《一生要学习的20堂哈佛智慧课》汇集了哈佛大学百年来的智慧哲理，并结合各种生动有趣的故事案例进行阐述，《一生要学习的20堂哈佛智慧课》让读者更加深入的理解哈佛智慧的精髓，使读者在阅读中感受哈佛导师们的谆谆教诲。愿读者在这20堂课的学习中，能够建立起强大充实的自我，培养良好积极的心态，领悟人生幸福的真谛，铸就辉煌的人生。

《行政主管管理十日通》从行政主管的工作特点、工作内容和工作性质出发，全面系统地介绍了行政主管作为企业中层所必须具备的基本素质、业务能力、管理技巧等，具体从职责作用、职业技能、日常事务、人事管理、文案管理、资产管理、后勤、安全管理、企业文化等十个方面来展开阐述。 对读者来说，不仅便于阅读和理解，而且更利于学和掌握。

《中国的哲学》本书是胡适先生对中国古代哲学史的系统论述，是其国学经典著作之一。该书对老子、孔子、孟子、墨子以及庄子等人的哲学思想进行了论说与评判。此外，作者还对各家学派的思想渊源及其发展演变轨迹进行了考证。从孔子的儒家学派到韩非子的法家学派；从墨子的“兼爱非攻”的思想到庄子的“无为而治”理论，胡适先生都做了详细地分析与研究。

众所周知，记忆力是我们在学习过程中一种最为重要的能力，卓越的记忆力使许多人得以出类拔萃。记忆力对于知识和经验的积累起着决定性的作用，许多杰出的成就都是建立在记忆的基础上。本文是记忆力的专著，希望广大读者能从中获取一些有益的帮助。

《晚清危亡录：战争，以鸦片之名》为“通俗说史”新锐作家凤城杜哥《晚清危亡录》系列作品。作者以调侃的口吻叙述晚清鸦片战争前后历史，语言诙谐，行云流水。以1757年（乾隆二十二年），英国商船船长洪仁辉进京告御状为切入点，一步步揭示鸦片战争爆发的深层原因。以战争进程线、主要事件为面，人物表现为点，立体叙述鸦片战争过程。战后，重点阐释《南京条约》及相关条约对中国近代的影响，揭示中国近代史走向的深层原因，启迪读者思考。

我生从何来死往何去？我为何要出现在这个世界上？我的存在对这个世界有什么意义？是世界选择了我还是我选择了世界？静下心来的时候，你是否也会问自己这些问题？人生的哲学历来是一个众说纷纭的话题，这本‘人生为何不同’收录了叔本华的主要著作，再现了作者对世界、人生、社会、文学、艺术等诸多问题的广泛思考，体现了叔本华的唯意志主义哲学观和悲观主义主张，亦不乏一些惊世骇俗的思想言论。通过这本书，读者会对叔本华有一个更加全面的了解，也会对上面的问题有一个解答。

本书讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题，卢梭在书中主要论述了社会结构和社会契约的关系、主权及其权利、政府及其运作形式等，此外还讨论了几种社会组织的组成形式及其优缺点。在《社会契约论》中，卢梭描摹了他理想中的国家的样子，他认为人生来就是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家应是自由协议的产物。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录。

本书是明代哲学大师王阳明的论学语录和书信集，是阳明心学的载体，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学极经典的入门必读书。全书分为上、中、下三卷。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。

本书是古希腊哲学家柏拉图重要的对话体著作之一，又译作《国家篇》《共和国》等，共分为十卷，一般认为属于柏拉图中期的作品。内容涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等，主要是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权……

两汉多少事，而今知几何。刘邦与项羽，最后胜利者是刘邦的真正原因何在？强盛的大汉伤心之地在那？汉文帝是如何登上历史舞台，晁错是如何为了削藩丢掉性命，独尊儒术的幕后人物何在？王莽何许人也，刘秀是否被历史低估，那个数星星的孩子你是否还记得？班超是如何开拓西域，又是谁把强大的匈奴打到欧洲。强大的汉朝为何灭亡，而谁在为了挽救强盛的王朝奋不顾身，这一切，尽在《不容青史尽成灰：守土与开疆》一书中，等待你的发掘。

“蔡东藩中华史”系列是蔡东藩所著历史演义的白话版，全书浩浩一千余回，写尽几度春秋，上起秦始皇，下至1920年，共记述了2166年的历史，共计11部1040回，约605万字。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。 在史料的选择和运用上，蔡东藩以“正史”为主，兼采稗史、轶闻，他自称所编历史演义，“以正史为经，务求确凿；以逸闻为纬，不尚虚诬”，对稗史、逸闻等史料的使用极为谨慎，往往要“几经考证”。 在体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点，并且自写正文，自写批注，自写评述。 蔡东藩这套演义重史轻文，尽管略输文采，但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。