背，非君可以企及。相反，君如多事，恐见妒于人，见疑于王，何时招来祸害，尚未可知。现在何不见好即收，班师凯旋，这样万事大吉。”
昭阳听完，口服心服，便撤兵回国，避免了一场刀兵之灾。
由此可见，中国人是爱好和平的民族，以理服人，在矛盾冲突中决不意气用事，同时也善于听取他人的意见。毕竟，做人做事的要务决不是要去征服、超越或驾驭它们，而是尽量渊和人我对立、物我对立的矛盾，使自己尽可能和谐自然地生活在这个世界之中。
2.做人做事都持中
在民谚中，有“人人都有一本难念的经”、“天下没有十全十美的事”两句话。这两句话看似简单通俗，其实是人们对人生矛盾及其原因的高度概括。为什么人人都有一本难念的经？就因为天下没有十全十美的事。
生活充满了五花八门、千姿百态的矛盾，这是人所共知的事实。俗话说得好：“苦恼祸灾时时来，谁家挂得免战牌？”有人说“幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。”仔细品玩以后，觉得这话不无道理，还挺符合实际。我们想要知道的是，在所有五花八门、千姿百态的生活矛盾面前，有没有一种调和矛盾的准则。答案是有的。它就是：“持中”。做人持中，做事也持中，这是我们处世的艺术。在既不想去征服对方，又不能被对方征服的情况下，调和主客体之间的矛盾，除了用持中的艺术外，人们别无选择。
人们出于种种原因，自古以来就在寻求一种平衡。即：既不站在时代潮流最前列，又不落于人后，始终以隐隐约约的个性，行居中游。
恪守如此哲学，毋庸讳言，其人生道路是不会有太大麻烦的。相反，如背道而驰，其结局必然就惨得多。历史上的开国功臣、忠臣良将，得善终者有几人？宋代范仲淹进言遭贬，左迁洞庭，尤“进亦忧，退亦忧”，然则，其忧期渺渺，一生湛湛，倒弗若李白、嵇康、陶渊明等或出没官场，或退入山林，进退自如，平平常常来得洒脱、自在！难怪李白要高吟“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”了！
做人做事都持中，是中国人处世的最佳智慧。
